李叔同說(shuō)佛講經(jīng)大全集

前言

　　代序一　　法 味　　豐子愷　　暮春的一天，弘一師從杭州招賢寺寄來(lái)一張郵片說(shuō)：　　“近從溫州來(lái)杭，承招賢老人殷勤相留，年內(nèi)或不復(fù)他適。”　　我于六年前將赴日本的前幾天的一夜，曾在閘口鳳生寺向他告別。以后仆仆奔走，沉酣于浮生之夢(mèng)，直到這時(shí)候未得再見(jiàn)，這一天接到他的郵片，使我非常感興。那筆力堅(jiān)秀、布置妥貼的字跡，和簡(jiǎn)潔的文句，使我陷入了沉思。做我先生時(shí)的他，出家時(shí)的他，六年前告別時(shí)的情景，六年來(lái)的我……霎時(shí)都浮出在眼前，覺(jué)得這六年越發(fā)像夢(mèng)了。我就決定到杭州去訪問(wèn)。過(guò)了三四日，這就被實(shí)行了。　　同行者是他的老友，我的先生S，也是專(zhuān)程去訪他的。從上海到杭州的火車(chē)，幾乎要行六小時(shí)。我在車(chē)中，一味回想著李叔同先生——就是現(xiàn)在的弘一師——教我繪圖音樂(lè)那時(shí)候的事。對(duì)座的S先生從他每次出門(mén)必提著的那只小籃中抽出一本小說(shuō)來(lái)翻，又常常向窗外看望。車(chē)窗中最惹目的是接續(xù)奔來(lái)的深綠的桑林?！　≤?chē)到杭州，已是上燈時(shí)候。我們坐東洋車(chē)到西湖邊的清華旅館定下房間，就上附近一家酒樓去。杭州是我的舊游之地。我受李叔同先生之教，就在貢院舊址第一師范。八九年來(lái)，很少重游的機(jī)會(huì)，今晚在車(chē)中及酒樓上所見(jiàn)的夜的杭州，面目雖非昔日，然青天似的粉墻，棱角的黑漆石庫(kù)墻門(mén)，冷靜而清楚的新馬路，官僚氣的藤轎，叮當(dāng)?shù)陌?chē)，依然是八九年前的杭州的面影，直使我的心暫時(shí)返了童年，回想起學(xué)生時(shí)代的一切事情來(lái)。這一夜天甚黑，我隨S先生去訪問(wèn)了幾個(gè)住在近處的舊時(shí)師友，不看西湖就睡覺(jué)了?！　∫畛科邥r(shí)，即偕S先生乘東洋車(chē)赴招賢寺。走進(jìn)正殿的后面，招賢老人就出來(lái)招呼。他說(shuō)：　　“弘一師日間閉門(mén)念佛，只有送飯的人出入，下午五時(shí)才見(jiàn)客。”　　他誠(chéng)懇地留我們暫時(shí)坐談，我們就在殿后窗下的椅上就座，S先生同他談話(huà)起來(lái)?！　≌匈t老人法號(hào)弘傘，是弘一師的師兄，二人是九年前先后在虎跑寺剃度的。我看了老人的平扁的顏面，聽(tīng)了他的黏潤(rùn)的聲音，想起了九年前的事：　　他本來(lái)姓程名中和。李先生剃度前數(shù)月，曾同我到玉泉寺去訪他，且在途中預(yù)先對(duì)我說(shuō)：　　“這位程先生在二次革命時(shí)曾當(dāng)過(guò)團(tuán)長(zhǎng)（？），親去打南京。近來(lái)忽然悟道，暫住在玉泉寺為居士，不久亦將剃度。”　　我第一次見(jiàn)他時(shí)，他穿著灰白色的長(zhǎng)衫，黑色的馬褂，靠在欄上看魚(yú)。一見(jiàn)他那平扁而和藹的顏貌，就覺(jué)得和他的名字“中和”異常調(diào)和。他的齒的整齊，眼線(xiàn)的平直，面部的豐滿(mǎn)，及臉色的暗黃，一齊顯出無(wú)限的慈悲，使人見(jiàn)了容易聯(lián)想螺獅頂下的佛面，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)相信這面上是配戴軍帽的。不久，這位程居士就與李先生相繼出家。后來(lái)我又在虎跑寺看見(jiàn)他穿了和尚衣裳做晚課，聽(tīng)到他的根氣充實(shí)而永續(xù)不懈的黏潤(rùn)的念佛聲?！　∵@是九年前的事了。如今重見(jiàn)，覺(jué)得除了大概因刻苦修行而蒙上的一層老熟與鎮(zhèn)靜的氣象以外，聲音笑貌依然同九年前一樣。在他，九年的時(shí)間真是所謂“如一日”吧！記得那時(shí)我從杭州讀書(shū)歸來(lái)，母親說(shuō)我的面龐像貓頭；近來(lái)我返故鄉(xiāng)，母親常說(shuō)我面上憔悴瘦損，已變了狗臉了。時(shí)間，在他真是“無(wú)老死”的，在我真如滅形伐性之斧了。——當(dāng)S先生和他談話(huà)的時(shí)候我這樣想。　　坐了一會(huì)，我們就辭去。出寺后，又訪了湖上幾個(gè)友人，就搭汽車(chē)返旗營(yíng)。在汽車(chē)中談起午餐，我們準(zhǔn)擬吃一天素。但到了那邊，終于進(jìn)王飯兒店去吃了包頭魚(yú)。　　下午我與S先生分途，約于五時(shí)在招賢寺山門(mén)口會(huì)集。等到我另偕了三個(gè)也要見(jiàn)弘一師的朋友到招賢寺時(shí)，見(jiàn)弘一師已與S先生對(duì)坐在山門(mén)口的湖岸石埠上談話(huà)了。弘一師見(jiàn)我們，就立起身來(lái)，用一種深歡喜的笑顏相迎。我偷眼看他，這笑顏直保留到引我們進(jìn)山門(mén)之后還沒(méi)有變更。他引我們到了殿旁一所客堂。室中陳設(shè)簡(jiǎn)單而清楚，除了舊式的椅桌外，掛著梵文的壁飾和電燈。大家坐了，暫時(shí)相對(duì)無(wú)言。然后S先生提出話(huà)題，介紹與我同來(lái)的Y君。Y君向弘一師提出關(guān)于儒道、佛道的種種問(wèn)題，又縷述其幼時(shí)的念佛的信心，及其家庭的事情。Y君每說(shuō)話(huà)必垂手起立。弘一師用與前同樣的笑顏，舉右手表示請(qǐng)他坐。再三，Y君直立如故。弘一師只得保持這笑顏，雙手按膝而聽(tīng)他講?！　∥椅Ｗ谂?，細(xì)看弘一師神色頗好，眉宇間秀氣充溢如故，眼睛常常環(huán)視座中諸人，好像要說(shuō)話(huà)。我就乘機(jī)問(wèn)他近來(lái)的起居，又談及他贈(zèng)給立達(dá)學(xué)園的《續(xù)藏經(jīng)》的事。這經(jīng)原是王涵之先生贈(zèng)他的，他因?yàn)樽约阂延幸徊浚D(zhuǎn)送他處，去年S先生就為達(dá)立學(xué)園向他請(qǐng)得了，弘一師因?yàn)橐郧耙苍卸讼蛩?qǐng)求過(guò)，而久未去領(lǐng)，故囑我寫(xiě)信給那二人，說(shuō)明原委，以謝絕他們。他回入房里去了許久，拿出一張通信地址及信稿來(lái)，暫時(shí)不顧其他客人，同我并坐了，詳細(xì)周到地教我信上的措詞法。這種丁寧鄭重的態(tài)度，我已十年不領(lǐng)略了。這時(shí)候使我頓時(shí)回復(fù)了學(xué)生時(shí)代的心情。我只管低頭而唯唯，同時(shí)俯了眼窺見(jiàn)他那絆著草鞋帶的細(xì)長(zhǎng)而秀白的足趾，起了異常的感覺(jué)?！　?ldquo;初學(xué)修佛最好是每天念佛號(hào)。起初不必求長(zhǎng)，半小時(shí)、一小時(shí)都好。惟須專(zhuān)意，不可游心于他事。要練習(xí)專(zhuān)心念佛，可自己暗中計(jì)算，以五句為一單位，凡念滿(mǎn)五句，心中告了段落，或念滿(mǎn)五句，摘念珠一顆。如此則心不暇他顧，而可專(zhuān)意于念佛了。