李叔同說佛講經(jīng)大全集

前言

　　代序一　　法 味　　豐子愷　　暮春的一天，弘一師從杭州招賢寺寄來一張郵片說：　　“近從溫州來杭，承招賢老人殷勤相留，年內(nèi)或不復他適。”　　我于六年前將赴日本的前幾天的一夜，曾在閘口鳳生寺向他告別。以后仆仆奔走，沉酣于浮生之夢，直到這時候未得再見，這一天接到他的郵片，使我非常感興。那筆力堅秀、布置妥貼的字跡，和簡潔的文句，使我陷入了沉思。做我先生時的他，出家時的他，六年前告別時的情景，六年來的我……霎時都浮出在眼前，覺得這六年越發(fā)像夢了。我就決定到杭州去訪問。過了三四日，這就被實行了?！　⊥姓呤撬睦嫌眩业南壬鶶，也是專程去訪他的。從上海到杭州的火車，幾乎要行六小時。我在車中，一味回想著李叔同先生——就是現(xiàn)在的弘一師——教我繪圖音樂那時候的事。對座的S先生從他每次出門必提著的那只小籃中抽出一本小說來翻，又常常向窗外看望。車窗中最惹目的是接續(xù)奔來的深綠的桑林?！　≤嚨胶贾荩咽巧蠠魰r候。我們坐東洋車到西湖邊的清華旅館定下房間，就上附近一家酒樓去。杭州是我的舊游之地。我受李叔同先生之教，就在貢院舊址第一師范。八九年來，很少重游的機會，今晚在車中及酒樓上所見的夜的杭州，面目雖非昔日，然青天似的粉墻，棱角的黑漆石庫墻門，冷靜而清楚的新馬路，官僚氣的藤轎，叮當?shù)陌嚕廊皇前司拍昵暗暮贾莸拿嬗?，直使我的心暫時返了童年，回想起學生時代的一切事情來。這一夜天甚黑，我隨S先生去訪問了幾個住在近處的舊時師友，不看西湖就睡覺了?！　∫畛科邥r，即偕S先生乘東洋車赴招賢寺。走進正殿的后面，招賢老人就出來招呼。他說：　　“弘一師日間閉門念佛，只有送飯的人出入，下午五時才見客。”　　他誠懇地留我們暫時坐談，我們就在殿后窗下的椅上就座，S先生同他談話起來?！　≌匈t老人法號弘傘，是弘一師的師兄，二人是九年前先后在虎跑寺剃度的。我看了老人的平扁的顏面，聽了他的黏潤的聲音，想起了九年前的事：　　他本來姓程名中和。李先生剃度前數(shù)月，曾同我到玉泉寺去訪他，且在途中預先對我說：　　“這位程先生在二次革命時曾當過團長（？），親去打南京。近來忽然悟道，暫住在玉泉寺為居士，不久亦將剃度。”　　我第一次見他時，他穿著灰白色的長衫，黑色的馬褂，靠在欄上看魚。一見他那平扁而和藹的顏貌，就覺得和他的名字“中和”異常調(diào)和。他的齒的整齊，眼線的平直，面部的豐滿，及臉色的暗黃，一齊顯出無限的慈悲，使人見了容易聯(lián)想螺獅頂下的佛面，萬萬不會相信這面上是配戴軍帽的。不久，這位程居士就與李先生相繼出家。后來我又在虎跑寺看見他穿了和尚衣裳做晚課，聽到他的根氣充實而永續(xù)不懈的黏潤的念佛聲?！　∵@是九年前的事了。如今重見，覺得除了大概因刻苦修行而蒙上的一層老熟與鎮(zhèn)靜的氣象以外，聲音笑貌依然同九年前一樣。在他，九年的時間真是所謂“如一日”吧！記得那時我從杭州讀書歸來，母親說我的面龐像貓頭；近來我返故鄉(xiāng)，母親常說我面上憔悴瘦損，已變了狗臉了。時間，在他真是“無老死”的，在我真如滅形伐性之斧了。——當S先生和他談話的時候我這樣想。　　坐了一會，我們就辭去。出寺后，又訪了湖上幾個友人，就搭汽車返旗營。在汽車中談起午餐，我們準擬吃一天素。但到了那邊，終于進王飯兒店去吃了包頭魚?！　∠挛缥遗cS先生分途，約于五時在招賢寺山門口會集。等到我另偕了三個也要見弘一師的朋友到招賢寺時，見弘一師已與S先生對坐在山門口的湖岸石埠上談話了。弘一師見我們，就立起身來，用一種深歡喜的笑顏相迎。我偷眼看他，這笑顏直保留到引我們進山門之后還沒有變更。他引我們到了殿旁一所客堂。室中陳設(shè)簡單而清楚，除了舊式的椅桌外，掛著梵文的壁飾和電燈。大家坐了，暫時相對無言。然后S先生提出話題，介紹與我同來的Y君。Y君向弘一師提出關(guān)于儒道、佛道的種種問題，又縷述其幼時的念佛的信心，及其家庭的事情。Y君每說話必垂手起立。弘一師用與前同樣的笑顏，舉右手表示請他坐。再三，Y君直立如故。弘一師只得保持這笑顏，雙手按膝而聽他講?！　∥椅Ｗ谂裕毧春胍粠熒裆H好，眉宇間秀氣充溢如故，眼睛常常環(huán)視座中諸人，好像要說話。我就乘機問他近來的起居，又談及他贈給立達學園的《續(xù)藏經(jīng)》的事。這經(jīng)原是王涵之先生贈他的，他因為自己已有一部，要轉(zhuǎn)送他處，去年S先生就為達立學園向他請得了，弘一師因為以前也曾有二人向他請求過，而久未去領(lǐng)，故囑我寫信給那二人，說明原委，以謝絕他們。他回入房里去了許久，拿出一張通信地址及信稿來，暫時不顧其他客人，同我并坐了，詳細周到地教我信上的措詞法。這種丁寧鄭重的態(tài)度，我已十年不領(lǐng)略了。這時候使我頓時回復了學生時代的心情。