石縫中的生態(tài)法文明

前言

《石縫中的文明：中國(guó)西南亞熱帶巖溶地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)保護(hù)習(xí)慣研究》是袁翔珠三年來(lái)攻讀博士學(xué)位的最終成果。不過(guò)，我想在這里特別提請(qǐng)讀者注意的是，作者實(shí)際傾注在這篇博士論文中的心血，卻遠(yuǎn)不是用三年的時(shí)光可以度量的。那里面凝聚了作者十余載實(shí)地調(diào)研和埋首苦讀的焦勞與思慮，酸辛與苦痛，欣慰與自得。日前，作者又對(duì)這篇博士論文做了大幅度的刪削改訂，即將提交出版。付梓前夕，作者囑我為書稿寫篇序言，以示對(duì)我這忝稱為導(dǎo)師者的尊重和禮敬。對(duì)我來(lái)說(shuō)，能獲得這樣的殊榮，哪有不欣然受命的道理呢？可待到提筆時(shí)，卻又不知該說(shuō)些什么才好了。這篇以博士論文為基礎(chǔ)的書稿討論的是西南少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)保護(hù)習(xí)慣，主要涉及到民族法和環(huán)境法兩個(gè)非常專門的領(lǐng)域。對(duì)于前者，我只是個(gè)剛剛起步的初學(xué)者；對(duì)于后者，我則從未涉獵過(guò)。受困于專業(yè)知識(shí)的貧乏，在她撰寫該篇論文期間，我?guī)缀鯖](méi)有提出過(guò)什么實(shí)質(zhì)性的建議和意見，甚至沒(méi)能從頭至尾將論文通讀一遍。每念及此，總感到有點(diǎn)愧對(duì)作者。

內(nèi)容概要

　　當(dāng)我們行走在這片怪石嶙岣、群山疊嶂的土地上時(shí)，感觸最深的，不是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲嘆，而是少數(shù)民族人民對(duì)這片土地深深的熱愛(ài)。他們的熱愛(ài)，不僅表現(xiàn)在安于艱辛的勞作、簡(jiǎn)陋的物質(zhì)生活，還在于他們?cè)谌绱藧毫拥沫h(huán)境中，構(gòu)筑出一套完善的生態(tài)保護(hù)習(xí)慣。這套法文化體系，是他們以自己令人驚嘆的智慧回饋?zhàn)匀荒赣H最偉大的禮物！

作者簡(jiǎn)介

袁翔珠，女，漢族，中共黨員，甘肅玉門人，1972年1月出生。桂林電子科技大學(xué)法學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，行政法系主任。1993年畢業(yè)于中國(guó)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；2006年1月畢業(yè)于廣西師范大學(xué)法學(xué)院法學(xué)理論專業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位；2010年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲法律史專業(yè)博士學(xué)位，2009年到臺(tái)灣清華大學(xué)人類學(xué)研究所作訪問(wèn)學(xué)者。長(zhǎng)期從事少數(shù)民族法律史問(wèn)題研究，幾年來(lái)，共主持或主要參與“少數(shù)民族習(xí)慣法課程體系在西部民族地區(qū)高校的建構(gòu)”等省部級(jí)課題8項(xiàng)，在《比較法研究》、《華東政法大學(xué)學(xué)報(bào)》、《求索》、《學(xué)術(shù)論壇》等刊物上發(fā)表論文10余篇，出版學(xué)術(shù)專著《“少數(shù)民族習(xí)慣法”課程體系在西部民族地區(qū)高校的建構(gòu)》一部，參著《中華人民共和國(guó)法制史》等學(xué)術(shù)著作3部，并獲得1項(xiàng)國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