初學(xué)者以這步功夫?yàn)橐o，又念佛時(shí)不妨省去‘南無(wú)’二字，而略稱(chēng)‘阿彌陀佛’。則可依時(shí)辰鐘的秒聲而念，即以‘的格（強(qiáng)）的格（弱）’的一個(gè)節(jié)奏（rhythm）的四拍合‘阿彌陀佛’四字，繼續(xù)念下去，效果也與前法一樣。”　　Y君的質(zhì)問(wèn)引起了弘一師普遍的說(shuō)教。旁的人也各提出話(huà)問(wèn)：有的問(wèn)他阿彌陀佛是什么意義，有的問(wèn)他過(guò)午不食覺(jué)得肚饑否，有的問(wèn)他壁上掛著的是什么文字?！　∥夷月?tīng)著，只是無(wú)端地悵惘。微雨飄進(jìn)窗來(lái)，我們就起身告別。他又用與前同樣的笑顏送我們到山門(mén)外，我們也笑著，向他道別，各人默默地慢慢地向斷橋方面踱去。走了一段路，我覺(jué)得渾身異常不安，如有所失，卻想不出原因來(lái)。忽然看見(jiàn)S先生從袋中摸出香煙來(lái)，我恍然悟到這不安是剛才繼續(xù)兩小時(shí)模樣沒(méi)有吸煙的原故，就向他要了一支?！　∈且刮覀兂粤藘纱尉疲亩际俏业脑S久不見(jiàn)的舊時(shí)師友。有幾個(gè)先生已經(jīng)不認(rèn)識(shí)我，旁的人告訴他說(shuō)：“他是豐仁。”我聽(tīng)了別人呼我這個(gè)久已不用的名字，又立刻還了我的學(xué)生時(shí)代。有一位先生與我并座，卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)我，好像要問(wèn)尊姓的樣子。我不知不覺(jué)地裝出幼時(shí)的語(yǔ)調(diào)對(duì)他說(shuō)：“我是豐仁，先生教過(guò)我農(nóng)業(yè)的。”他們篩酒時(shí)，笑著問(wèn)我：“酒吃不吃？”又有拿了香煙問(wèn)我“吸煙不”的。我只答以“好的，好的”，心中卻自忖著“煙酒我老吃了”！教過(guò)我習(xí)字的一位先生又把自己的荸薺省給我吃。我覺(jué)得非常拘束而不自然，我已完全孩子化了。　　回到旅館里，我躺在床上想：“杭州恐比上海落后十年吧！何以我到杭州，好像小了十歲呢？”　　翌晨，S先生因有事還要句留，我獨(dú)自冒大雨上車(chē)返上海。車(chē)中寂寥得很，想起十年來(lái)的心境，猶如常在驅(qū)一群無(wú)拘束的羊，才把東邊的拉攏，西邊的又跑開(kāi)去。拉東牽西，瞻前顧后，困頓得極。不但不由自己揀一條路而前進(jìn)，連體認(rèn)自己的狀況的余暇也沒(méi)有。這次來(lái)杭，我在弘一師的明鏡里約略照見(jiàn)了十年來(lái)自己的影子了。我覺(jué)得這次好像是連續(xù)不斷的亂夢(mèng)中一個(gè)欠伸，使我得暫離夢(mèng)境；拭目一想，又好像是浮生路上的一個(gè)車(chē)站，使我得到數(shù)分鐘的靜觀?！　≤?chē)到了上海，浮生的淞滬車(chē)又載了我顛簸傾蕩地跑了！更不知幾時(shí)走盡這浮生之路。　　過(guò)了幾天，弘一師又從杭州來(lái)信，大略說(shuō)：“音出月擬赴江西廬山金光明會(huì)參與道場(chǎng)，愿手寫(xiě)經(jīng)文三百頁(yè)分送各施主。經(jīng)文須用朱書(shū)，舊有朱色不敷應(yīng)用，愿仁者集道侶數(shù)人，合贈(zèng)英國(guó)制水彩顏料vermilion（朱紅）數(shù)瓶。”末又云，“欲數(shù)人合贈(zèng)者，俾多人得布施之福德也。”　　我與S先生等七八人合買(mǎi)了八瓶Windsor Newton（溫澤·牛頓）制的水彩顏料，又添附了十張夾宣紙，即日寄去。又附言說(shuō)：“師赴廬山，必道經(jīng)上海，請(qǐng)預(yù)示動(dòng)身日期，以便赴站相候。”他的回信是：“此次過(guò)上?？植欢毫?，秋季歸來(lái)時(shí)再圖敘晤。”　　后來(lái)我返鄉(xiāng)石門(mén)，向母親講起了最近訪問(wèn)做和尚的李叔同先生的事。又在櫥內(nèi)尋出他出家時(shí)送我的一包照片來(lái)看。其中有穿背心、拖辮子的，有穿洋裝的，有扮《白水灘》里的十三郎的，有扮《新茶花女》里的馬克的，有作印度人裝束的，有穿禮服的，有古裝的，有留須穿馬褂的，有斷食十七日后的照相，有出家后僧裝的照相。在旁同看的幾個(gè)商人的親戚都驚訝，有的說(shuō)：“這人是無(wú)所不為的，將來(lái)一定要還俗。”有的說(shuō)：“他可賺二百塊錢(qián)一月，不做和尚多好呢！”次日，我把這包照片帶到上海來(lái)，給學(xué)園里的同事們學(xué)生們看。有許多人看了，問(wèn)我：“他為什么做和尚？”　　暑假放了，我天天袒衣跣足，在過(guò)街樓上——所謂家里寫(xiě)意度日。友人W君新從日本回國(guó)，暫寓我家里，在我的外室里堆了零零星星好幾堆的行李物件?！　∮幸惶煸绯?，我與W君正在吃牛乳，坐在藤椅上翻閱前天帶來(lái)的李叔同先生的照片，P、T兩兒正在外室翻轉(zhuǎn)W君的柳條行李的蓋來(lái)坐船，忽然一個(gè)住在隔壁的學(xué)生張皇地上樓來(lái)，說(shuō)：“門(mén)外有兩個(gè)和尚在尋問(wèn)豐先生，其一個(gè)樣子好像是照相上見(jiàn)過(guò)的李叔同先生。”　　我下樓一看，果然是弘一、弘傘兩法師立在門(mén)口。起初我略有些張皇失措，立了一歇，就延他們上樓。自己快跑幾步，先到室外把P、T兩兒從他們的船中抱出，附耳說(shuō)一句：“陌生人來(lái)了！”移開(kāi)他們的船，讓出一條路，回頭請(qǐng)二法師入室，到過(guò)街樓去。我介紹了W君，請(qǐng)他們坐下了，問(wèn)得他們是前天到上海的，現(xiàn)寓大南門(mén)靈山寺，要等江西來(lái)信，然后決定動(dòng)身赴廬山的日期?！　『胍粠熎鹕碜呓襾?lái)，略放低聲音說(shuō)：　　“子愷，今天我們要在這里吃午飯，不必多備菜，早一點(diǎn)好了。”　　我答應(yīng)著忙走出來(lái)，一面差P兒到外邊去買(mǎi)汽水，一面叮囑妻即刻備素菜，須于十一點(diǎn)鐘開(kāi)飯。因?yàn)槲視缘盟麄兪沁^(guò)午不食的。記得有人告訴我說(shuō)，有一次杭州有一個(gè)人在一個(gè)素館子里辦了盛饌請(qǐng)弘一師午餐，陪客到齊已經(jīng)一點(diǎn)鐘，弘一師只吃了一點(diǎn)水果。今天此地離市又遠(yuǎn)，只得草草辦點(diǎn)了。我叮囑好了，回室，鄰居的友人L君、C君、D君，都已聞知了來(lái)求見(jiàn)。　　今日何日？我夢(mèng)想不到書(shū)架上這堆照片的主人公，竟來(lái)坐在這過(guò)街樓里了！這些照片如果有知，我想一定要跳出來(lái)，抱住這和尚而叫“我們都是你的前身”吧！　　我把它們捧了出來(lái)，送到弘一師面前。他臉上顯出一種超然而虛空的笑容，興味津津地一張一張地翻開(kāi)來(lái)看，為大家說(shuō)明，像說(shuō)別人的事一樣。　　D君問(wèn)起他家庭的事。他說(shuō)在天津還有阿哥、侄兒等；起初寫(xiě)信去告訴他們要出家，他們復(fù)信說(shuō)不贊成，后來(lái)再去信說(shuō)，就沒(méi)有回信了?！　