不和諧的世界

前言

我生不逢時，高中沒畢業(yè)就趕上了“文化大革命”，學(xué)業(yè)被迫中斷，人被送往農(nóng)村接受貧下中農(nóng)再教育，荒廢了人生中最寶貴的8年青春，這8年本來是可以為造就一個科學(xué)家奠定基礎(chǔ)的,不過比起那么多早我10年倒霉、一生都被運動所毀的才華橫溢的年輕人，我還算是幸運的，因為我只被耽誤了10年，一代人的瘋狂（反右、大躍進(jìn)、“文革”）結(jié)束時我還不到30歲，還來得及重新開始。對于太多的不幸者而言，一生的悲劇已經(jīng)鑄成，變革來得太晚了。那是一個瘋狂的年代，愚民的年代。知識不僅毫無用處——知識的社會價值非但被人為地貶低到零點以下，而且還可能給人帶來麻煩——“知識越多越反動”。出身于知識分子家庭，我當(dāng)然對那個年代知識分子不斷無端遭受迫害有切膚之痛。然而，一方面出于一種與生俱來的求知欲，一方面出于一種期盼中國不會永遠(yuǎn)如此的模糊信念，我和幾個志同道合的朋友在最困難最黑暗的日子里仍然堅持自學(xué)，義無反顧地往“臭老九”的隊伍里擠。那時自學(xué)最大的困難在于書籍的缺乏，圖書館的書燒的燒、封的封，除了少數(shù)例外，絕大多數(shù)人文社科類書籍都是禁書。我們想方設(shè)法，跟當(dāng)時龐大而又復(fù)雜的“內(nèi)部發(fā)行”、“內(nèi)部閱覽”系統(tǒng)玩起危險而又刺激的捉迷藏游戲，或買、或借，千方百計地把一切有可能搞到的書搞到手，饑不擇食地讀完一切可以搞到手的書籍。就這樣，當(dāng)我的絕大多數(shù)同齡人都在被迫虛度時光時，我不甘聽?wèi){命運的安排，頑強(qiáng)抗?fàn)帲x了大量文史哲和政治、經(jīng)濟(jì)類著作，并堅持自學(xué)外語，決不放棄自我教育、自我塑造的機(jī)會。

內(nèi)容概要

　　《不和諧的世界:國際問題研究文萃》主要介紹我生不逢時，高中沒畢業(yè)就趕上了“文化大革命”，學(xué)業(yè)被迫中斷，人被送往農(nóng)村接受貧下中農(nóng)再教育，荒廢了人生中最寶貴的8年青春，這8年本來是可以為造就一個科學(xué)家奠定基礎(chǔ)的，不過比起那么多早我10年倒霉、一生都被運動所毀的才華橫溢的年輕人，我還算是幸運的，因為我只被耽誤了10年，一代人的瘋狂（反右、大躍進(jìn)、“文革”）結(jié)束時我還不到30歲，還來得及重新開始。對于太多的不幸者而言，一生的悲劇已經(jīng)鑄成，變革來得太晚了。

作者簡介

張睿壯，上海國際問題研究所國際關(guān)系碩士，美國伯克利加州大學(xué)政治學(xué)博士。南開大學(xué)國際關(guān)系學(xué)系教授、博導(dǎo)，國際問題研究院院長、美國研究中心主任。中國國際關(guān)系學(xué)會副會長，中華美國學(xué)會、天津政治學(xué)會常務(wù)理事，中國政治學(xué)會理事；北京大學(xué)、美國明尼蘇達(dá)大學(xué)、美國多米尼肯大學(xué)、韓國天主教大學(xué)客座教授；美國約翰.霍普金斯大學(xué)國際問題高級研究院訪問學(xué)者。主要研究與教學(xué)領(lǐng)域有：國際關(guān)系理論與當(dāng)代國際關(guān)系、美國外交政策與中美關(guān)系、社會科學(xué)方法論等。

