振衣千仞

前言

上海市現(xiàn)代管理研究中心現(xiàn)代文化藝術(shù)研究所與夏征農(nóng)民族文化教育發(fā)展基金會請我為他們合作進(jìn)行的《江南文化的當(dāng)代傳承與開發(fā)》課題成果之一、即將出版的“釋江南叢書”作序，我寫了下面一些文字。一個詞語——“江南”，從來沒有像今天這樣牽動歷史、感發(fā)人心、富于美好的召喚意味。從20世紀(jì)80年代起，江南研究就逐漸成為一門顯學(xué)。中外史學(xué)界關(guān)于區(qū)域史研究的新趨向中，最有突出成就之一的即是江南研究；近代社會轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)變遷研究的重要課題中，江南研究已成為最有深度與力度的領(lǐng)域；新文化史關(guān)于下層民眾與下層社會生活史的重要開拓中，江南社會無疑也是其中富有成果、最具潛力的研究方向，而一系列新理論、新方法與新思想，也在江南研究中得到了不斷深入的展現(xiàn)。人們越來越深地認(rèn)識到：中國文化不僅歷史悠久、博大精深，而且豐富多樣、彼此差異；講述中國文化，不但不能滿足于用西方的方法與理論來套，更不能局限于用現(xiàn)代人現(xiàn)代的眼光來套，也絕不能停留在用中國古代幾個現(xiàn)成的思想與觀念來套，應(yīng)該深入到地域的歷史細(xì)節(jié)、社會場景、文化脈絡(luò)甚至人物心靈中去感知體認(rèn)。

內(nèi)容概要

本書分別選取遺民、學(xué)人、文人、藝術(shù)家、佳麗、儒商、師爺、園林藝術(shù)家、高士、山人等十類人物作為江南文化名人的代表，以創(chuàng)造與傳承這一文化的江南名人為考察對象，通過對一個個鮮明的人物敘述與分析，展現(xiàn)江南詩性文化的地域特征和精神風(fēng)貌，彰顯江南文化名人的歷史價值與現(xiàn)實價值。通過江南歷史名人們鮮活的話語、感性的身影與詩化的生命，江南文化精神才穿越了時空輪回，在江南大地上四季常青不敗。數(shù)十位江南風(fēng)流名人妙筆點(diǎn)評，讓人更深切地感受江南風(fēng)韻與文化精神：詩性、浪漫、率真、想象、飄逸、開放，尚虛無，重情感……

