在價值與技術(shù)之間

前言

時代的偉大實踐需要與之相適應(yīng)的理論。而真正適合時代需求的理論又的的確確將會引導(dǎo)時代的社會實踐?？梢哉f，自1978年黨的第十一屆三中全會以來，擁有較為悠久歷史的吉林大學法學理論學科，始終是在跟隨著中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐而不斷發(fā)展成熟的；可以說，在改革開放的三十年間，吉林大學的法學理論學科積極地發(fā)起、推動和參與了一系列對于我國整個法學的基礎(chǔ)理論發(fā)展和社會主義法治建設(shè)實踐都具有非常重大指導(dǎo)意義和實踐價值的法學的觀念變革、方法更新和理論進步的重大活動；可以說，吉林大學法學理論學科的發(fā)展本身就是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)理論需求和理論發(fā)展的一個縮影，也是理論關(guān)注實踐、參與實踐、推動實踐、指導(dǎo)實踐的一個例證。

內(nèi)容概要

　　目前我國的訴權(quán)研究徘徊于訴權(quán)的價值與訴權(quán)的技術(shù)之間，不是單向度地強調(diào)訴權(quán)的價值，就是一味地考量訴權(quán)的技術(shù)，黑現(xiàn)出價值與技術(shù)的剖裂趨勢?！对趦r值與技術(shù)之間：一種訴權(quán)的法理學分析》力圖回到訴權(quán)的生成語境和我國公民的權(quán)利訴求現(xiàn)實，既關(guān)注訴權(quán)的價值又探究訴權(quán)的技術(shù)，尋求中國語境下訴權(quán)的價值與技術(shù)的銜接途徑。即追溯訴權(quán)的歷史之源，探究訴權(quán)的法理之基，思考訴權(quán)的中國問題，尋求訴權(quán)的中國之道。

作者簡介

任瑞興，河南省延津縣人。法學博士，現(xiàn)為河南大學法學院教師，河南大學環(huán)境與民商法研究所研究人員。主要研究領(lǐng)域為法理學與法哲學。在學術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

引論一、問題的提出二、研究意義與研究方法三、本書基本概念的界定第一章 訴權(quán)的想象與現(xiàn)實：我國的訴權(quán)研究述評一、當前我國的訴權(quán)研究概況二、徘徊于價值與技術(shù)之間：當前我國訴權(quán)研究中所存在的問題三、回到訴權(quán)的生成語境與我國的權(quán)利訴求之現(xiàn)實第二章 訴權(quán)的歷史之源：訴權(quán)的生成軌跡與制度演變一、羅馬法中的訴權(quán)二、大陸法系中的訴權(quán)三、英美法系中的訴權(quán)四、訴權(quán)的憲法化與國際化五、小結(jié)第三章 訴權(quán)的法理之基：訴權(quán)的價值理性與技術(shù)理性一、訴權(quán)與自然法理論二、訴權(quán)與權(quán)利觀念的變遷三、訴權(quán)與司法權(quán)四、訴權(quán)的屬性與價值第四章 訴權(quán)的中國問題：訴權(quán)的發(fā)展與困境一、我國的訴權(quán)發(fā)展二、我國訴權(quán)發(fā)展中的問題三、我國訴權(quán)發(fā)展問題的復(fù)雜性第五章 訴權(quán)的中國之道：訴權(quán)的價值與技術(shù)之銜接一、我國訴權(quán)發(fā)展的一般性思路二、我國訴權(quán)的主體精神塑造：公民法律素質(zhì)的培養(yǎng)三、我國訴權(quán)的制度完善：訴權(quán)的憲法保障四、訴權(quán)空間的拓展與權(quán)利的時代景觀結(jié)語在價值與技術(shù)之間參考文獻后記

章節(jié)摘錄

它的要求對世界各地任何人都有約束力……人類世界不應(yīng)當因其正義體系不同而建立不同的城邦國家。他們創(chuàng)立了一種以人人平等的原則和自然法的普遍性為基礎(chǔ)的世界主義哲學?！雹倭_馬法學家西塞羅深受斯多葛學派的上述觀點的影響，他把“自然力量”賦予那真正的與自然相符合的正當理性的法律，同時提出“智者的理性和思想應(yīng)當是衡量正義與非正義的標準”，他強調(diào)，“國家實施的‘有害’的法規(guī)，理所當然不配被稱為法律，因為這種法規(guī)無異于一伙強盜在其集團內(nèi)部所可能制定的規(guī)則”。②此外，古羅馬許多著名的法學家也受到了斯多葛哲學的影響，他們所使用的自然法概念有時在某種程度上比較接近于西塞羅意義上的自然法定義。這些法學家所參與編纂、解釋適用的法律就多少體現(xiàn)了上述自然法觀念，從而間接地有助于訴權(quán)的發(fā)展。作為斯多葛派自然法觀念中的一個重要因素的平等原則主張，“人在本質(zhì)上是平等的；因性別、階級、種族或國籍不同而對人進行歧視的做法是不正義的，是與自然法背道而馳的?！边@種人人平等的思想與羅馬帝國的人道主義、平均主義思想有著某種因果關(guān)系，人人平等的原則對奴隸制以及羅馬的法律改革產(chǎn)生了影響，使得奴隸的法律地位和社會地位有了一定改善。比如，安東尼厄斯·皮厄斯國王規(guī)定，受奴隸主虐待的奴隸可以向地方法官控訴。公元212年大多數(shù)羅馬行省的國民都獲得了公民權(quán)，這體現(xiàn)的正是斯多葛派在自然理性基礎(chǔ)上所提出的只有一種共通的公民資格的觀念。

后記

本書是在我的博士論文基礎(chǔ)上修改而成的。雖然自己下了不少工夫，但還是感覺有不少缺憾。只能留待今后進一步提高、完善了。本書的完成是與師長、同學、家人的諸多鼓勵、幫助和支持分不開的。在此，我必須感謝他們。首先要感謝我的導(dǎo)師姚建宗教授，我寫作論文的每一個環(huán)節(jié)都伴隨著他的諄諄教誨，其學識、師德和人品成為我堅持不懈的極為重要的動力。我也要特別對張文顯教授、鄧正來教授、馬新福教授、霍存福教授、崔卓蘭教授、黃文藝教授表示深深的謝意，他們對我的論文寫作及日常的學習也都給予了許多寶貴的教誨；感謝趙新華教授、馮彥君教授、馬新彥教授、徐岱教授、林喆教授和齊延平教授，他們在博士畢業(yè)論文答辯會上針對我的論文提出了寶貴的批評和建議。

編輯推薦

《在價值與技術(shù)之間:一種訴權(quán)的法理學分析》編輯推薦：吉林大學理論法學研究中心學術(shù)文庫

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