日本上代文學“和習”問題研究

內(nèi)容概要

　　在日本古代文學研究領(lǐng)域，時常耳聞目睹“和習”的說法。然而事實是：自江戶時代至今，“和習”問題研究因缺乏學理上的系統(tǒng)性和實踐中的可操作性而被敬而遠之。但我們堅信，作為方法論的“和習”問題研究在解讀日本古代文學的特質(zhì)方面蘊含著巨大的潛力，勢將發(fā)揮不可替代的作用。基于這一理念，本研究將以日本上代文學的五部代表作品《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》、《懷風藻》、《常陸國風土記》為對象，致力于探討日本上代文學的“和習”問題。

作者簡介

馬駿，現(xiàn)任對外經(jīng)濟貿(mào)易大學外語學院教授。著有專著《"和習"問題研究》，合編普通高等教育"十一五"國家級規(guī)劃教材《商務(wù)基礎(chǔ)日語（第三冊）》等9部，在國內(nèi)外學術(shù)期刊發(fā)表論文50余篇。

書籍目錄

序篇 “和習”問題研究方法論一 第一期荻生徂徠的“和習”意識二 第二期山本北山的荻生徂徠批判三 第三期國文學文學背景下的“和習”問題研究四 第四期東亞漢字文化圈視域中的“和習”研究第一篇 《古事記》“和習”問題研究第一章 序文與文體第一節(jié) “帝紀”與“舊辭”第二節(jié) 原始性史料及其撰錄程序第二章 “純正”漢文與“和習”文體第一節(jié) “純正”漢文的保障性第二節(jié) “和習”表達的隱蔽性第三章 “純正”序文與“和習”文體第一節(jié) “純正”表達舉證第二節(jié) “和習”文體透析第四章 苧環(huán)型故事素材流變及其源流第一節(jié) 情節(jié)要素第二節(jié) 素材流變第三節(jié) 故事源流第二篇 《日本書紀》“和習”問題研究第一章 中國經(jīng)史子集及其影響第一節(jié) 史書表現(xiàn)方法影響第二節(jié) 經(jīng)書表現(xiàn)方法影響第三節(jié) 子書表現(xiàn)方法影響第四節(jié) 集部表現(xiàn)方法影響第二章 “盟神探湯”與“扶南王范尋判案”第一節(jié) “盟神探湯”第二節(jié) “探湯判案”第三節(jié) 出源與變異第三章 祥瑞災異表現(xiàn)的接受與變異第一節(jié) 祥瑞災異表現(xiàn)影響研究第二節(jié) 祥瑞災異表現(xiàn)內(nèi)容的變異性第三節(jié) 祥瑞災異表現(xiàn)形式的變異性第四章 “和習”詞法句法研究第一節(jié) 依據(jù)中土文獻自創(chuàng)的詞語及搭配關(guān)系第二節(jié) 依據(jù)漢文佛經(jīng)自創(chuàng)的詞語及搭配關(guān)系第三節(jié) 語序倒置與訓讀思維方式第三篇 《萬葉集》“和習”問題研究第一章 山上憶良詩文考第一節(jié) 卷五散文詞語考釋第二節(jié) “甑には蜘蛛の巢かきて”考第二章 散文表現(xiàn)與漢文佛經(jīng)第一節(jié) 卷五歌題歌注中的疑似佛典用語第二節(jié) 各卷歌題歌注中的疑似佛典用語第三節(jié) 歌題歌注中的口語詞第四節(jié) 佛典用語的變異表達第三章 散文表現(xiàn)與書儀語言第一節(jié) 書儀起首格式套語第二節(jié) 書儀中的情貌表現(xiàn)第三節(jié) 書儀收尾格式套語第四節(jié) 書儀中的“和習”表達第四章 “和習”詞法句法研究第一節(jié) 詞法上的“和習”第二節(jié) 句法上的“和習”第三節(jié) 詞素相同詞語第四節(jié) “和習”與創(chuàng)新第四篇 《懷風藻》“和習”問題研究第一章 《懷風藻》詩歌語言的基礎(chǔ)性研究第一節(jié) 容攝詩想第二節(jié) 摘取詩句第三節(jié) 采擷詩語第四節(jié) 摹寫詩序第二章 《懷風藻》詩人小傳與中國史書帝紀的影響研究第一節(jié) 大友皇子小傳第二節(jié) 河島皇子小傳第三節(jié) 大津皇子小傳第四節(jié) 皇孫、文人類小傳第三章 詩歌表達與人名對第一節(jié) 人名對第二節(jié) 自創(chuàng)人名對第三節(jié) 本土人名對第四章 詩歌表達與地名對第一節(jié) 源自漢詩文的地名對第二節(jié) “和習”地名對第三節(jié) 創(chuàng)新地名對第五篇 《常陸國風土記》“和習”問題研究第一章 地名起源傳說的記述形式及其變異第一節(jié) 歷史性傳說型第二節(jié) 當下性傳言型第三節(jié) 民間性傳聞型第四節(jié) 歌謠性傳唱型第二章 地名命名記述形式及其變異第一節(jié) 源自中國地志的記述形式第二節(jié) 敷衍派生的地名命名記述形式第三章 文章表現(xiàn)的“和習”詞法第一節(jié) 從構(gòu)詞法看“和習”表達第二節(jié) 從搭配關(guān)系看“和習”表達第三節(jié) 詞素相同詞語第四節(jié) 同素異序詞第四章 散文表現(xiàn)的“和習”句法第一節(jié) 日漢敬語詞第二節(jié) “在”與“有”混用第三節(jié) 介詞“于”頻現(xiàn)第四節(jié) 語序顛倒原因透析終篇 “和習”問題研究展望一 影響研究舉偶二 “和習”研究舉偶三 “和習”問題研究的瓶頸四 “和習”問題研究的突破附錄一《古事記》純正漢文二《日本書紀》典自史書四字成語考釋三《萬葉集》歌題歌注中佛典詞語考釋四《日本靈異記》“神力型”故事的比較文學研究五《藤氏家傳》貞慧誄辭的文體特征及出源研究參考書目