我只管低頭而唯唯，同時俯了眼窺見他那絆著草鞋帶的細長而秀白的足趾，起了異常的感覺?！　?ldquo;初學修佛最好是每天念佛號。起初不必求長，半小時、一小時都好。惟須專意，不可游心于他事。要練習專心念佛，可自己暗中計算，以五句為一單位，凡念滿五句，心中告了段落，或念滿五句，摘念珠一顆。如此則心不暇他顧，而可專意于念佛了。初學者以這步功夫為要緊，又念佛時不妨省去‘南無’二字，而略稱‘阿彌陀佛’。則可依時辰鐘的秒聲而念，即以‘的格（強）的格（弱）’的一個節(jié)奏（rhythm）的四拍合‘阿彌陀佛’四字，繼續(xù)念下去，效果也與前法一樣。”　　Y君的質(zhì)問引起了弘一師普遍的說教。旁的人也各提出話問：有的問他阿彌陀佛是什么意義，有的問他過午不食覺得肚饑否，有的問他壁上掛著的是什么文字?！　∥夷月犞?，只是無端地悵惘。微雨飄進窗來，我們就起身告別。他又用與前同樣的笑顏送我們到山門外，我們也笑著，向他道別，各人默默地慢慢地向斷橋方面踱去。走了一段路，我覺得渾身異常不安，如有所失，卻想不出原因來。忽然看見S先生從袋中摸出香煙來，我恍然悟到這不安是剛才繼續(xù)兩小時模樣沒有吸煙的原故，就向他要了一支。　　是夜我們吃了兩次酒，同席的都是我的許久不見的舊時師友。有幾個先生已經(jīng)不認識我，旁的人告訴他說：“他是豐仁。”我聽了別人呼我這個久已不用的名字，又立刻還了我的學生時代。有一位先生與我并座，卻沒有認識我，好像要問尊姓的樣子。我不知不覺地裝出幼時的語調(diào)對他說：“我是豐仁，先生教過我農(nóng)業(yè)的。”他們篩酒時，笑著問我：“酒吃不吃？”又有拿了香煙問我“吸煙不”的。我只答以“好的，好的”，心中卻自忖著“煙酒我老吃了”！教過我習字的一位先生又把自己的荸薺省給我吃。我覺得非常拘束而不自然，我已完全孩子化了。　　回到旅館里，我躺在床上想：“杭州恐比上海落后十年吧！何以我到杭州，好像小了十歲呢？”　　翌晨，S先生因有事還要句留，我獨自冒大雨上車返上海。車中寂寥得很，想起十年來的心境，猶如常在驅(qū)一群無拘束的羊，才把東邊的拉攏，西邊的又跑開去。拉東牽西，瞻前顧后，困頓得極。不但不由自己揀一條路而前進，連體認自己的狀況的余暇也沒有。這次來杭，我在弘一師的明鏡里約略照見了十年來自己的影子了。我覺得這次好像是連續(xù)不斷的亂夢中一個欠伸，使我得暫離夢境；拭目一想，又好像是浮生路上的一個車站，使我得到數(shù)分鐘的靜觀?！　≤嚨搅松虾＃∩匿翜囉州d了我顛簸傾蕩地跑了！更不知幾時走盡這浮生之路?！　∵^了幾天，弘一師又從杭州來信，大略說：“音出月擬赴江西廬山金光明會參與道場，愿手寫經(jīng)文三百頁分送各施主。經(jīng)文須用朱書，舊有朱色不敷應(yīng)用，愿仁者集道侶數(shù)人，合贈英國制水彩顏料vermilion（朱紅）數(shù)瓶。”末又云，“欲數(shù)人合贈者，俾多人得布施之福德也。”　　我與S先生等七八人合買了八瓶Windsor Newton（溫澤·牛頓）制的水彩顏料，又添附了十張夾宣紙，即日寄去。又附言說：“師赴廬山，必道經(jīng)上海，請預示動身日期，以便赴站相候。”他的回信是：“此次過上?？植欢毫?，秋季歸來時再圖敘晤。”　　后來我返鄉(xiāng)石門，向母親講起了最近訪問做和尚的李叔同先生的事。又在櫥內(nèi)尋出他出家時送我的一包照片來看。其中有穿背心、拖辮子的，有穿洋裝的，有扮《白水灘》里的十三郎的，有扮《新茶花女》里的馬克的，有作印度人裝束的，有穿禮服的，有古裝的，有留須穿馬褂的，有斷食十七日后的照相，有出家后僧裝的照相。在旁同看的幾個商人的親戚都驚訝，有的說：“這人是無所不為的，將來一定要還俗。”有的說：“他可賺二百塊錢一月，不做和尚多好呢！”次日，我把這包照片帶到上海來，給學園里的同事們學生們看。有許多人看了，問我：“他為什么做和尚？”　　暑假放了，我天天袒衣跣足，在過街樓上——所謂家里寫意度日。友人W君新從日本回國，暫寓我家里，在我的外室里堆了零零星星好幾堆的行李物件?！　∮幸惶煸绯浚遗cW君正在吃牛乳，坐在藤椅上翻閱前天帶來的李叔同先生的照片，P、T兩兒正在外室翻轉(zhuǎn)W君的柳條行李的蓋來坐船，忽然一個住在隔壁的學生張皇地上樓來，說：“門外有兩個和尚在尋問豐先生，其一個樣子好像是照相上見過的李叔同先生。”　　我下樓一看，果然是弘一、弘傘兩法師立在門口。起初我略有些張皇失措，立了一歇，就延他們上樓。自己快跑幾步，先到室外把P、T兩兒從他們的船中抱出，附耳說一句：“陌生人來了！”移開他們的船，讓出一條路，回頭請二法師入室，到過街樓去。我介紹了W君，請他們坐下了，問得他們是前天到上海的，現(xiàn)寓大南門靈山寺，要等江西來信，然后決定動身赴廬山的日期?！　『胍粠熎鹕碜呓襾?