書籍目錄

逆水行舟三十載(代序)冷戰(zhàn)后的美國外交政策中國應(yīng)選擇什么樣的外交哲學(xué)?——評《世界新秩序與新興大國的歷史抉擇》也談美國新保守主義的外交思想及其對美國對華政策的影響關(guān)于中國“人世”的政治思考思想教育工作的他山之石撲朔迷離看世界丟掉幻想、自尊自強(qiáng)是對待中美關(guān)系的關(guān)鍵關(guān)于我國政治學(xué)高等教育學(xué)科設(shè)置和劃分的幾點看法鷹派崛起——美國翹起尾巴“9．11”如何改變了美國“沉著應(yīng)對”與“自廢武功”——就如何應(yīng)對美國國家導(dǎo)彈防御計劃同時殷弘先生商榷“藍(lán)軍”陰影下的布什對華政策“人道干涉”神話與美國意識形態(tài)保守主義的淵源及其在美國的演進(jìn)我國國際關(guān)系學(xué)科發(fā)展存在的若干問題從“對日新思維”看中國的國民性和外交哲學(xué)現(xiàn)實主義的持久生命力美國霸權(quán)的正當(dāng)性危機(jī)美國大選與競選辯論伊拉克的國際玩笑我們?yōu)槭裁床荒芙邮苤忻狸P(guān)系“歷史最好”的說法?中國究竟值不值得美國焦慮?警惕西方列強(qiáng)以“人道干預(yù)”為名顛覆現(xiàn)行國際秩序“美國世紀(jì)”真的玩兒完了嗎?

章節(jié)摘錄

則往往是現(xiàn)實主義者。越戰(zhàn)期間，包括漢斯。摩根索、萊因霍德.尼布爾、喬治.凱南、阿瑟·施萊辛格、沃爾特·李普曼以及肯尼思.沃爾茲在內(nèi)的一批當(dāng)代現(xiàn)實主義大師都是反戰(zhàn)的積極分子，其原因不是他們不愛美國，也不是他們不反共產(chǎn)主義，而是他們認(rèn)為越南的得失不關(guān)系美國的重大國家利益，不值得為之付出那么高昂的代價。新現(xiàn)實主義的創(chuàng)始人沃爾茲在評論朝鮮戰(zhàn)爭時指出，當(dāng)麥克阿瑟把戰(zhàn)線推到鴨綠江邊時，世界上任何一個大國都會像中國一樣作出同樣的反應(yīng)，而不會坐視在自己的邊境出現(xiàn)一個敵對國家對自身安全構(gòu)成威脅。因此，中國參戰(zhàn)是維護(hù)本國正當(dāng)利益的理性行為，而美國則犯了擴(kuò)張過度的錯誤。美國要在自己的周邊建立安全緩沖區(qū)，就得承認(rèn)別的大國也有同樣的權(quán)利，否則就不能自圓其說。這就是現(xiàn)實主義的邏輯。與此相反，戰(zhàn)后時期美國歷次海外軍事行動最堅決最強(qiáng)硬的支持者，都是那些信奉美國至上的意識形態(tài)狂熱分子。從20世紀(jì)70年代末起，美國外交政策圈內(nèi)更出現(xiàn)了一股自詡為“以實力為后盾的理想主義”的新保守主義思潮，狂熱鼓吹要用美國的實力去實現(xiàn)以美國的意識形態(tài)征服全世界的目標(biāo)，竭力支持美國從入侵格林納達(dá)到出兵海地的一系列軍事行動，同時也力主用高壓手段在人權(quán)、貿(mào)易、臺灣、西藏、武器擴(kuò)散等一系列問題上逼迫中國就范。對于世界各國來說，現(xiàn)實主義的美國更好對付一些，因為盡管它相信實力外交，但對別國的要求總還有個限度，同它打交道也總還有章可循；不像標(biāo)榜理想主義的美國，只要哪個國家不合它的意識形態(tài)，甚或只要它看不慣哪個國家，就動輒打起主持正義的旗號，對別國實行孤立、封鎖等壓制措施，甚至不惜進(jìn)行軍事入侵。

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