君是研究油畫(huà)的，曉得他是中國(guó)藝術(shù)界的先輩，拿出許多畫(huà)來(lái)，同他長(zhǎng)談細(xì)說(shuō)地論畫(huà)，他也有時(shí)首肯，有時(shí)表示意見(jiàn)。我記得弘傘師向來(lái)是隨俗的，弘一師往日的態(tài)度比弘傘師謹(jǐn)嚴(yán)得多。此次卻非常地隨便，居然親自到我家里來(lái)，又隨意談?wù)撌朗?。我覺(jué)得驚異得很！這想來(lái)是功夫深了的結(jié)果吧?！　★埉?，還沒(méi)有到十二時(shí)。弘一師頗有談話(huà)的興味，弘傘師似也喜歡和人談話(huà)。寂靜的盛夏的午后，房間里充滿(mǎn)著從窗外草地上反射進(jìn)來(lái)的金黃的光，浸著圍坐談笑的四人——兩和尚，W與我。我恍惚間疑是夢(mèng)境?！　∑邭q的P兒從外室進(jìn)來(lái)，靠在我身邊，咬著指甲向兩和尚的衣裳注意。弘一師說(shuō)她那雙眼生得距離很開(kāi)，很是特別，他說(shuō)：“蠻好看的！”又聽(tīng)見(jiàn)我說(shuō)她歡喜畫(huà)畫(huà)，又歡喜刻石印，二法師都要她給他們也刻兩個(gè)。弘一師在石上寫(xiě)了一個(gè)“月”字（弘一師近又號(hào)輪月），一個(gè)“傘”字，叫P兒刻。當(dāng)她側(cè)著頭，汗淋淋地抱住印床奏刀時(shí)，弘一師不瞬目地注視她，一面輕輕地對(duì)弘傘說(shuō)：“你看，專(zhuān)心得很！”又轉(zhuǎn)向我說(shuō)：“像現(xiàn)在這么大就教她念佛，一定很好?？上饶靡蚬麍?bào)應(yīng)的故事講給她聽(tīng)。”我說(shuō)：“殺生她本來(lái)是怕的。”弘一師贊好，就說(shuō)：“這地板上螞蟻很多。”他的注意究竟比我們周到?！　≡?huà)題轉(zhuǎn)到城南草堂與超塵精舍，弘一師非常興奮，對(duì)我們說(shuō)：　　“這是很好的小說(shuō)題材！我沒(méi)有空來(lái)記錄，你們可采作材料呢。”現(xiàn)在把我所聽(tīng)到的記在下面?！　∷以谔旖颍母赣H是有點(diǎn)資產(chǎn)的。他自己說(shuō)有許多母親，他父親生他時(shí)，年紀(jì)已經(jīng)六十八歲。五歲上父親就死了。家主新故，門(mén)戶(hù)又復(fù)雜，家庭中大概不安。故他關(guān)于母親，曾一皺眉，搖著頭說(shuō)：“我的母親——生母很苦！”他非常愛(ài)慕他母親。二十歲時(shí)陪了母親南遷上海，住在大南門(mén)金洞橋（？）畔一所許宅的房子——即所謂城南草堂，肄業(yè)于南洋公學(xué)，讀書(shū)奉母。他母親在他二十六歲的時(shí)候就死在這屋里。他自己說(shuō)：“我從二十歲至二十六歲之間的五六年，是平生最幸福的時(shí)候。此后就是不斷的悲哀與憂(yōu)愁，一直到出家。”這屋的所有主許幻園是他的義兄，他與許氏兩家共居住在這屋里，朝夕相過(guò)從。這時(shí)候他很享受了些天倫之樂(lè)與俊游之趣。他講起他母親死的情形，似乎現(xiàn)在還有余哀。他說(shuō)：“我母親不在的時(shí)候，我正在買(mǎi)棺木，沒(méi)有親送。我回來(lái)，已經(jīng)不在了！還只四十幾歲！”大家庭里的一個(gè)庶出（？）的兒子，五歲上就沒(méi)有父親，現(xiàn)在生母又死了，喪母后的他，自然像游絲飛絮，飄蕩無(wú)根，于家庭故鄉(xiāng)，還有什么牽掛呢？他就到日本去?！　≡谌毡緯r(shí)的他，聽(tīng)說(shuō)生活很講究，天才也各方面都秀拔。他研究繪畫(huà)、音樂(lè)，均有相當(dāng)?shù)淖髌?，又辦春柳劇社，自己演劇，又寫(xiě)得一手好字，作出許多慷慨悲歌的詩(shī)詞文章?？偹阍?jīng)盡量發(fā)揮過(guò)他的才華。后來(lái)回國(guó)，聽(tīng)說(shuō)曾任《太平洋報(bào)》的文藝編輯，又當(dāng)過(guò)幾個(gè)學(xué)校的重要教師，社會(huì)對(duì)他的待遇，一般地看來(lái)也算不得薄。但在他自己，想必另有一種深的苦痛，所以說(shuō)“母親死后到出家是不斷的憂(yōu)患與悲哀”，而在城南草堂讀書(shū)奉母的“最幸福的”五六年，就成了他的永遠(yuǎn)的思慕?！　∷f(shuō)那房子旁邊有小浜，跨浜有苔痕蒼古的金洞橋，橋畔立著兩株兩抱大的柳樹(shù)。加之那時(shí)上海絕不像現(xiàn)在的繁華，來(lái)去只有小車(chē)子，從他家坐到大南門(mén)給十四文大錢(qián)已算很闊綽，比起現(xiàn)在的狀況來(lái)如同隔世，所以城南草堂更足以惹他的思慕了。他后來(lái)教音樂(lè)時(shí)，曾取一首凄婉嗚咽的西洋有名歌曲My Dear Old Sunny Home（《我可愛(ài)的陽(yáng)光明媚的老家》）來(lái)改作一曲《憶兒時(shí)》，中有“高枝啼鳥(niǎo)，小川游魚(yú)，曾把閑情托”之句，恐怕就是那時(shí)的自己描寫(xiě)了?！　∽詮乃赣H去世，他拋棄了城南草堂而去國(guó)以后，許家的家運(yùn)不久也衰沉了，后來(lái)這房子也就換了主人?！跄曛?，他曾經(jīng)走訪這故居，屋外小浜，橋，樹(shù)，依然如故，屋內(nèi)除了墻門(mén)上的黃漆改為黑漆以外，裝修布置亦均如舊時(shí)，不過(guò)改換了屋主而已。　　這一次他來(lái)上海，因?yàn)榻鞯男艣](méi)有到，客居無(wú)事，靈山寺地點(diǎn)又在小南門(mén)，離金洞很近，還有，他曉得大南門(mén)有一處講經(jīng)念佛的地方叫超塵精舍，也想去看看，就于來(lái)訪我的前一天步行到大南門(mén)一帶去尋訪。跑了許久，總找不到超塵精舍。他只得改道訪城南草堂去?！　∧睦飼缘?！城南草堂的門(mén)外，就掛著超塵精舍的匾額，而所謂超塵精舍，正設(shè)在城南草堂里面！進(jìn)內(nèi)一看，裝修一如舊時(shí)，不過(guò)換了洋式的窗戶(hù)與欄桿，加了新漆，墻上添了些花墻洞。從前他母親所居的房間，現(xiàn)在已供著佛像，有僧人在那里做課了。近旁的風(fēng)物也變換了，浜已沒(méi)有，相當(dāng)于浜處有一條新筑的馬路，橋也沒(méi)有，樹(shù)也沒(méi)有了。他走上轉(zhuǎn)角上一家舊時(shí)早有的老藥鋪，藥鋪里的人也都已不認(rèn)識(shí)。問(wèn)了他們，方才曉得這浜是新近被填作馬路的，橋已被拆去，柳亦被砍去。那房子的主人是一個(gè)開(kāi)五金店的人，那五金店主不知是信佛還是別的原故，把它送給和尚念佛了。　　弘一師講到這時(shí)候，好像興奮得很，說(shuō)：“真是奇緣！那時(shí)候我真有無(wú)窮的感觸??！”其“無(wú)窮”兩字拍子延得特別長(zhǎng)，使我感到一陣鼻酸。后來(lái)他又說(shuō)：“幾時(shí)可陪你們?nèi)タ纯础?rdquo;　　這下午談到四點(diǎn)鐘，我們引他們?nèi)⒂^園，又看了他所贈(zèng)的《續(xù)藏經(jīng)》，五點(diǎn)鐘送他們上車(chē)返靈山寺，又約定明晨由我們?nèi)ピL，同去看城南草堂。　　