，略放低聲音說：　　“子愷，今天我們要在這里吃午飯，不必多備菜，早一點好了。”　　我答應(yīng)著忙走出來，一面差P兒到外邊去買汽水，一面叮囑妻即刻備素菜，須于十一點鐘開飯。因為我曉得他們是過午不食的。記得有人告訴我說，有一次杭州有一個人在一個素館子里辦了盛饌請弘一師午餐，陪客到齊已經(jīng)一點鐘，弘一師只吃了一點水果。今天此地離市又遠，只得草草辦點了。我叮囑好了，回室，鄰居的友人L君、C君、D君，都已聞知了來求見?！　〗袢蘸稳?？我夢想不到書架上這堆照片的主人公，竟來坐在這過街樓里了！這些照片如果有知，我想一定要跳出來，抱住這和尚而叫“我們都是你的前身”吧！　　我把它們捧了出來，送到弘一師面前。他臉上顯出一種超然而虛空的笑容，興味津津地一張一張地翻開來看，為大家說明，像說別人的事一樣?！　君問起他家庭的事。他說在天津還有阿哥、侄兒等；起初寫信去告訴他們要出家，他們復信說不贊成，后來再去信說，就沒有回信了?！　君是研究油畫的，曉得他是中國藝術(shù)界的先輩，拿出許多畫來，同他長談細說地論畫，他也有時首肯，有時表示意見。我記得弘傘師向來是隨俗的，弘一師往日的態(tài)度比弘傘師謹嚴得多。此次卻非常地隨便，居然親自到我家里來，又隨意談?wù)撌朗?。我覺得驚異得很！這想來是功夫深了的結(jié)果吧?！　★埉?，還沒有到十二時。弘一師頗有談話的興味，弘傘師似也喜歡和人談話。寂靜的盛夏的午后，房間里充滿著從窗外草地上反射進來的金黃的光，浸著圍坐談笑的四人——兩和尚，W與我。我恍惚間疑是夢境?！　∑邭q的P兒從外室進來，靠在我身邊，咬著指甲向兩和尚的衣裳注意。弘一師說她那雙眼生得距離很開，很是特別，他說：“蠻好看的！”又聽見我說她歡喜畫畫，又歡喜刻石印，二法師都要她給他們也刻兩個。弘一師在石上寫了一個“月”字（弘一師近又號輪月），一個“傘”字，叫P兒刻。當她側(cè)著頭，汗淋淋地抱住印床奏刀時，弘一師不瞬目地注視她，一面輕輕地對弘傘說：“你看，專心得很！”又轉(zhuǎn)向我說：“像現(xiàn)在這么大就教她念佛，一定很好。可先拿因果報應(yīng)的故事講給她聽。”我說：“殺生她本來是怕的。”弘一師贊好，就說：“這地板上螞蟻很多。”他的注意究竟比我們周到?！　≡掝}轉(zhuǎn)到城南草堂與超塵精舍，弘一師非常興奮，對我們說：　　“這是很好的小說題材！我沒有空來記錄，你們可采作材料呢。”現(xiàn)在把我所聽到的記在下面?！　∷以谔旖颍母赣H是有點資產(chǎn)的。他自己說有許多母親，他父親生他時，年紀已經(jīng)六十八歲。五歲上父親就死了。家主新故，門戶又復雜，家庭中大概不安。故他關(guān)于母親，曾一皺眉，搖著頭說：“我的母親——生母很苦！”他非常愛慕他母親。二十歲時陪了母親南遷上海，住在大南門金洞橋（？）畔一所許宅的房子——即所謂城南草堂，肄業(yè)于南洋公學，讀書奉母。他母親在他二十六歲的時候就死在這屋里。他自己說：“我從二十歲至二十六歲之間的五六年，是平生最幸福的時候。此后就是不斷的悲哀與憂愁，一直到出家。”這屋的所有主許幻園是他的義兄，他與許氏兩家共居住在這屋里，朝夕相過從。這時候他很享受了些天倫之樂與俊游之趣。他講起他母親死的情形，似乎現(xiàn)在還有余哀。他說：“我母親不在的時候，我正在買棺木，沒有親送。我回來，已經(jīng)不在了！還只四十幾歲！”大家庭里的一個庶出（？）的兒子，五歲上就沒有父親，現(xiàn)在生母又死了，喪母后的他，自然像游絲飛絮，飄蕩無根，于家庭故鄉(xiāng)，還有什么牽掛呢？他就到日本去?！　≡谌毡緯r的他，聽說生活很講究，天才也各方面都秀拔。他研究繪畫、音樂，均有相當?shù)淖髌?，又辦春柳劇社，自己演劇，又寫得一手好字，作出許多慷慨悲歌的詩詞文章?？偹阍?jīng)盡量發(fā)揮過他的才華。后來回國，聽說曾任《太平洋報》的文藝編輯，又當過幾個學校的重要教師，社會對他的待遇，一般地看來也算不得薄。但在他自己，想必另有一種深的苦痛，所以說“母親死后到出家是不斷的憂患與悲哀”，而在城南草堂讀書奉母的“最幸福的”五六年，就成了他的永遠的思慕。　　他說那房子旁邊有小浜，跨浜有苔痕蒼古的金洞橋，橋畔立著兩株兩抱大的柳樹。加之那時上海絕不像現(xiàn)在的繁華，來去只有小車子，從他家坐到大南門給十四文大錢已算很闊綽，比起現(xiàn)在的狀況來如同隔世，所以城南草堂更足以惹他的思慕了。他后來教音樂時，曾取一首凄婉嗚咽的西洋有名歌曲My Dear Old Sunny Home（《我可愛的陽光明媚的老家》）來改作一曲《憶兒時》，中有“高枝啼鳥，小川游魚，曾把閑情托”之句，恐怕就是那時的自己描寫了?！　∽詮乃赣H去世，他拋棄了城南草堂而去國以后，許家的家運不久也衰沉了，后來這房子也就換了主人。