在價(jià)值與技術(shù)之間

前言

時(shí)代的偉大實(shí)踐需要與之相適應(yīng)的理論。而真正適合時(shí)代需求的理論又的的確確將會(huì)引導(dǎo)時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐?？梢哉f，自1978年黨的第十一屆三中全會(huì)以來，擁有較為悠久歷史的吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科，始終是在跟隨著中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐而不斷發(fā)展成熟的；可以說，在改革開放的三十年間，吉林大學(xué)的法學(xué)理論學(xué)科積極地發(fā)起、推動(dòng)和參與了一系列對(duì)于我國整個(gè)法學(xué)的基礎(chǔ)理論發(fā)展和社會(huì)主義法治建設(shè)實(shí)踐都具有非常重大指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值的法學(xué)的觀念變革、方法更新和理論進(jìn)步的重大活動(dòng)；可以說，吉林大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展本身就是我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論需求和理論發(fā)展的一個(gè)縮影，也是理論關(guān)注實(shí)踐、參與實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的一個(gè)例證。

內(nèi)容概要

　　目前我國的訴權(quán)研究徘徊于訴權(quán)的價(jià)值與訴權(quán)的技術(shù)之間，不是單向度地強(qiáng)調(diào)訴權(quán)的價(jià)值，就是一味地考量訴權(quán)的技術(shù)，黑現(xiàn)出價(jià)值與技術(shù)的剖裂趨勢(shì)?！对趦r(jià)值與技術(shù)之間：一種訴權(quán)的法理學(xué)分析》力圖回到訴權(quán)的生成語境和我國公民的權(quán)利訴求現(xiàn)實(shí)，既關(guān)注訴權(quán)的價(jià)值又探究訴權(quán)的技術(shù)，尋求中國語境下訴權(quán)的價(jià)值與技術(shù)的銜接途徑。即追溯訴權(quán)的歷史之源，探究訴權(quán)的法理之基，思考訴權(quán)的中國問題，尋求訴權(quán)的中國之道。

作者簡介

任瑞興，河南省延津縣人。法學(xué)博士，現(xiàn)為河南大學(xué)法學(xué)院教師，河南大學(xué)環(huán)境與民商法研究所研究人員。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ɡ韺W(xué)與法哲學(xué)。在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

引論一、問題的提出二、研究意義與研究方法三、本書基本概念的界定第一章 訴權(quán)的想象與現(xiàn)實(shí)：我國的訴權(quán)研究述評(píng)一、當(dāng)前我國的訴權(quán)研究概況二、徘徊于價(jià)值與技術(shù)之間：當(dāng)前我國訴權(quán)研究中所存在的問題三、回到訴權(quán)的生成語境與我國的權(quán)利訴求之現(xiàn)實(shí)第二章 訴權(quán)的歷史之源：訴權(quán)的生成軌跡與制度演變一、羅馬法中的訴權(quán)二、大陸法系中的訴權(quán)三、英美法系中的訴權(quán)四、訴權(quán)的憲法化與國際化五、小結(jié)第三章 訴權(quán)的法理之基：訴權(quán)的價(jià)值理性與技術(shù)理性一、訴權(quán)與自然法理論二、訴權(quán)與權(quán)利觀念的變遷三、訴權(quán)與司法權(quán)四、訴權(quán)的屬性與價(jià)值第四章 訴權(quán)的中國問題：訴權(quán)的發(fā)展與困境一、我國的訴權(quán)發(fā)展二、我國訴權(quán)發(fā)展中的問題三、我國訴權(quán)發(fā)展問題的復(fù)雜性第五章 訴權(quán)的中國之道：訴權(quán)的價(jià)值與技術(shù)之銜接一、我國訴權(quán)發(fā)展的一般性思路二、我國訴權(quán)的主體精神塑造：公民法律素質(zhì)的培養(yǎng)三、我國訴權(quán)的制度完善：訴權(quán)的憲法保障四、訴權(quán)空間的拓展與權(quán)利的時(shí)代景觀結(jié)語在價(jià)值與技術(shù)之間參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

它的要求對(duì)世界各地任何人都有約束力……人類世界不應(yīng)當(dāng)因其正義體系不同而建立不同的城邦國家。他們創(chuàng)立了一種以人人平等的原則和自然法的普遍性為基礎(chǔ)的世界主義哲學(xué)?！雹倭_馬法學(xué)家西塞羅深受斯多葛學(xué)派的上述觀點(diǎn)的影響，他把“自然力量”賦予那真正的與自然相符合的正當(dāng)理性的法律，同時(shí)提出“智者的理性和思想應(yīng)當(dāng)是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)”，他強(qiáng)調(diào)，“國家實(shí)施的‘有害’的法規(guī)，理所當(dāng)然不配被稱為法律，因?yàn)檫@種法規(guī)無異于一伙強(qiáng)盜在其集團(tuán)內(nèi)部所可能制定的規(guī)則”。②此外，古羅馬許多著名的法學(xué)家也受到了斯多葛哲學(xué)的影響，他們所使用的自然法概念有時(shí)在某種程度上比較接近于西塞羅意義上的自然法定義。這些法學(xué)家所參與編纂、解釋適用的法律就多少體現(xiàn)了上述自然法觀念，從而間接地有助于訴權(quán)的發(fā)展。作為斯多葛派自然法觀念中的一個(gè)重要因素的平等原則主張，“人在本質(zhì)上是平等的；因性別、階級(jí)、種族或國籍不同而對(duì)人進(jìn)行歧視的做法是不正義的，是與自然法背道而馳的?！边@種人人平等的思想與羅馬帝國的人道主義、平均主義思想有著某種因果關(guān)系，人人平等的原則對(duì)奴隸制以及羅馬的法律改革產(chǎn)生了影響，使得奴隸的法律地位和社會(huì)地位有了一定改善。比如，安東尼厄斯·皮厄斯國王規(guī)定，受奴隸主虐待的奴隸可以向地方法官控訴。公元212年大多數(shù)羅馬行省的國民都獲得了公民權(quán)，這體現(xiàn)的正是斯多葛派在自然理性基礎(chǔ)上所提出的只有一種共通的公民資格的觀念。

后記

本書是在我的博士論文基礎(chǔ)上修改而成的。雖然自己下了不少工夫，但還是感覺有不少缺憾。只能留待今后進(jìn)一步提高、完善了。本書的完成是與師長、同學(xué)、家人的諸多鼓勵(lì)、幫助和支持分不開的。在此，我必須感謝他們。首先要感謝我的導(dǎo)師姚建宗教授，我寫作論文的每一個(gè)環(huán)節(jié)都伴隨著他的諄諄教誨，其學(xué)識(shí)、師德和人品成為我堅(jiān)持不懈的極為重要的動(dòng)力。我也要特別對(duì)張文顯教授、鄧正來教授、馬新福教授、霍存福教授、崔卓蘭教授、黃文藝教授表示深深的謝意，他們對(duì)我的論文寫作及日常的學(xué)習(xí)也都給予了許多寶貴的教誨；感謝趙新華教授、馮彥君教授、馬新彥教授、徐岱教授、林喆教授和齊延平教授，他們?cè)诓┦慨厴I(yè)論文答辯會(huì)上針對(duì)我的論文提出了寶貴的批評(píng)和建議。

編輯推薦

《在價(jià)值與技術(shù)之間:一種訴權(quán)的法理學(xué)分析》編輯推薦：吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心學(xué)術(shù)文庫

圖書封面

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