翌晨九點(diǎn)鐘模樣，我偕W君、C君同到靈山寺見(jiàn)弘一師，知江西信于昨晚寄到，已決定今晚上船，弘傘師正在送行李買(mǎi)船票去，不在那里。座談的時(shí)候，他拿出一冊(cè)白龍山人墨妙來(lái)送給我們，說(shuō)是王一亭君送他，他轉(zhuǎn)送立達(dá)圖書(shū)室的。過(guò)了一會(huì)，他就換上草鞋，一手夾了照例的一個(gè)灰色的小手巾包，一手拿了一頂兩只角已經(jīng)脫落的蝙蝠傘，陪我們看城南草堂去?！　∽叩搅四堑胤?，他一一指示我們。哪里是浜，哪里是橋，樹(shù)，哪里是他當(dāng)時(shí)進(jìn)出慣走的路。走進(jìn)超塵精舍，我看見(jiàn)屋是五開(kāi)間的，建筑總算講究，天井雖不大，然五間共通，尚不窄仄，可夠住兩分人家。他又一一指示我們，說(shuō)：這是公共客堂，這是他的書(shū)房，這是他私人的會(huì)客室，這樓上是他母親的住室，這是掛“城南草堂”的匾額的地方。　　里面一個(gè)穿背心的和尚見(jiàn)我們?cè)谔炀镏更c(diǎn)張望，就走出來(lái)察看，又打?qū)幉ò渍泻粑覀冏胍粠熤x他，說(shuō)：“我們是看看的。”又笑著對(duì)他說(shuō)：“這房子我曾住過(guò)，二十幾年以前。”那和尚打量了他一下說(shuō)：“哦，你住過(guò)的！”　　我覺(jué)得今天看見(jiàn)城南草堂的實(shí)物，感興遠(yuǎn)不及昨天聽(tīng)他講的時(shí)候濃重，且眼見(jiàn)的房子、馬路、藥鋪，也不像昨天聽(tīng)他講的時(shí)候的美而詩(shī)的了。只是看見(jiàn)那寧波和尚打量他一下而說(shuō)那句話(huà)的時(shí)候，我眼前仿佛顯出二十幾年前后的兩幅對(duì)照?qǐng)D，起了人生剎那的悲哀?；爻鰜?lái)時(shí)，我只管耽于遐想：　　“如果他沒(méi)有這母親，如果這母親遲幾年去世，如果這母親現(xiàn)在尚在，局面又怎樣呢？恐怕他不會(huì)做和尚，我不會(huì)認(rèn)識(shí)他，我們今天也不會(huì)來(lái)憑吊這房子了！誰(shuí)操著制定這局面的權(quán)分呢？”　　出了弄，步行到附近的海潮寺一游，我們就邀他到城隍廟的素菜館里去吃飯?！　〕燥埖臅r(shí)候，他談起世界佛教居士林尤惜陰居士為人如何信誠(chéng)，如何樂(lè)善。我們曉得他要晚上上船，下午無(wú)事，就請(qǐng)他引導(dǎo)到世界佛教居士林去訪問(wèn)尤居士?！　∈澜绶鸾叹邮苛质切陆ǖ乃膶訕茄蠓?，非常莊嚴(yán)燦爛。第一層有廣大的佛堂，內(nèi)有很講究的坐椅，拜墊，設(shè)備很豐富，許多善男信女在那里拜懺念佛。問(wèn)得尤居士住在三層樓，我們就上樓去。這里面很靜，各處壁上掛著“緩步低聲”的黃色的牌，看了使人愈增嚴(yán)肅。三層樓上都是房間。弘一師從一房間的窗外認(rèn)識(shí)到尤居士，在窗玻璃上輕叩了幾下，我就看見(jiàn)一位五十歲模樣的老人開(kāi)門(mén)出來(lái)，五體投地地拜伏在弘一師腳下，好像幾乎要把弘一師的腳抱住。弘一師但淺淺地一鞠躬，我站在后面發(fā)呆，直到老人起來(lái)延我入室，始回復(fù)我的知覺(jué)，才記得他是弘一師的皈依弟子?！　∮染邮渴菬o(wú)錫人，在上海曾做了不少的慈善事業(yè)，是相當(dāng)知名的人。就是向來(lái)不關(guān)心于時(shí)事的我，也是預(yù)早聞其名的。他的態(tài)度、衣裳，及房間里的一切生活的表象，竟是非常簡(jiǎn)樸，與出家的弘一師相去不遠(yuǎn)。于此我才知道居士是佛教的最有力的宣傳者。和尚是對(duì)內(nèi)的，居士是對(duì)外的。居士實(shí)在就是深入世俗社會(huì)里去現(xiàn)身說(shuō)法的和尚。我初看見(jiàn)這居士林建筑設(shè)備的奢華，竊怪與和尚的刻苦修行相去何遠(yuǎn)。現(xiàn)在看了尤居士，方才想到這大概是對(duì)世俗的方便罷了。弘一師介紹我們?nèi)耍瑸槲覀冾A(yù)請(qǐng)尤居士將來(lái)到立達(dá)學(xué)園講演，又為我們索取了居士林所有贈(zèng)閱的書(shū)籍各三份。尤居士就引導(dǎo)我們?nèi)フ坝^舍利室?！　∩崂沂且婚g供舍利的、約二丈見(jiàn)方的房間。沒(méi)有窗，四壁全用鏡子砌成，天花板上懸四盞電燈，中央設(shè)一座玲瓏燦爛的紅漆金飾的小塔，四周地上設(shè)有四個(gè)拜墊，塔底角上懸許多小電燈，其上層中央供一水晶樣的球，球內(nèi)的據(jù)說(shuō)就是舍利。舍利究竟是什么樣一種東西，因?yàn)槲也淮蠖?，本身倒也惹不起我什么感情；不過(guò)我覺(jué)得一入室，就看見(jiàn)自己立刻化作千萬(wàn)身，環(huán)視有千萬(wàn)座塔，千萬(wàn)盞燈，又面面是自己，目眩心悸，我全被壓倒在一種恐怖而又感服的情緒之下了。弘一師與尤居士各參拜過(guò)，就魚(yú)貫出室。再參觀念佛堂、藏經(jīng)室。我們就辭尤居士而出?！　〔叫械胶幝犯浇胍粠熞滞惊?dú)歸，我們要送他回到靈山寺。他堅(jiān)辭說(shuō)：“路我認(rèn)識(shí)的，很熟，你們一定回去好了，將來(lái)我過(guò)上海時(shí)再見(jiàn)。”又拍拍他的手巾包笑說(shuō)：“做電車(chē)的銅板很多！”就轉(zhuǎn)身進(jìn)弄而去。我目送著他，直到那瘦長(zhǎng)的背影沒(méi)入人叢中不見(jiàn)了，始同W君、C君上自己的歸途?！　∵@一天我看了城南草堂，感到人生的無(wú)常的悲哀，與緣法的不可異議；在舍利室，又領(lǐng)略了一點(diǎn)佛教的憧憬。兩日來(lái)都非常興奮、嚴(yán)肅，又不得酒喝。一回到家，立刻叫人去打酒?！　“凑Z(yǔ)：　　文內(nèi)關(guān)于弘一、弘傘兩法師的事實(shí)，凡為我所傳聞而未敢確定的，附有（？）記號(hào)；聽(tīng)了忘記的，以□代字。謹(jǐn)向讀者聲明。如有錯(cuò)誤，并請(qǐng)兩法師原鑒。代序二　　我的畏友弘一和尚　　夏丏尊　　弘一和尚是我的畏友。他出家前和我相交者近十年，他的一言一行，隨在都給我以啟誘。出家后對(duì)我督教期望尤殷，屢次來(lái)信都勸我勿自放逸，歸心向善?！　》饘W(xué)于我向有興味，可是信仰的根基迄今遠(yuǎn)沒(méi)有建筑成就。平日對(duì)于說(shuō)理的經(jīng)典，有時(shí)感到融會(huì)貫通之樂(lè)，至于實(shí)行修持，未能一一遵行。例如說(shuō)，我也相信惟心凈土，可是對(duì)于西方的種種客觀的莊嚴(yán)尚未能深信。我也相信因果報(bào)應(yīng)是有的，但對(duì)于修道者所宣傳的隔世的奇異的果報(bào)，還認(rèn)為近于迷信?！　￡P(guān)于這事，在和尚初出家的時(shí)候，曾和他經(jīng)過(guò)一番討論。和尚說(shuō)我執(zhí)著于“理”，忽略了“事”的一方面，為我說(shuō)過(guò)“事理不二”的法門(mén)。我依了他的諄囑讀了好幾部經(jīng)論，仍是格格難入。從此以后，和尚行腳無(wú)定，我不敢向他談及我的心境。