□年之前，他曾經(jīng)走訪這故居，屋外小浜，橋，樹，依然如故，屋內(nèi)除了墻門上的黃漆改為黑漆以外，裝修布置亦均如舊時，不過改換了屋主而已?！　∵@一次他來上海，因為江西的信沒有到，客居無事，靈山寺地點又在小南門，離金洞很近，還有，他曉得大南門有一處講經(jīng)念佛的地方叫超塵精舍，也想去看看，就于來訪我的前一天步行到大南門一帶去尋訪。跑了許久，總找不到超塵精舍。他只得改道訪城南草堂去?！　∧睦飼缘?！城南草堂的門外，就掛著超塵精舍的匾額，而所謂超塵精舍，正設(shè)在城南草堂里面！進內(nèi)一看，裝修一如舊時，不過換了洋式的窗戶與欄桿，加了新漆，墻上添了些花墻洞。從前他母親所居的房間，現(xiàn)在已供著佛像，有僧人在那里做課了。近旁的風物也變換了，浜已沒有，相當于浜處有一條新筑的馬路，橋也沒有，樹也沒有了。他走上轉(zhuǎn)角上一家舊時早有的老藥鋪，藥鋪里的人也都已不認識。問了他們，方才曉得這浜是新近被填作馬路的，橋已被拆去，柳亦被砍去。那房子的主人是一個開五金店的人，那五金店主不知是信佛還是別的原故，把它送給和尚念佛了?！　『胍粠熤v到這時候，好像興奮得很，說：“真是奇緣！那時候我真有無窮的感觸??！”其“無窮”兩字拍子延得特別長，使我感到一陣鼻酸。后來他又說：“幾時可陪你們?nèi)タ纯础?rdquo;　　這下午談到四點鐘，我們引他們?nèi)⒂^園，又看了他所贈的《續(xù)藏經(jīng)》，五點鐘送他們上車返靈山寺，又約定明晨由我們?nèi)ピL，同去看城南草堂。　　翌晨九點鐘模樣，我偕W君、C君同到靈山寺見弘一師，知江西信于昨晚寄到，已決定今晚上船，弘傘師正在送行李買船票去，不在那里。座談的時候，他拿出一冊白龍山人墨妙來送給我們，說是王一亭君送他，他轉(zhuǎn)送立達圖書室的。過了一會，他就換上草鞋，一手夾了照例的一個灰色的小手巾包，一手拿了一頂兩只角已經(jīng)脫落的蝙蝠傘，陪我們看城南草堂去。　　走到了那地方，他一一指示我們。哪里是浜，哪里是橋，樹，哪里是他當時進出慣走的路。走進超塵精舍，我看見屋是五開間的，建筑總算講究，天井雖不大，然五間共通，尚不窄仄，可夠住兩分人家。他又一一指示我們，說：這是公共客堂，這是他的書房，這是他私人的會客室，這樓上是他母親的住室，這是掛“城南草堂”的匾額的地方?！　±锩嬉粋€穿背心的和尚見我們在天井里指點張望，就走出來察看，又打?qū)幉ò渍泻粑覀冏胍粠熤x他，說：“我們是看看的。”又笑著對他說：“這房子我曾住過，二十幾年以前。”那和尚打量了他一下說：“哦，你住過的！”　　我覺得今天看見城南草堂的實物，感興遠不及昨天聽他講的時候濃重，且眼見的房子、馬路、藥鋪，也不像昨天聽他講的時候的美而詩的了。只是看見那寧波和尚打量他一下而說那句話的時候，我眼前仿佛顯出二十幾年前后的兩幅對照圖，起了人生剎那的悲哀?；爻鰜頃r，我只管耽于遐想：　　“如果他沒有這母親，如果這母親遲幾年去世，如果這母親現(xiàn)在尚在，局面又怎樣呢？恐怕他不會做和尚，我不會認識他，我們今天也不會來憑吊這房子了！誰操著制定這局面的權(quán)分呢？”　　出了弄，步行到附近的海潮寺一游，我們就邀他到城隍廟的素菜館里去吃飯?！　〕燥埖臅r候，他談起世界佛教居士林尤惜陰居士為人如何信誠，如何樂善。我們曉得他要晚上上船，下午無事，就請他引導到世界佛教居士林去訪問尤居士。　　世界佛教居士林是新建的四層樓洋房，非常莊嚴燦爛。第一層有廣大的佛堂，內(nèi)有很講究的坐椅，拜墊，設(shè)備很豐富，許多善男信女在那里拜懺念佛。問得尤居士住在三層樓，我們就上樓去。這里面很靜，各處壁上掛著“緩步低聲”的黃色的牌，看了使人愈增嚴肅。三層樓上都是房間。弘一師從一房間的窗外認識到尤居士，在窗玻璃上輕叩了幾下，我就看見一位五十歲模樣的老人開門出來，五體投地地拜伏在弘一師腳下，好像幾乎要把弘一師的腳抱住。弘一師但淺淺地一鞠躬，我站在后面發(fā)呆，直到老人起來延我入室，始回復我的知覺，才記得他是弘一師的皈依弟子?！　∮染邮渴菬o錫人，在上海曾做了不少的慈善事業(yè)，是相當知名的人。就是向來不關(guān)心于時事的我，也是預早聞其名的。他的態(tài)度、衣裳，及房間里的一切生活的表象，竟是非常簡樸，與出家的弘一師相去不遠。于此我才知道居士是佛教的最有力的宣傳者。和尚是對內(nèi)的，居士是對外的。居士實在就是深入世俗社會里去現(xiàn)身說法的和尚。我初看見這居士林建筑設(shè)備的奢華，竊怪與和尚的刻苦修行相去何遠。現(xiàn)在看了尤居士，方才想到這大概是對世俗的方便罷了。弘一師介紹我們?nèi)?，為我們預請尤居士將來到立達學園講演，又為我們索取了居士林所有贈閱的書籍各三份。尤居士就引導我們?nèi)フ坝^舍利室。　　