書籍目錄

總序前言江南與“為江南文化所化之人”第一章 臣心一片磁針石——江南遺民一、留得桃源好避秦聽雨僧廬下——蔣捷獨(dú)立青峰野水涯——一謝枋得二、死留碧血欲支天毅魄歸來——夏完淳垂節(jié)義于千齡——張煌言三、文化神州系一身東方的微光——黃宗羲以天地為書齋——顧炎武忠義肝膽見乎辭——王夫之第二章 重文守心，問天探奧——江南學(xué)人一、中華學(xué)術(shù)，南北有別梁啟超論南北學(xué)術(shù)差異劉師培南北學(xué)派不同王國維論南北文學(xué)特性二、用感官來思想，透詩性于直覺在自己的心中喚醒覺悟——慧能鼓琴而歌的師長——胡瑗“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”——陸九淵“肯信良知原不昧”——王陽明尋找解除焦慮的智慧——方以智三、致力科學(xué)探索，揭示自然奧秘“中國科學(xué)史上最卓越的人物”——沈括西方科學(xué)技術(shù)的積極引入者——徐光啟在歷險中揭開地理的奧秘——徐霞客第三章 “偉大的藝術(shù)和它的環(huán)境同時出現(xiàn)”——江南文人一、山水江南的精神歸依東籬采菊——陶淵明吟春江花月——張若虛意與白鷗同——劉長卿魂牽江南——白居易田間自足——陸龜蒙二、聲色江南的真情袒露青樓薄悻——杜牧“白衣卿相”——柳永至情超生死——湯顯祖”只求還我當(dāng)初美少年”——袁枚三、孑立特起的品格追求寂寞壯士心——陸游”從城市里長出花開”——馮夢龍”泥沙一擲金一擔(dān)”——吳敬梓”三百年來第一流”——龔自珍第四章 我見青山多嫵媚——江南藝術(shù)家一、晉唐風(fēng)神才絕、畫絕和癡絕——顧愷之詩人、畫家和樂師——王維二、宋元?dú)忭嵲粕秸诓蛔　总馈肮P端點(diǎn)點(diǎn)皆清氣”——黃公望三、明清性情吳門畫派的開創(chuàng)者——沈周“立風(fēng)節(jié)以為藩垣”——文徵明”江南第一風(fēng)流才子”——唐寅藝術(shù)世界里的別樣新鮮——“揚(yáng)州八怪”第五章 桃花得氣美人中——江南佳麗一、江南水鄉(xiāng)江南女美女如水才色•愛情•政治二、才藝情姿，絕代芳華“中國古代第一美人”——西施“任憑蝶妒與蜂狂”——秦淮八艷三、江南佳麗的審美情懷詩性的氣質(zhì)自由的精神第六章 “賈名而儒行”與“賈事而儒行”——江南會儒商一、長袖善舞，多財善賈以商賈為第一生業(yè)財自道生．利緣義取二，彌天花語話儒商百般紅紫斗芳菲富好行德——范蠡“中國十四世紀(jì)杰出的理財大師”-一沈萬三“成也魚鹽，敗也魚鹽”——徽州鹽商廠“中國封建社會的最后一位商人”——一胡雪巖中國近代實業(yè)第一人一張謇三、人生何如賈客樂，除卻風(fēng)波若奈何“雖為賈者，成近士風(fēng)”園林別館寄雅致戲曲音樂弛身心“富而教不可緩”“為儉嗇而務(wù)蓄積”第七章 “硯田筆耕，游牧四方”——紹興師爺一、“紹興師爺”之由來地方傳統(tǒng)科舉競爭二、“紹興師爺”之翹楚“紹興第一師爺”——沈文奎佐人以盡心為上——汪輝祖破案能手“駱大師爺”——駱照近代紹興師爺?shù)牡浞兑灰簧墼獩_三、“無紹不成衙”師爺有專攻師爺?shù)墓εc過師爺與幕府文化第八章 手藝的思想——江南園林藝術(shù)家一、江南園林之美園林藝術(shù)也有南北之分走進(jìn)江南園林文人士大夫詩意棲居的家園二、江南園林藝術(shù)家“將作大匠”——張永“指下生云煙，胸中具丘壑”——張南垣“造園藝術(shù)之父”——計成物物皆著我之色彩——文震亨“如名手作畫，不使一筆不靈”——祁彪佳得真山水之妙諦——戈裕良三、江南園林的境界隱逸一逍遙生命一宇宙第九章 游人只合江南老——江南高士一、江南氣韻，高士閑依高士衷情江南“高標(biāo)逸韻君知否”……第十章 大江以南，山人詩人如云——江南山人結(jié)語 聚焦承載江南文化精神道體的肉身主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：浙江會稽“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”。這是東晉畫家顧愷之的隨口應(yīng)答，卻一語道出了中國山水畫的妙境?！吧剿|(zhì)有而趣靈”；“采菊東籬下，悠然見南山”；“溟漲無端倪，虛舟有超越”；“目送歸鴻，手揮五弦”……這便是中國山水畫天然自成的審美境界。出身于江南高門世族的顧愷之從小便受到這種美的感召，“濯濯如春月柳”、“軒軒如朝霞舉”的江南山水讓顧愷之找到了一種最適宜表現(xiàn)他自由心靈的方式——那便是寄情于山水的藝術(shù)。在中國繪畫史上，顧愷之是第一位以三絕飲譽(yù)畫壇的大師。其與后世眾多以詩、書、畫稱絕的畫家所不同的是，顧愷之的三絕乃才絕、畫絕和癡絕。盡管顧愷之的詩文并未被傳頌下來，但他的才氣卻在日常對話中盡顯無遺。傳說，顧愷之吃甘蔗的方法與眾不同，甘蔗越近根部越甜，而顧愷之則從梢部吃起，逐漸向下，旁人疑惑不解，顧愷之卻答道：“漸入佳境也?！边@四個人們耳熟能詳?shù)臐h字從顧愷之的口中說出競充滿了詩情畫意。顧愷之年輕時曾受桓溫識拔，桓溫死后，顧愷之拜桓溫墓，云：“山崩溟海竭，魚鳥將何依？”人問之日：“卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見乎？”顧日：“聲如震雷破山，淚如傾河注海。”

后記

所謂“江南文化名人”，一是出生在江南的文化名人；二是雖非江南土生土長，但在江南任職或旅居時間較長，明顯受到江南文化的熏陶和滋養(yǎng)，即所謂“為江南文化所化”之人。依據(jù)近年的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，江南的文明史并不晚于黃河流域，江南又有重文教的傳統(tǒng)，文化名人何其多！即使按歷史名望和價值的等級擇取，夠得上第一級別的名人，本書也無法全部接納。我們確立的原則是，不避掛一漏萬，但須以點(diǎn)帶面，即入選的名人必須富有江南文化的代表性。因此，本書不是請出一個個歷史人物走馬燈似的登臺亮相，而是通過一個個活生生的名人來具體地描述江南文化的歷史軌跡，形象地展示江南文化的地域特征和精神風(fēng)貌。所以在人物出場的前后，都有相當(dāng)篇幅作學(xué)理上的探究和演繹，以期讀者在看完形形色色的名人故事后，對江南的地域文化特征能有個大體上的把握。順帶說明，從歷史性質(zhì)來看，山人和高士不當(dāng)并列，高士理當(dāng)包含山人。但是，明代的山人確乎是一個特殊群體，其衍生于前朝，不同程度地保留了高蹈隱逸的傳統(tǒng)，但又明顯地背離了這一傳統(tǒng)。明人于慎行《招山人歌》指出：“城中山人?？喽?，山中山人?？嗌??！崩钯棥斗贂匪^“名為山人而心同商賈”，均非不實之辭。明中葉后，城市化與商業(yè)化因素帶來山人生活方式和價值取向的改變，使山人與傳統(tǒng)意義上的高士漸行漸遠(yuǎn)。因此本書將明代山人獨(dú)列一章加以闡說。此外，也有一些遺憾，古代還有一些從中原政治中心流放于江南的外鄉(xiāng)人，有的還為江南經(jīng)濟(jì)社會與文化發(fā)展做出很大的貢獻(xiàn)，如蘇軾等人，但由于江南只是他們偶然路過的地點(diǎn)之一，其精神也不能全部歸屬于江南文化的范疇，因而在本書中就只能割愛了。

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《振衣千仞:江南文化名人》：釋江南叢書

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