他也不來(lái)苦相追究，只在他給我的通信上時(shí)常見(jiàn)到“衰老浸至，宜及時(shí)努力”珍重等泛勸的話(huà)而已?！　∽詮陌遵R湖有了晚晴山房以后，和尚曾來(lái)小住過(guò)幾次，多年來(lái)闊別的舊友復(fù)得聚晤的機(jī)會(huì)。和尚的心境已達(dá)到了什么地步，我當(dāng)然不知道，我的心境卻仍是十年前的老樣子，牢牢地在故步中封止著。和尚住在山房的時(shí)候，我雖曾虔誠(chéng)地盡護(hù)法之勞，送素菜，送飯，對(duì)于佛法本身卻從未說(shuō)到?！　∮幸淮?，和尚將離開(kāi)山房到溫州去了，記得是秋季，天氣很好，我邀他乘小舟一覽白馬湖風(fēng)景。在船中大家閑談，話(huà)題忽然觸到蕅益大師。蕅益名智旭，是和蓮池、紫柏、憨山同被稱(chēng)為明代四大師的。和尚于當(dāng)代僧人則推崇印光，于前代則佩仰智旭，一時(shí)曾顏其住室曰“旭光室”。我對(duì)于蕅益，也曾讀過(guò)他不少的著作。據(jù)《靈峰宗論》上所附的傳記，他二十歲以前原是一個(gè)竭力謗佛的儒者，后來(lái)發(fā)心重注《論語(yǔ)》，到《顏淵問(wèn)仁》一章，不能下筆，于是就出家為僧了。在傳下來(lái)的書(shū)目中，他做和尚以后曾有一部著作叫《四書(shū)蕅益解》的，我搜求了多年，終于沒(méi)有見(jiàn)到。這回和和尚談來(lái)談去，終于說(shuō)到了這部書(shū)上面?！　?ldquo;《四書(shū)蕅益解》前幾個(gè)月已出版了。有人送我一部，我也曾快讀過(guò)一次。”和尚說(shuō)。　　“蕅益的出家，據(jù)說(shuō)就為了注《四書(shū)》，他注到《顏淵問(wèn)仁》一章?lián)f(shuō)不能下筆，這才出家的?！端臅?shū)蕅益解》里對(duì)《顏淵問(wèn)仁》章不知注著什么話(huà)呢？倒要想看看。”我好奇地問(wèn)?！　?ldquo;我曾翻過(guò)一翻，似乎還記得個(gè)大概。”　　“大意怎樣？”我急問(wèn)?！　?ldquo;你近來(lái)怎樣，還是惟心凈土嗎？”和尚笑問(wèn)?！　?ldquo;……”我不敢說(shuō)什么，只是點(diǎn)頭?！　?ldquo;《顏淵問(wèn)仁》一章，可分兩截看?？鬃訉?duì)于顏淵說(shuō)：‘克己復(fù)禮。’只要‘克己復(fù)禮’本來(lái)具有的，不必外求為仁。這是說(shuō)‘仁’是就夠了，和你所見(jiàn)到的惟心凈土說(shuō)一樣。但是顏淵還要‘請(qǐng)問(wèn)其目’，孔子告訴他‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)’，這是實(shí)行的項(xiàng)目。‘克己復(fù)禮’是理，‘非禮勿視’等等是事。所以顏回下面有‘請(qǐng)事斯語(yǔ)矣’的話(huà)。理是可以頓悟的，事非腳踏實(shí)地去做不行。理和事相應(yīng)，才是真實(shí)工夫，事理本來(lái)是不二的。——蕅益注《顏淵問(wèn)仁》章大概如此吧，我恍惚記得是如此。”和尚含笑滔滔地說(shuō)?！　?ldquo;啊，原來(lái)如此。既然書(shū)已出版了，我想去買(mǎi)來(lái)看看。”　　“不必，我此次到溫州去，就把我那部寄給你吧。”　　和尚離白馬湖不到一星期，就把《四書(shū)蕅益解》寄來(lái)了，書(shū)面上仍用端楷寫(xiě)著“寄贈(zèng)丏尊居士”“弘一”的款識(shí)。我急去翻《顏淵問(wèn)仁》一章。不看猶可，看了不禁“呀”地自叫起來(lái)?！　≡瓉?lái)蕅益在那章書(shū)里只在“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”下面注著“僧再拜”三個(gè)字，其余只錄白文，并沒(méi)有說(shuō)什么，出家前不能下筆的地方，出家后也似乎還是不能下筆。所謂“事理不二”等等的說(shuō)法，全是和尚針對(duì)了我的病根臨時(shí)為我編的講義！　　和尚對(duì)我的勸誘在我是終身不忘的，尤其不能忘懷的是這一段故事。這事離現(xiàn)在已六七年了，至今還深深地記憶著，偶然念到，感著說(shuō)不出的悵惘。代序三　　我所崇敬的弘一法師　　葉圣陶　　在到功德林去會(huì)見(jiàn)弘一法師的路上，懷著似乎從來(lái)不曾有過(guò)的潔凈的心情；也可以說(shuō)帶著渴望，不過(guò)與希冀看一出著名的電影劇等的渴望并不一樣。　　弘一法師就是李叔同先生，我最初知道他在民國(guó)初年；那時(shí)上海有一種《太平洋報(bào)》，其藝術(shù)副刊由李先生主編，我對(duì)于所載他的書(shū)畫(huà)篆刻都中意。以后數(shù)年，聽(tīng)人說(shuō)李先生已出了家，在西湖某寺。游西湖時(shí)，在西泠印社石壁上見(jiàn)李先生的“印藏”。去年子愷先生刊印《子愷漫畫(huà)》。丏尊先生給他作序文，說(shuō)起李先生的生活，我才知道得詳明一點(diǎn)；就從這時(shí)起，知道李先生現(xiàn)稱(chēng)弘一了。于是，不免向子愷先生詢(xún)問(wèn)關(guān)于弘一法師的種種。承他詳細(xì)見(jiàn)告。十分感興趣之余，自然來(lái)了見(jiàn)一見(jiàn)的愿望，便向子愷先生說(shuō)起了。“好的，待有機(jī)緣，我同你去見(jiàn)他。”　　子愷先生的聲調(diào)永遠(yuǎn)是這樣樸素而真摯的。以后遇見(jiàn)子愷先生，就常常告訴我弘一法師的近況。記得有一次給我看弘一法師的來(lái)信，中間有“葉居士”云云，我看了很覺(jué)慚愧，雖然“居士”不是什么特別的尊稱(chēng)。前此一星期，飯后去上工，劈面來(lái)三輛人力車(chē)。最先是個(gè)和尚，我并不措意。第二是子愷先生，他驚喜似地向我顛頭。我也顛頭，心里便閃電般想起“后面一定是他”。人力車(chē)夫跑得很快，第三輛車(chē)一霎往后時(shí)，我見(jiàn)坐著的果然是個(gè)和尚，清癯的臉，頜下有稀疏的長(zhǎng)髯。我的感情有點(diǎn)激動(dòng)，“他來(lái)了！”這樣想著，屢屢回頭望那越去越遠(yuǎn)的車(chē)篷的后影。　　第二天，便接到子愷先生的信，約我星期日到功德林去會(huì)見(jiàn)。是深深嘗了世間味，探了藝術(shù)之宮的，卻回過(guò)來(lái)過(guò)那種通常以為枯寂的持律念佛的生活，他的態(tài)度應(yīng)是怎樣，他的言論應(yīng)是怎樣，實(shí)在難以懸揣。因此，在帶著渴望的似乎從來(lái)不曾有過(guò)的潔凈的心情里，更摻著一些惝怳的分子?！　∽呱瞎Φ铝值姆鎏荩皇陶邔?dǎo)引進(jìn)那房間時(shí)，近十位先到的恬靜地起立相迎。靠窗的左角，正是光線(xiàn)最明亮的地方，站著那位弘一法師，帶笑的容顏，細(xì)小的眼里眸子放出晶瑩的光。丏尊先生給我介紹之后，教我坐在弘一法師的側(cè)邊。弘一法師坐下來(lái)之后，便悠然地?cái)?shù)著手里的念珠。我想一顆念珠一聲阿彌陀佛吧。本來(lái)沒(méi)有什么話(huà)要同他談，見(jiàn)這樣更沉入近乎催眠狀態(tài)的凝思，言語(yǔ)是全不需要了?？