舍利室是一間供舍利的、約二丈見方的房間。沒有窗，四壁全用鏡子砌成，天花板上懸四盞電燈，中央設(shè)一座玲瓏燦爛的紅漆金飾的小塔，四周地上設(shè)有四個拜墊，塔底角上懸許多小電燈，其上層中央供一水晶樣的球，球內(nèi)的據(jù)說就是舍利。舍利究竟是什么樣一種東西，因為我不大懂得，本身倒也惹不起我什么感情；不過我覺得一入室，就看見自己立刻化作千萬身，環(huán)視有千萬座塔，千萬盞燈，又面面是自己，目眩心悸，我全被壓倒在一種恐怖而又感服的情緒之下了。弘一師與尤居士各參拜過，就魚貫出室。再參觀念佛堂、藏經(jīng)室。我們就辭尤居士而出?！　〔叫械胶幝犯浇?，弘一師要分途獨歸，我們要送他回到靈山寺。他堅辭說：“路我認識的，很熟，你們一定回去好了，將來我過上海時再見。”又拍拍他的手巾包笑說：“做電車的銅板很多！”就轉(zhuǎn)身進弄而去。我目送著他，直到那瘦長的背影沒入人叢中不見了，始同W君、C君上自己的歸途?！　∵@一天我看了城南草堂，感到人生的無常的悲哀，與緣法的不可異議；在舍利室，又領(lǐng)略了一點佛教的憧憬。兩日來都非常興奮、嚴肅，又不得酒喝。一回到家，立刻叫人去打酒?！　“凑Z：　　文內(nèi)關(guān)于弘一、弘傘兩法師的事實，凡為我所傳聞而未敢確定的，附有（？）記號；聽了忘記的，以□代字。謹向讀者聲明。如有錯誤，并請兩法師原鑒。代序二　　我的畏友弘一和尚　　夏丏尊　　弘一和尚是我的畏友。他出家前和我相交者近十年，他的一言一行，隨在都給我以啟誘。出家后對我督教期望尤殷，屢次來信都勸我勿自放逸，歸心向善?！　》饘W于我向有興味，可是信仰的根基迄今遠沒有建筑成就。平日對于說理的經(jīng)典，有時感到融會貫通之樂，至于實行修持，未能一一遵行。例如說，我也相信惟心凈土，可是對于西方的種種客觀的莊嚴尚未能深信。我也相信因果報應(yīng)是有的，但對于修道者所宣傳的隔世的奇異的果報，還認為近于迷信。　　關(guān)于這事，在和尚初出家的時候，曾和他經(jīng)過一番討論。和尚說我執(zhí)著于“理”，忽略了“事”的一方面，為我說過“事理不二”的法門。我依了他的諄囑讀了好幾部經(jīng)論，仍是格格難入。從此以后，和尚行腳無定，我不敢向他談及我的心境。他也不來苦相追究，只在他給我的通信上時常見到“衰老浸至，宜及時努力”珍重等泛勸的話而已。　　自從白馬湖有了晚晴山房以后，和尚曾來小住過幾次，多年來闊別的舊友復得聚晤的機會。和尚的心境已達到了什么地步，我當然不知道，我的心境卻仍是十年前的老樣子，牢牢地在故步中封止著。和尚住在山房的時候，我雖曾虔誠地盡護法之勞，送素菜，送飯，對于佛法本身卻從未說到?！　∮幸淮危蜕袑㈦x開山房到溫州去了，記得是秋季，天氣很好，我邀他乘小舟一覽白馬湖風景。在船中大家閑談，話題忽然觸到蕅益大師。蕅益名智旭，是和蓮池、紫柏、憨山同被稱為明代四大師的。和尚于當代僧人則推崇印光，于前代則佩仰智旭，一時曾顏其住室曰“旭光室”。我對于蕅益，也曾讀過他不少的著作。據(jù)《靈峰宗論》上所附的傳記，他二十歲以前原是一個竭力謗佛的儒者，后來發(fā)心重注《論語》，到《顏淵問仁》一章，不能下筆，于是就出家為僧了。在傳下來的書目中，他做和尚以后曾有一部著作叫《四書蕅益解》的，我搜求了多年，終于沒有見到。這回和和尚談來談去，終于說到了這部書上面。　　“《四書蕅益解》前幾個月已出版了。有人送我一部，我也曾快讀過一次。”和尚說。　　“蕅益的出家，據(jù)說就為了注《四書》，他注到《顏淵問仁》一章?lián)f不能下筆，這才出家的?！端臅q益解》里對《顏淵問仁》章不知注著什么話呢？倒要想看看。”我好奇地問。　　“我曾翻過一翻，似乎還記得個大概。”　　“大意怎樣？”我急問?！　?ldquo;你近來怎樣，還是惟心凈土嗎？”和尚笑問?！　?ldquo;……”我不敢說什么，只是點頭。　　“《顏淵問仁》一章，可分兩截看?？鬃訉τ陬仠Y說：‘克己復禮。’只要‘克己復禮’本來具有的，不必外求為仁。這是說‘仁’是就夠了，和你所見到的惟心凈土說一樣。但是顏淵還要‘請問其目’，孔子告訴他‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’，這是實行的項目。‘克己復禮’是理，‘非禮勿視’等等是事。所以顏回下面有‘請事斯語矣’的話。理是可以頓悟的，事非腳踏實地去做不行。理和事相應(yīng)，才是真實工夫，事理本來是不二的。——蕅益注《顏淵問仁》章大概如此吧，我恍惚記得是如此。”和尚含笑滔滔地說。　　“啊，原來如此。既然書已出版了，我想去買來看看。”　　“不必，我此次到溫州去，就把我那部寄給你吧。”　　和尚離白馬湖不到一星期，就把《四書蕅益解》寄來了，書面上仍用端楷寫著“寄贈丏尊居士”“弘一”的款識。