序摘要引言第一章 特殊的研究語(yǔ)境：中國(guó)西南亞熱帶巖溶地區(qū)的生態(tài)環(huán)境第一節(jié) 地理坐標(biāo)：研究空間的范圍界定一、中國(guó)亞熱帶范圍界定二、中國(guó)西南亞熱帶范圍界定三、中國(guó)西南亞熱帶巖溶地區(qū)范圍界定第二節(jié) 脆弱的生態(tài)系統(tǒng)：中國(guó)西南亞熱帶巖溶地區(qū)特殊的生態(tài)環(huán)境一、崎嶇不平的地貌二、惡劣的氣候三、貧瘠的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件四、頻繁的自然災(zāi)害第二章 前提理論問(wèn)題：習(xí)慣與習(xí)慣法第一節(jié) 習(xí)慣的概念一、習(xí)慣的本義二、法律上之習(xí)慣第二節(jié) 習(xí)慣法的成立一、習(xí)慣法是否需經(jīng)國(guó)家法律的認(rèn)可二、習(xí)慣法成立之實(shí)質(zhì)要件第三節(jié) 習(xí)慣法的性質(zhì)、效力及命運(yùn)一、習(xí)慣法的性質(zhì)二、習(xí)慣法的效力三、習(xí)慣法之命運(yùn)第三章 中國(guó)西南亞熱帶巖溶地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)保護(hù)習(xí)慣的基本理論問(wèn)題第一節(jié) 形成原因一、物質(zhì)基礎(chǔ)：特殊的自然環(huán)境二、思想基礎(chǔ)：自然崇拜三、制度基礎(chǔ)：國(guó)家法的缺位第二節(jié) 表現(xiàn)形式一、文字形式二、非文字形式第三節(jié) 基本理論問(wèn)題分析一、概念與性質(zhì)界定二、特征三、功能四、主要內(nèi)容第四章 保護(hù)森林資源習(xí)慣第一節(jié) 保護(hù)森林資源的原因一、關(guān)于樹木的自然崇拜二、經(jīng)濟(jì)原因三、安全因素第二節(jié) 植樹造林習(xí)慣一、種樹還山制度二、其他植樹造林制度三、關(guān)于植樹造林的技術(shù)性習(xí)慣第三節(jié) 禁止濫砍濫伐習(xí)慣一、關(guān)于砍伐的禁忌二、各民族習(xí)慣規(guī)約對(duì)濫砍濫伐的禁止第四節(jié) 森林防火習(xí)慣一、防止山火習(xí)慣二、救火習(xí)慣三、對(duì)失火者的懲治第五節(jié) 森林防盜習(xí)慣一、瑤族二、侗族三、苗族四、其他民族的森林防盜習(xí)慣第六節(jié) 解決森林糾紛習(xí)慣一、保護(hù)森林所有權(quán)習(xí)慣二、解決森林糾紛的社會(huì)組織和主體三、森林糾紛案件的審理第五章 保護(hù)土地資源習(xí)慣第一節(jié) 對(duì)土地的自然崇拜一、崇拜時(shí)間二、崇拜處所第二節(jié) 水土保持習(xí)慣一、關(guān)于不動(dòng)土的禁忌習(xí)慣二、對(duì)公山的保護(hù)三、對(duì)公共牧場(chǎng)的保護(hù)四、對(duì)墓地的管理第三節(jié) 土地改良習(xí)慣一、休耕與輪歇制度二、輪種與輪作制度三、間種、套種制度四、有機(jī)肥料制度五、生物滅蟲法第四節(jié) 節(jié)約用地習(xí)慣一、干欄式建筑對(duì)土地的節(jié)約二、喪葬習(xí)慣對(duì)土地的節(jié)約第五節(jié) 關(guān)于山體、巖石、洞穴的自然崇拜與保護(hù)習(xí)慣一、關(guān)于山體的自然崇拜與保護(hù)習(xí)慣二、關(guān)于巖石的自然崇拜與保護(hù)習(xí)慣三、關(guān)于洞穴的自然崇拜與保護(hù)習(xí)慣第六章 保護(hù)水資源習(xí)慣第一節(jié) 西南亞熱帶巖溶地區(qū)的水資源狀況一、缺水嚴(yán)重二、原因分析第二節(jié) 關(guān)于水的自然崇拜一、水祭二、挑新水三、買水錢第三節(jié) 保護(hù)水源習(xí)慣一、保護(hù)水源林二、禁止污染水源三、禁止破壞水源第四節(jié) 水資源的使用與管理習(xí)慣一、相鄰用水習(xí)慣……第七章 保護(hù)野生動(dòng)植物資源習(xí)慣第八章 人口控制習(xí)慣第九章 生態(tài)和諧視野中的習(xí)慣與法律

章節(jié)摘錄

插圖：壯族祖先相信百鬼，即萬(wàn)物有靈，在早期人們的觀念中，周圍的一山一石、一草一木都是有靈的。從天上講，認(rèn)為太陽(yáng)是太陽(yáng)神，打雷是雷神擂鼓，刮風(fēng)是風(fēng)伯作祟，下雨是雨師作法。地上的鬼神就更多了，山中花草樹木無(wú)不有靈。特別是奇花異草，怪藤怪樹，長(zhǎng)得異乎尋常的，莫不以為神。有的樹被奉為神樹，不讓砍伐，逢年過(guò)節(jié)還要祭它。人們又認(rèn)為山有山靈，而且是傷死鬼?xiàng)⒅詫?duì)山靈特別敬畏。凡奉為神山的，禁止伐木、開荒、造墳。特別是村寨后山，認(rèn)為是保護(hù)全寨安寧的神靈居住之所，絕對(duì)禁止砍伐，違者嚴(yán)懲。因此壯族村寨從山頭到山腳，都是森林密布，古木參天，藤蘿披拂纏繞，密不透風(fēng)，有的甚至是原始森林。對(duì)各種動(dòng)物也有說(shuō)法，如認(rèn)為青蛙是雷公的兒子，派到人間做壯人保護(hù)神的。壯人還崇拜蛇神，有的地方畫蛇像于廟堂供奉?？傊瑝讶松钤谝粋€(gè)充滿各種神靈的世界里，上山砍柴，下地勞動(dòng)，涉水過(guò)河，回家安歇，都處處小心。侗族人民長(zhǎng)期以來(lái)都依山傍水而居，所以山神、土地神和水神成了他們自然崇拜的主要內(nèi)容。

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《石縫中的生態(tài)法文明:中國(guó)西南亞熱帶巖溶地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)保護(hù)習(xí)慣研究》由中國(guó)法制出版社出版。

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