晒值氖窃谧恍┤耍蚴撬呐f友，或是他的學(xué)生，在這難得的會(huì)晤頃，似應(yīng)有好些抒情的話(huà)同他談，然而不然，大家也只默然不多開(kāi)口。未必因僧俗殊途，塵凈異致，而有所矜持吧。或者，他們以為這樣默對(duì)一二小時(shí)，已勝于十年的晤談了?！　∏缜锏奈缜暗臅r(shí)光在恬然的靜默中經(jīng)過(guò)，覺(jué)得有難言的美?！　‰S后又來(lái)了幾位客，向弘一法師問(wèn)幾時(shí)來(lái)的，到什么地方去那些話(huà)。他的回答總是一句短語(yǔ)；可是殷勤極了，有如傾訴整個(gè)的心愿?！　∫?yàn)楹胍环◣熓沁^(guò)午不食的，十一點(diǎn)鐘就開(kāi)始聚餐。我看他那曾經(jīng)揮灑書(shū)畫(huà)彈奏音樂(lè)的手鄭重地夾起一莢豇豆來(lái)，歡喜滿(mǎn)足地送入口里去咀嚼的那種神情，真慚愧自己平時(shí)的亂吞胡咽?！　?ldquo;這碟子是谷油吧？”　　以為他要醬油，某君想把醬油碟子移到他面前。“不，是這位日本的居士要。”果然，這位日本人道謝了。弘一法師于無(wú)形中體會(huì)到他的愿欲?！　∈壬鷲?ài)談人生問(wèn)題，著有《人生哲學(xué)》，席間他請(qǐng)弘一法師談一點(diǎn)關(guān)于人生的意見(jiàn)。“慚愧，”弘一法師虔敬地回答，“沒(méi)有研究，不能說(shuō)什么。”　　以學(xué)佛的人對(duì)于人生問(wèn)題沒(méi)有研究，依通常的見(jiàn)解，至少是一句笑話(huà)。那末，他有研究而不肯說(shuō)么？只看他那殷勤真摯的神情，見(jiàn)得這樣想時(shí)就是罪過(guò)。他的確沒(méi)有研究。研究云者，自己站在這東西的外面，而去爬剔，分析，檢察這東西的意思。像弘一法師，他一心持律，一心念佛，再?zèng)]有站到外面去的余裕。哪里能有研究呢？　　我想，問(wèn)他像他這樣的生活，覺(jué)得達(dá)到了怎樣的一種境界，或者比較落實(shí)一點(diǎn)。然而健康的人不自覺(jué)健康，哀樂(lè)的當(dāng)時(shí)也不能描狀哀樂(lè)；境界又豈是說(shuō)得出的。我就把這意思遣開(kāi)，從側(cè)面看弘一法師的長(zhǎng)髯以及眼邊細(xì)密的皺紋，出神久之?！　★埡螅f(shuō)約定了去見(jiàn)印光法師，誰(shuí)愿意去可同去。印光法師這名字知道得很久了，并且見(jiàn)過(guò)他的文鈔，是現(xiàn)代凈土宗的大師，自然也想見(jiàn)一見(jiàn)。同去者計(jì)七八人。　　決定不坐人力車(chē)，弘一法師拔腳便走，我開(kāi)始驚異他步履的輕捷。他的腳是赤了的，穿一雙布縷纏成的行腳鞋。這是獨(dú)特健康的象征啊。同行的一群人，哪里有第二雙這樣的腳！慚愧，我這年輕人常常落在他的背后。　　我在他背后這樣想：他的行止笑語(yǔ)，真所謂純?nèi)巫匀坏?，使人永不能忘。然而在這背后卻是極嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕渎?。丏尊先生告我，他嘗嘆息中國(guó)的律宗有待振起，可見(jiàn)他的持律極嚴(yán)的。他念佛，他過(guò)午不食，都為的持律。但持律而到非由“外鑠”的程度，人便只覺(jué)他一切純?nèi)巫匀涣??！　∷坪跛男姆浅Ｖ?，躁忿全消，到處自得；似乎他以為這世間十分平和，十分寧?kù)o，自己處身其間，甚而至于會(huì)把它淡忘。這因?yàn)樗阉^萬(wàn)象萬(wàn)事劃開(kāi)了一部分，而生活在留著的一部分內(nèi)之故。這也是一種生活法，宗教家藝術(shù)家大概采用。并不劃開(kāi)了一部分而生活的人，除庸眾外，不是貪狠專(zhuān)制的野心家，便是社會(huì)革命家?！　∷c我們差不多處在不同的兩個(gè)世界。就如我，沒(méi)有他的宗教的感情與信念，要過(guò)他那樣的生活是不可能的。然而我自以為有點(diǎn)了解他，而且真誠(chéng)地敬服他那種純?nèi)巫匀坏娘L(fēng)度。哪一種生活法好呢？這是愚笨的無(wú)意義的問(wèn)題。只有自己的生活法好，別的都不行，夸妄的人卻常常這么想。友人某君曾說(shuō)他不曾遇見(jiàn)一個(gè)人，他愿意把自己的生活與這個(gè)人對(duì)調(diào)的，這是躊躇滿(mǎn)志的話(huà)。人本來(lái)應(yīng)當(dāng)如此，否則浮漂浪蕩，豈不像沒(méi)舵之舟。然而，某君又說(shuō)尤緊要的是同時(shí)得承認(rèn)別人也未必愿意與我對(duì)調(diào)。這就與夸妄的人不同了；有這么一承認(rèn)，非但不菲薄別人，且能致相當(dāng)?shù)淖鹁?。彼此因觀感而化移的事是有的。雖說(shuō)各有其生活法，究竟不是不可破的堅(jiān)壁；所謂圣賢者轉(zhuǎn)移了什么什么人就是這么一回事。但是板著面孔專(zhuān)事菲薄別人的人決不能轉(zhuǎn)移了誰(shuí)?！　〉叫麻l太平寺，有人家借這里治喪事，樂(lè)工以為吊客來(lái)了，預(yù)備吹打起來(lái)。及見(jiàn)我們中間有一個(gè)和尚，而且問(wèn)起的也是和尚，才知道誤會(huì)，說(shuō)道：“他們都是佛教里的。”　　寺役去通報(bào)時(shí)，弘一法師從包袱里取出一件大袖的僧衣來(lái)（他平時(shí)穿的，袖子同我們的長(zhǎng)衫袖一樣），恭而敬之地穿上身，眉宇間異樣地靜穆。我是歡喜四處看望的，見(jiàn)寺役走進(jìn)去的沿街那房間里，有個(gè)軀體碩大的和尚剛洗了臉，背部略微佝著，我想這一定就是。果然，弘一法師頭一個(gè)跨進(jìn)去時(shí)，便對(duì)這和尚屈膝拜伏，動(dòng)作嚴(yán)謹(jǐn)且安詳。我心里肅然。有些人以為弘一法師當(dāng)是和尚里的浪漫派，看這樣可知完全不對(duì)?！　∮」夥◣煹钠つw呈褐色，肌理頗粗，表示他是北方人；頭頂幾乎全禿，發(fā)著亮光；腦額很闊；濃眉底下一雙眼睛這時(shí)雖不戴眼鏡，卻同戴了眼鏡從眼鏡上面射出眼光來(lái)的樣子看人；嘴唇略微皺癟：大概六十左右了。弘一法師與印光法師并肩而坐，正是絕好的對(duì)比，一個(gè)是水樣的秀美，飄逸，而一個(gè)是山樣的渾樸，凝重?！　『胍环◣熀险茟┱?qǐng)了：“幾位居士都?xì)g喜佛法，有曾經(jīng)看了禪宗的語(yǔ)錄的，今來(lái)見(jiàn)法師，請(qǐng)有所開(kāi)示，慈悲。慈悲。”對(duì)于這“慈悲，慈悲”，感到深長(zhǎng)的趣味?！　?ldquo;嗯，看了語(yǔ)錄?？戳耸裁凑Z(yǔ)錄？”印光法師的聲音帶有神秘味。我想這話(huà)里或者就藏著機(jī)鋒吧。沒(méi)有人答應(yīng)。弘一法師便指石岑先生，說(shuō)這位居士看了語(yǔ)錄的?！　∈壬蛘f(shuō)也不專(zhuān)看那幾種語(yǔ)錄，只曾從某先生研究過(guò)法相宗的義理?！　∵@就開(kāi)了印光法師的話(huà)源。他說(shuō)學(xué)佛須要得實(shí)益，徒然嘴里說(shuō)說(shuō)，作幾篇文字，沒(méi)有道理；他說(shuō)人眼前最緊要的事情是了生死，生死不了，非常危險(xiǎn)；他說(shuō)某先生只說(shuō)自己才對(duì)，別人念佛就是迷信，真不應(yīng)該。