我急去翻《顏淵問仁》一章。不看猶可，看了不禁“呀”地自叫起來?！　≡瓉硎q益在那章書里只在“回雖不敏，請事斯語矣”下面注著“僧再拜”三個字，其余只錄白文，并沒有說什么，出家前不能下筆的地方，出家后也似乎還是不能下筆。所謂“事理不二”等等的說法，全是和尚針對了我的病根臨時為我編的講義！　　和尚對我的勸誘在我是終身不忘的，尤其不能忘懷的是這一段故事。這事離現(xiàn)在已六七年了，至今還深深地記憶著，偶然念到，感著說不出的悵惘。代序三　　我所崇敬的弘一法師　　葉圣陶　　在到功德林去會見弘一法師的路上，懷著似乎從來不曾有過的潔凈的心情；也可以說帶著渴望，不過與希冀看一出著名的電影劇等的渴望并不一樣?！　『胍环◣熅褪抢钍逋壬?，我最初知道他在民國初年；那時上海有一種《太平洋報》，其藝術(shù)副刊由李先生主編，我對于所載他的書畫篆刻都中意。以后數(shù)年，聽人說李先生已出了家，在西湖某寺。游西湖時，在西泠印社石壁上見李先生的“印藏”。去年子愷先生刊印《子愷漫畫》。丏尊先生給他作序文，說起李先生的生活，我才知道得詳明一點；就從這時起，知道李先生現(xiàn)稱弘一了。于是，不免向子愷先生詢問關(guān)于弘一法師的種種。承他詳細見告。十分感興趣之余，自然來了見一見的愿望，便向子愷先生說起了。“好的，待有機緣，我同你去見他。”　　子愷先生的聲調(diào)永遠是這樣樸素而真摯的。以后遇見子愷先生，就常常告訴我弘一法師的近況。記得有一次給我看弘一法師的來信，中間有“葉居士”云云，我看了很覺慚愧，雖然“居士”不是什么特別的尊稱。前此一星期，飯后去上工，劈面來三輛人力車。最先是個和尚，我并不措意。第二是子愷先生，他驚喜似地向我顛頭。我也顛頭，心里便閃電般想起“后面一定是他”。人力車夫跑得很快，第三輛車一霎往后時，我見坐著的果然是個和尚，清癯的臉，頜下有稀疏的長髯。我的感情有點激動，“他來了！”這樣想著，屢屢回頭望那越去越遠的車篷的后影。　　第二天，便接到子愷先生的信，約我星期日到功德林去會見。是深深嘗了世間味，探了藝術(shù)之宮的，卻回過來過那種通常以為枯寂的持律念佛的生活，他的態(tài)度應(yīng)是怎樣，他的言論應(yīng)是怎樣，實在難以懸揣。因此，在帶著渴望的似乎從來不曾有過的潔凈的心情里，更摻著一些惝怳的分子?！　∽呱瞎Φ铝值姆鎏荩皇陶邔бM那房間時，近十位先到的恬靜地起立相迎。靠窗的左角，正是光線最明亮的地方，站著那位弘一法師，帶笑的容顏，細小的眼里眸子放出晶瑩的光。丏尊先生給我介紹之后，教我坐在弘一法師的側(cè)邊。弘一法師坐下來之后，便悠然地數(shù)著手里的念珠。我想一顆念珠一聲阿彌陀佛吧。本來沒有什么話要同他談，見這樣更沉入近乎催眠狀態(tài)的凝思，言語是全不需要了?？晒值氖窃谧恍┤耍蚴撬呐f友，或是他的學生，在這難得的會晤頃，似應(yīng)有好些抒情的話同他談，然而不然，大家也只默然不多開口。未必因僧俗殊途，塵凈異致，而有所矜持吧?；蛘撸麄円詾檫@樣默對一二小時，已勝于十年的晤談了?！　∏缜锏奈缜暗臅r光在恬然的靜默中經(jīng)過，覺得有難言的美?！　‰S后又來了幾位客，向弘一法師問幾時來的，到什么地方去那些話。他的回答總是一句短語；可是殷勤極了，有如傾訴整個的心愿。　　因為弘一法師是過午不食的，十一點鐘就開始聚餐。我看他那曾經(jīng)揮灑書畫彈奏音樂的手鄭重地夾起一莢豇豆來，歡喜滿足地送入口里去咀嚼的那種神情，真慚愧自己平時的亂吞胡咽。　　“這碟子是谷油吧？”　　以為他要醬油，某君想把醬油碟子移到他面前。“不，是這位日本的居士要。”果然，這位日本人道謝了。弘一法師于無形中體會到他的愿欲?！　∈壬鷲壅勅松鷨栴}，著有《人生哲學》，席間他請弘一法師談一點關(guān)于人生的意見。“慚愧，”弘一法師虔敬地回答，“沒有研究，不能說什么。”　　以學佛的人對于人生問題沒有研究，依通常的見解，至少是一句笑話。那末，他有研究而不肯說么？只看他那殷勤真摯的神情，見得這樣想時就是罪過。他的確沒有研究。研究云者，自己站在這東西的外面，而去爬剔，分析，檢察這東西的意思。像弘一法師，他一心持律，一心念佛，再沒有站到外面去的余裕。哪里能有研究呢？　　我想，問他像他這樣的生活，覺得達到了怎樣的一種境界，或者比較落實一點。然而健康的人不自覺健康，哀樂的當時也不能描狀哀樂；境界又豈是說得出的。我就把這意思遣開，從側(cè)面看弘一法師的長髯以及眼邊細密的皺紋，出神久之?！　★埡螅f約定了去見印光法師，誰愿意去可同去。印光法師這名字知道得很久了，并且見過他的文鈔，是現(xiàn)代凈土宗的大師，自然也想見一見。同去者計七八人?！　Q定不坐人力車，弘一法師拔腳便走，我開始驚異他步履的輕捷。他的腳是赤了的，穿一雙布縷纏成的行腳鞋。