章節(jié)摘錄

　　然，恃己入坐于陋家之王子者，死而不棄，如此白而，亦，取其兵，還入以戰(zhàn)。爾，力窮矢盡，白其王子：仆者，手悉傷，矢，亦，盡。今不得戰(zhàn)。如何。其王子，答詔：然者，更無可為，今殺吾。故，以刀刺殺其王子。乃，切己頸以死也。（下卷《安康記》）　　【第12段】亦，一時，天皇游行，到于美和河之時，河邊有洗衣童女。其容姿，甚麗。天皇，問其童女：汝者，誰也。答白：己名，謂引田部赤豬子。爾，令詔者，汝不嫁夫。今將喚而，還坐于官。　　故，其赤豬子，仰待天皇之命，既經(jīng)八十歲。于是，赤豬子以為，望命之間，已經(jīng)多年。姿體，瘦萎，更無所恃。然，非顯待情，不忍于悒而，令持百取之機代物，參出貢獻。然，天皇既忘先所命之事，問其赤豬子日：汝者，誰老女。何由以參來。爾，赤豬子答白：其年其月，被天皇之命，仰待大命，至于今日，經(jīng)八十歲。今容姿既耆，更無所恃。然，顯白己志以參出耳。于是，天皇，大驚，吾，既忘先事。然，汝守志，待命，徒過盛年，是甚愛悲，心里欲婚，悼其極老，不得成婚而，賜御歌。（下卷《雄略記》）　　【第13段】其伊呂兄意祁命奏言：破壞是御陵，不可遣他人。專仆，自行，如天皇之御心破壞以，參出。爾，天皇詔，然，隨命宜幸行。是以，意祁命，自下幸而，少掘其御陵之傍，還上，復奏言：既掘壞也。爾，天皇，異其早還上而詔：如何破壞。答白：少掘其陵之傍土。天皇詔之：欲報父王之仇，必悉破壞其陵。何少掘乎。答日：所以為然者，父王之怨，欲報其靈，是誠理也。然，其大長谷天皇者，雖為父之怨，還為我之從父，亦，治天下之天皇。是，今單取父仇之志，悉破治天下之天皇陵者，后人，必誹謗。唯父王之仇，不可非報。故，少掘其陵邊。既以是恥，足示后世，如此奏者，天皇答詔之：是亦大理，如命。可也。（下卷《顯宗記》）　　【第14段】此時，箸，從其河流下。于是，須佐之男命，以為人有其河上而，尋覓上往者，老父與老女，二人在而，童女置中而泣。爾，問賜之：汝等者，誰。故，其老夫答言：仆者，國神，大山津見神之子焉。仆名謂足名椎，妻名謂手名椎，女名謂櫛名田比買。亦，問：汝哭由者，何。答白言：我之女者，自本在八稚女，是，高志之八俁遠呂知，每年來吃。今，其可來時。（上卷《天照大御神與須佐之男命》）　　……

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