他說(shuō)來(lái)聲色有點(diǎn)嚴(yán)厲，間以呵喝。我想這觸動(dòng)他舊有的忿念了。雖然不很清楚佛家所謂“我執(zhí)”“法執(zhí)”的涵蘊(yùn)是怎樣，恐怕這樣就有點(diǎn)近似。這使我未能滿(mǎn)意?！　『胍环◣熢僮鞯诙蔚膽┱?qǐng)，希望于儒說(shuō)佛法會(huì)通之點(diǎn)給我們開(kāi)示。印光法師說(shuō)二者本一致，無(wú)非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不過(guò)儒家說(shuō)這是人的天職，人若不守天職就沒(méi)有辦法。佛家用因果來(lái)說(shuō)，那就深?yuàn)W得多?！　⌒猩票阌懈＃袗罕愠钥啵喝苏l(shuí)愿意吃苦呢？——他的話(huà)語(yǔ)很多，有零星的插話(huà)，有應(yīng)驗(yàn)的故事，從其間可以窺見(jiàn)他的信仰與歡喜。他顯然以傳道者自任，故遇有機(jī)緣，不憚盡力宣傳；宣傳家必有所執(zhí)持又有所排抵，他自己也不免。弘一法師可不同，他似乎春原上一株小樹(shù)，毫不愧作地欣欣向榮，卻沒(méi)有凌駕旁的卉木而上之的氣概。　　在佛徒中間，這位老人的地位崇高極了，從他的文鈔里，見(jiàn)有許多的信徒懇求他的指示，仿佛他就是往生凈土的導(dǎo)引者。這想來(lái)由于他有很深的造詣，不過(guò)我們不清楚。但或者還有別一個(gè)原因。一般信徒覺(jué)得那個(gè)“佛”太渺遠(yuǎn)了，雖然一心皈依，總未免感得空虛；而印光法師卻是眼睛看得見(jiàn)的，認(rèn)他就是現(xiàn)世的“佛”，虔誠(chéng)崇奉，親接謦欬，這才覺(jué)得著實(shí)，滿(mǎn)足了信仰的欲望。故可以說(shuō)，印光法師乃是一般信徒用意想來(lái)裝塑成功的偶像?！　『胍环◣煹谌?ldquo;慈悲，慈悲”地請(qǐng)求時(shí)，是說(shuō)這里有言經(jīng)義的書(shū)，可讓居士們“請(qǐng)”幾部回去。這“請(qǐng)”字又有特別的味道?！　》块g的右角里，裝釘作坊似的，線(xiàn)裝和平裝的書(shū)堆著不少，不禁想起外間紛紛飛散的那些宣傳品。由另一位和尚分派，我分到黃智海演述的《阿彌陀經(jīng)白話(huà)解釋》、大圓居士說(shuō)的《般若波羅蜜多心經(jīng)口義》、李榮祥編的《印光法師嘉言錄》三種。中間《阿彌陀經(jīng)白話(huà)解釋》最好，詳明之至?！　∮谑呛胍环◣熡智グ莘?，辭別。印光法師顛著頭，從不大敏捷的動(dòng)作上顯露他的老態(tài)。待我們都辭別了走出房間時(shí)，弘一法師伸出兩手，鄭重而輕捷地把兩扇門(mén)拉上了。隨即脫下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺門(mén)內(nèi)的包車(chē)上，方正平帖地把它摺好包起來(lái)?！　『胍环◣熅鸵氐浇瓰匙訍鹣壬募依?，石岑先生、予同先生和我便與他告別。這位帶有通常所謂仙氣的和尚，將使我永遠(yuǎn)懷念了。我們?nèi)齻€(gè)在電車(chē)站等車(chē)，滑稽地使用著“讀后感”三個(gè)字，互訴對(duì)于這兩位法師的感念。就是這一點(diǎn)，已足證我們不能為宗教家了，我想。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)包含了弘一大師的經(jīng)典佛學(xué)著作，收錄他與同時(shí)的文化名人、學(xué)界泰斗來(lái)往的書(shū)札、信函等，精彩呈現(xiàn)了大師的人生境界和佛學(xué)思想體系。堪稱(chēng)啟悟世人巨著，字字珠璣，值得所有人慢慢閱讀、細(xì)細(xì)體味，用一生的時(shí)間靜靜領(lǐng)悟。

作者簡(jiǎn)介

　　李叔同，世稱(chēng)弘一大師，俗姓李，名息，學(xué)名文濤。又名成蹊、廣侯，字書(shū)同、息霜，號(hào)演音等。1918年8月19日，至杭州虎跑定慧寺剃度，法號(hào)弘一?！　〈髱熞猿致陕劽?，篤志念佛，佛教界尊他為近代重興南山律宗的第十一代祖師。大師精修佛教律宗，其代表作有《南山律在家備覽》《四分律戒相表記》《清涼歌集》《李息翁臨古法書(shū)》《弘一大師遺著合編》等。

書(shū)籍目錄

第一輯 紅塵內(nèi)外
斷食日志
——杭州大慈山虎跑寺試驗(yàn)斷食時(shí)所記
我在西湖出家的經(jīng)過(guò)
——春述于廈門(mén)南普陀寺，由高勝進(jìn)記錄
余弘律之因緣
——出家后則以持戒弘律為己任
南閩十年之夢(mèng)影
——在南普陀寺佛教養(yǎng)正院所作的講演
第二輯 佛法常隨
釋迦牟尼佛為法舍身
——在泉州開(kāi)元慈兒院的講演
關(guān)于對(duì)佛教的誤解
——弘一大師原稿
佛法大意
——在漳州七寶寺所作的講演
佛法十疑略釋
——在安海金墩宗祠所作的講演
佛法宗派大概
——在安海金墩宗祠所作的講演
佛法學(xué)習(xí)初步
——在安海金墩宗祠所作的講演
佛教之簡(jiǎn)易修持法
——己卯二月廿七日在永春桃源殿所作的講演
常隨佛學(xué)
——在泉州承天寺為幼年學(xué)僧所作的講演
改過(guò)實(shí)驗(yàn)談
——在廈門(mén)妙釋寺所作的講演
青年佛徒應(yīng)注意的四項(xiàng)
——在南普陀寺佛教養(yǎng)正院所作的講演
最后之懺悔
——在南普陀寺佛教養(yǎng)正院同學(xué)會(huì)席上的講演
授三昄依大意
——在廈門(mén)萬(wàn)壽禪寺所作的講演
敬三寶
——在泉州大開(kāi)元寺所作的講演
改習(xí)慣
——在泉州承天寺所作的講演
放生與殺生之果報(bào)
——在泉州大開(kāi)元寺所作的講演
第三輯 戒律于心
凈宗問(wèn)辨
——乙亥二月于萬(wàn)壽巖所作的講演
問(wèn)答十章
毗奈耶質(zhì)疑編
律學(xué)要略
——在泉州承天寺律儀法會(huì)講，由萬(wàn)泉記錄
初發(fā)心者在家律要
——在上海佛教居士林的開(kāi)示記錄
盜戒釋相概略問(wèn)答
——作于福建永春普濟(jì)寺
受十善戒法
——作于福建永春普濟(jì)寺
受八關(guān)齋戒法
——作于福建南安靈應(yīng)寺
征辨學(xué)律義八則
《新集受三皈五戒八戒法式》凡例
——天津刻經(jīng)處刻行本錄
《隨分自誓受菩薩戒文》析疑
——作于晉江檀林福林寺
略誦四分戒菩薩戒法
《菩薩瓔珞經(jīng)》自誓受菩薩五重戒法
持非時(shí)食戒者應(yīng)注意日中之時(shí)
——作于晉江檀林福林寺
第四輯 法門(mén)修持
勸念佛菩薩求生西方
——于泉州開(kāi)元寺所作的講演
萬(wàn)壽巖念佛堂開(kāi)堂演詞
——在萬(wàn)壽巖念佛堂所作的講演
凈土法門(mén)大意
——在廈門(mén)妙釋寺所作的講演
勸人聽(tīng)鐘念佛文
——在杭州吳山常寂光寺所作的講演
藥師如來(lái)法門(mén)一斑
——在永春普濟(jì)寺所作的講演
藥師法門(mén)修持課儀略錄
——在泉州光明寺所作的講演
藥師如來(lái)法門(mén)略錄