這是獨特健康的象征啊。同行的一群人，哪里有第二雙這樣的腳！慚愧，我這年輕人常常落在他的背后?！　∥以谒澈筮@樣想：他的行止笑語，真所謂純?nèi)巫匀坏?，使人永不能忘。然而在這背后卻是極嚴謹?shù)慕渎?。丏尊先生告我，他嘗嘆息中國的律宗有待振起，可見他的持律極嚴的。他念佛，他過午不食，都為的持律。但持律而到非由“外鑠”的程度，人便只覺他一切純?nèi)巫匀涣恕！　∷坪跛男姆浅Ｖ?，躁忿全消，到處自得；似乎他以為這世間十分平和，十分寧靜，自己處身其間，甚而至于會把它淡忘。這因為他把所謂萬象萬事劃開了一部分，而生活在留著的一部分內(nèi)之故。這也是一種生活法，宗教家藝術(shù)家大概采用。并不劃開了一部分而生活的人，除庸眾外，不是貪狠專制的野心家，便是社會革命家?！　∷c我們差不多處在不同的兩個世界。就如我，沒有他的宗教的感情與信念，要過他那樣的生活是不可能的。然而我自以為有點了解他，而且真誠地敬服他那種純?nèi)巫匀坏娘L度。哪一種生活法好呢？這是愚笨的無意義的問題。只有自己的生活法好，別的都不行，夸妄的人卻常常這么想。友人某君曾說他不曾遇見一個人，他愿意把自己的生活與這個人對調(diào)的，這是躊躇滿志的話。人本來應(yīng)當如此，否則浮漂浪蕩，豈不像沒舵之舟。然而，某君又說尤緊要的是同時得承認別人也未必愿意與我對調(diào)。這就與夸妄的人不同了；有這么一承認，非但不菲薄別人，且能致相當?shù)淖鹁?。彼此因觀感而化移的事是有的。雖說各有其生活法，究竟不是不可破的堅壁；所謂圣賢者轉(zhuǎn)移了什么什么人就是這么一回事。但是板著面孔專事菲薄別人的人決不能轉(zhuǎn)移了誰。　　到新閘太平寺，有人家借這里治喪事，樂工以為吊客來了，預備吹打起來。及見我們中間有一個和尚，而且問起的也是和尚，才知道誤會，說道：“他們都是佛教里的。”　　寺役去通報時，弘一法師從包袱里取出一件大袖的僧衣來（他平時穿的，袖子同我們的長衫袖一樣），恭而敬之地穿上身，眉宇間異樣地靜穆。我是歡喜四處看望的，見寺役走進去的沿街那房間里，有個軀體碩大的和尚剛洗了臉，背部略微佝著，我想這一定就是。果然，弘一法師頭一個跨進去時，便對這和尚屈膝拜伏，動作嚴謹且安詳。我心里肅然。有些人以為弘一法師當是和尚里的浪漫派，看這樣可知完全不對?！　∮」夥◣煹钠つw呈褐色，肌理頗粗，表示他是北方人；頭頂幾乎全禿，發(fā)著亮光；腦額很闊；濃眉底下一雙眼睛這時雖不戴眼鏡，卻同戴了眼鏡從眼鏡上面射出眼光來的樣子看人；嘴唇略微皺癟：大概六十左右了。弘一法師與印光法師并肩而坐，正是絕好的對比，一個是水樣的秀美，飄逸，而一個是山樣的渾樸，凝重?！　『胍环◣熀险茟┱埩耍?ldquo;幾位居士都歡喜佛法，有曾經(jīng)看了禪宗的語錄的，今來見法師，請有所開示，慈悲。慈悲。”對于這“慈悲，慈悲”，感到深長的趣味。　　“嗯，看了語錄?？戳耸裁凑Z錄？”印光法師的聲音帶有神秘味。我想這話里或者就藏著機鋒吧。沒有人答應(yīng)。弘一法師便指石岑先生，說這位居士看了語錄的?！　∈壬蛘f也不?？茨菐追N語錄，只曾從某先生研究過法相宗的義理。　　這就開了印光法師的話源。他說學佛須要得實益，徒然嘴里說說，作幾篇文字，沒有道理；他說人眼前最緊要的事情是了生死，生死不了，非常危險；他說某先生只說自己才對，別人念佛就是迷信，真不應(yīng)該。他說來聲色有點嚴厲，間以呵喝。我想這觸動他舊有的忿念了。雖然不很清楚佛家所謂“我執(zhí)”“法執(zhí)”的涵蘊是怎樣，恐怕這樣就有點近似。這使我未能滿意。　　弘一法師再作第二次的懇請，希望于儒說佛法會通之點給我們開示。印光法師說二者本一致，無非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不過儒家說這是人的天職，人若不守天職就沒有辦法。佛家用因果來說，那就深奧得多?！　⌒猩票阌懈?，行惡便吃苦：人誰愿意吃苦呢？——他的話語很多，有零星的插話，有應(yīng)驗的故事，從其間可以窺見他的信仰與歡喜。他顯然以傳道者自任，故遇有機緣，不憚盡力宣傳；宣傳家必有所執(zhí)持又有所排抵，他自己也不免。弘一法師可不同，他似乎春原上一株小樹，毫不愧作地欣欣向榮，卻沒有凌駕旁的卉木而上之的氣概?！　≡诜鹜街虚g，這位老人的地位崇高極了，從他的文鈔里，見有許多的信徒懇求他的指示，仿佛他就是往生凈土的導引者。這想來由于他有很深的造詣，不過我們不清楚。但或者還有別一個原因。一般信徒覺得那個“佛”太渺遠了，雖然一心皈依，總未免感得空虛；而印光法師卻是眼睛看得見的，認他就是現(xiàn)世的“佛”，虔誠崇奉，親接謦欬，這才覺得著實，滿足了信仰的欲望。故可以說，印光法師乃是一般信徒用意想來裝塑成功的偶像?！　