法律和社會科學(xué)（第七卷）

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主題討論：法律實(shí)證研究方法在中國　中國法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究：路徑與挑戰(zhàn)　中國法律社會學(xué)的歷史與反思　中國行政法經(jīng)驗(yàn)研究：回顧與展望　鄉(xiāng)村法制研究的現(xiàn)狀與前瞻　“地方性知識”在法學(xué)語境中的使用論文　實(shí)效主義法學(xué)綱要　中國治理刑訊逼供六十年的經(jīng)驗(yàn)　預(yù)防刑事冤案中的制度失靈　法律實(shí)踐中俗民的“冤屈感”：一個解釋框架　北莊礦難：社區(qū)突發(fā)事件中的“理”與“情”　農(nóng)地流轉(zhuǎn)糾紛中的政治與法律：鄂中個案研究　中國的土地產(chǎn)權(quán)制度：基于憲法第10條的分析批評：法院執(zhí)行為什么難　跨越個案　評《法院執(zhí)行為什么難》　執(zhí)行既難，研究不易　計(jì)量方法與因果關(guān)系編輯手記

章節(jié)摘錄

思想、觀念和制度有兩種效果：一種是預(yù)期的效果，另一種是實(shí)際的效果。在實(shí)際效果之前是預(yù)期效果，這是強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)知與理性目標(biāo)之間緊密聯(lián)系的基礎(chǔ)。預(yù)期效果總是指向未來的，由經(jīng)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)抽象出來的普遍性在此扮演著重要角色。對于皮爾斯來說，任何真命題所斷定的事情都是實(shí)在的：不論你或者我可能對它有什么想法，它都是如此。讓這個命題成為一個對未來而言的普遍條件命題；它是實(shí)在的、普遍的，的確可以被用于影響人的行為，這是每一個概念的理性內(nèi)涵。人類的所有問題都是面向未來的，也只有普遍性導(dǎo)致命題、理論、制度和政策的工具性，正是這一點(diǎn)決定了皮爾斯對于普遍性的重視，也是實(shí)效主義與詹姆斯實(shí)用主義以及后現(xiàn)代主義分野的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)閷?shí)效主義崇尚理性，盡管它不是理性主義。經(jīng)驗(yàn)在皮爾斯實(shí)效主義哲學(xué)中的地位有兩個層次：（1）經(jīng)驗(yàn)作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；（2）經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識手段。經(jīng)驗(yàn)作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是唯一的，而作為認(rèn)識手段的工具則多種多樣，試驗(yàn)、假設(shè)，甚至于所謂的“本體論承諾”都可以作為認(rèn)識手段，經(jīng)驗(yàn)僅僅是其中的一種。對于經(jīng)驗(yàn)在實(shí)效主義中的地位，詹姆斯與皮爾斯的觀點(diǎn)不同。在詹姆斯看來，實(shí)用主義在哲學(xué)上代表著經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度。“它趨向于具體與恰當(dāng)，趨向于事實(shí)、行動與權(quán)力。這意味著經(jīng)驗(yàn)主義者的氣質(zhì)占了統(tǒng)治地位，而理性主義者的氣質(zhì)卻老老實(shí)實(shí)地被拋棄了”?！霸谧⒅靥厥馐聦?shí)方面，實(shí)用主義和唯名主義是一致的”。顯然，皮爾斯不是經(jīng)驗(yàn)主義者，更不是唯名論者。杜威的工具主義哲學(xué)在這一方面則努力與皮爾斯的實(shí)效主義哲學(xué)保持一致。

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《法律和社會科學(xué)(2010年第7卷)》是由法律出版社出版的。

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