——在泉州清塵堂所作的講演
普勸凈宗道侶兼持誦《地藏經(jīng)》
——庚辰地藏誕日在永春講，由王夢(mèng)惺記錄
為性常法師掩關(guān)筆示法則
——乙亥四月一日演音書(shū)印
略述印光大師之盛德
——在泉州檀林寺念佛期所作的講演
第五輯 妙釋經(jīng)講
《般若波羅蜜多心經(jīng)》講錄
——講于溫陵大開(kāi)元寺
地藏菩薩圣德大觀
——永寧大華嚴(yán)寺沙門(mén)弘一演音敬述
《佛說(shuō)無(wú)常經(jīng)》敘
——弘一大師為《無(wú)常經(jīng)》所作
《藥師經(jīng)》析疑
——弘一大師遺稿，由圓拙法師整理
普勸發(fā)心印造經(jīng)像文
——弘一釋演音示綱，弘實(shí)尤惜陰演譯
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》講錄
——十三年五月在武昌佛教會(huì)，太虛大師講
《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》講要
——太虛大師講，由燈霞記
《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》講錄
——民國(guó)七十四年正月于屏東普門(mén)講堂，會(huì)性法師講
《八大人覺(jué)經(jīng)》釋要
——在溫陵開(kāi)元寺所作的講演
第六輯 慧語(yǔ)集錄
《寒笳集》
——蕅益大師警訓(xùn)略錄
《晚晴集》
——佛經(jīng)一〇一精華語(yǔ)錄
《一夢(mèng)漫言》批注
——繼主千華見(jiàn)月叟自述，弘一大師批注
《人生之最后》
——在妙釋寺所作的講演
附錄一：《華嚴(yán)集聯(lián)三百》
附錄二：弘一大師九十六書(shū)簡(jiǎn)
附錄三：弘一大師傳略
附錄四：弘一大師年譜

章節(jié)摘錄

　　問(wèn)：文云造幡燃燈等，與前二段文互有不同。何耶？　　答：秋篠云：“造幡燃燈，放生命等，具如前法。今此中有散雜色華，燒眾名香，當(dāng)知前二亦有；前二所有，此亦非無(wú)，綺互為文耳?！保ㄎ模┙裰^此中五法，皆是助行；必應(yīng)稱(chēng)藥師名，讀誦此經(jīng)，文不言者，助助于正。　　戊二 答阿難問(wèn)：二重問(wèn)答。已初第一問(wèn)答二：初問(wèn)，二答。今庚初　　爾時(shí)，阿難問(wèn)救脫菩薩言：善男子，云何已盡之命而可增益？　　庚二 答　　救脫菩薩言：大德，汝豈不聞如來(lái)說(shuō)有九橫死耶？是故勸造續(xù)命幡燈，修諸福德。以修福故，盡其壽命，不經(jīng)苦患?！　?wèn)：何謂橫死？　　答：秋篠云：“夫言橫死者，皆不定之業(yè)，此業(yè)若有順緣資助，則得延長(zhǎng)；若無(wú)順緣資助，及屬違緣，則便短促。對(duì)彼順緣，壽長(zhǎng)為延；若無(wú)此緣，壽短橫死故。是故我今勸造幡燈，修敬三寶等福德。以修福德等為資助順益命緣故，遂使是人，盡彼先業(yè)所感壽命，終不中途更經(jīng)枉橫苦患也?！薄　∫讯?第二問(wèn)答二：初問(wèn)，二答。今庚初　　阿難問(wèn)言：九橫云何？　　庚二 答二：初釋?zhuān)Y(jié)。今辛初　　救脫菩薩言：若諸有情，得病雖輕，然無(wú)醫(yī)藥及看病者；設(shè)復(fù)遇醫(yī)，授以非藥，實(shí)不應(yīng)死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師，妄說(shuō)禍福。便生恐動(dòng)，心不自正，卜問(wèn)覓禍。殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請(qǐng)乞福祐。欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見(jiàn)。遂令橫死，入于地獄，無(wú)有出期。是名初橫。二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無(wú)度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所啖。七者，橫墮山崖。八者，橫為毒藥、厭禱、咒詛、起尸鬼等之所中害。九者，饑渴所困，不得飲食，而便橫死?！　?wèn)：九橫之文，古疏作何釋耶？　　答：初橫中，秋篠云：“無(wú)醫(yī)藥及看病者，以無(wú)資緣故而便致死。設(shè)復(fù)遇醫(yī)等，以遇違緣故而便致死。”第二橫中，秋篠云：“佛法之宗，無(wú)有因緣終不得果。因，謂名言熏習(xí)種子。緣有二種：一以先業(yè)緣，二由現(xiàn)發(fā)緣。此人今被王法誅戮，雖有名言種子為正因，及有先業(yè)為緣因，而無(wú)現(xiàn)在緣，如來(lái)隨順世俗，名為橫死，以無(wú)現(xiàn)緣故?！庇衷疲骸按巳藟勖遣欢I(yè)，亦是殺生增上果；若遇順緣修福等資助，故不受王戮，得壽命長(zhǎng)。若不修福，攘昔殺緣，則被王戮，不得長(zhǎng)壽，故得橫死?！痹圃?。　　……

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　　開(kāi)示至真至善的人生，領(lǐng)略佛法智慧的精華?！　〈髱煹闹鳎S子愷、葉圣陶、夏丐尊曾經(jīng)作序推薦；大師的為人，林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲、趙樸初終生膜拜崇敬?！　〈髱熤械拇髱煟娜酥械奈娜?；佛法中的佛法，智慧中的智慧?！　≮w樸初眼中的李叔同：　　大師以書(shū)畫(huà)名家而為出世高僧，復(fù)以翰墨因緣為弘法接引資糧，成熟有情，嚴(yán)凈佛土，功巨利博，澤潤(rùn)無(wú)疆，豈僅藝事超絕，筆精墨妙而已哉?！浞鸱ㄋ枷攵嗌⒁?jiàn)于所作序、跋題記及與人書(shū)簡(jiǎn)中，片言洞微，精義時(shí)出。雖應(yīng)機(jī)之作，亦足見(jiàn)其涉獵之廣與證解之深也?！　×终Z(yǔ)堂眼中的李叔同：　　李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人。他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了?！　垚?ài)玲眼中的李叔同：　　不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。　　能詩(shī)能畫(huà)別開(kāi)生面，亦儒亦佛自成一家?！　±钍逋恰岸恼麦@海內(nèi)”的大師，集詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身。他從翩翩公子一變而為留學(xué)生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚，歷盡榮、辱、悲、歡，遍閱人生，終于找到了自己的歸宿，成就了一世的傳奇。　　真性情、真知識(shí)、真見(jiàn)解；大智慧、大慈悲、大覺(jué)悟。

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