『胍环◣煹谌?ldquo;慈悲，慈悲”地請求時，是說這里有言經(jīng)義的書，可讓居士們“請”幾部回去。這“請”字又有特別的味道?！　》块g的右角里，裝釘作坊似的，線裝和平裝的書堆著不少，不禁想起外間紛紛飛散的那些宣傳品。由另一位和尚分派，我分到黃智海演述的《阿彌陀經(jīng)白話解釋》、大圓居士說的《般若波羅蜜多心經(jīng)口義》、李榮祥編的《印光法師嘉言錄》三種。中間《阿彌陀經(jīng)白話解釋》最好，詳明之至?！　∮谑呛胍环◣熡智グ莘?，辭別。印光法師顛著頭，從不大敏捷的動作上顯露他的老態(tài)。待我們都辭別了走出房間時，弘一法師伸出兩手，鄭重而輕捷地把兩扇門拉上了。隨即脫下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺門內(nèi)的包車上，方正平帖地把它摺好包起來?！　『胍环◣熅鸵氐浇瓰匙訍鹣壬募依?，石岑先生、予同先生和我便與他告別。這位帶有通常所謂仙氣的和尚，將使我永遠懷念了。我們?nèi)齻€在電車站等車，滑稽地使用著“讀后感”三個字，互訴對于這兩位法師的感念。就是這一點，已足證我們不能為宗教家了，我想。

內(nèi)容概要

　　本書包含了弘一大師的經(jīng)典佛學著作，收錄他與同時的文化名人、學界泰斗來往的書札、信函等，精彩呈現(xiàn)了大師的人生境界和佛學思想體系?？胺Q啟悟世人巨著，字字珠璣，值得所有人慢慢閱讀、細細體味，用一生的時間靜靜領(lǐng)悟。

作者簡介

　　李叔同，世稱弘一大師，俗姓李，名息，學名文濤。又名成蹊、廣侯，字書同、息霜，號演音等。1918年8月19日，至杭州虎跑定慧寺剃度，法號弘一?！　〈髱熞猿致陕劽?，篤志念佛，佛教界尊他為近代重興南山律宗的第十一代祖師。大師精修佛教律宗，其代表作有《南山律在家備覽》《四分律戒相表記》《清涼歌集》《李息翁臨古法書》《弘一大師遺著合編》等。

書籍目錄

第一輯 紅塵內(nèi)外
斷食日志
——杭州大慈山虎跑寺試驗斷食時所記
我在西湖出家的經(jīng)過
——春述于廈門南普陀寺，由高勝進記錄
余弘律之因緣
——出家后則以持戒弘律為己任
南閩十年之夢影
——在南普陀寺佛教養(yǎng)正院所作的講演
第二輯 佛法常隨
釋迦牟尼佛為法舍身
——在泉州開元慈兒院的講演
關(guān)于對佛教的誤解
——弘一大師原稿
佛法大意
——在漳州七寶寺所作的講演
佛法十疑略釋
——在安海金墩宗祠所作的講演
佛法宗派大概
——在安海金墩宗祠所作的講演
佛法學習初步
——在安海金墩宗祠所作的講演
佛教之簡易修持法
——己卯二月廿七日在永春桃源殿所作的講演
常隨佛學
——在泉州承天寺為幼年學僧所作的講演
改過實驗談
——在廈門妙釋寺所作的講演
青年佛徒應(yīng)注意的四項
——在南普陀寺佛教養(yǎng)正院所作的講演
最后之懺悔
——在南普陀寺佛教養(yǎng)正院同學會席上的講演
授三昄依大意
——在廈門萬壽禪寺所作的講演
敬三寶
——在泉州大開元寺所作的講演
改習慣
——在泉州承天寺所作的講演
放生與殺生之果報
——在泉州大開元寺所作的講演
第三輯 戒律于心
凈宗問辨
——乙亥二月于萬壽巖所作的講演
問答十章
毗奈耶質(zhì)疑編
律學要略
——在泉州承天寺律儀法會講，由萬泉記錄
初發(fā)心者在家律要
——在上海佛教居士林的開示記錄
盜戒釋相概略問答
——作于福建永春普濟寺
受十善戒法
——作于福建永春普濟寺
受八關(guān)齋戒法
——作于福建南安靈應(yīng)寺
征辨學律義八則
《新集受三皈五戒八戒法式》凡例
——天津刻經(jīng)處刻行本錄
《隨分自誓受菩薩戒文》析疑
——作于晉江檀林福林寺
略誦四分戒菩薩戒法
《菩薩瓔珞經(jīng)》自誓受菩薩五重戒法
持非時食戒者應(yīng)注意日中之時
——作于晉江檀林福林寺
第四輯 法門修持
勸念佛菩薩求生西方
——于泉州開元寺所作的講演
萬壽巖念佛堂開堂演詞
——在萬壽巖念佛堂所作的講演
凈土法門大意
——在廈門妙釋寺所作的講演
勸人聽鐘念佛文
——在杭州吳山常寂光寺所作的講演
藥師如來法門一斑
——在永春普濟寺所作的講演
藥師法門修持課儀略錄
——在泉州光明寺所作的講演
藥師如來法門略錄
——在泉州清塵堂所作的講演
普勸凈宗道侶兼持誦《地藏經(jīng)》
——庚辰地藏誕日在永春講，由王夢惺記錄
為性常法師掩關(guān)筆示法則
——乙亥四月一日演音書印
略述印光大師之盛德
——在泉州檀林寺念佛期所作的講演
第五輯 妙釋經(jīng)講
《般若波羅蜜多心經(jīng)》講錄
——講于溫陵大開元寺
地藏菩薩圣德大觀
——永寧大華嚴寺沙門弘一演音敬述
《佛說無常經(jīng)》敘
——弘一大師為《無常經(jīng)》所作
《藥師經(jīng)》析疑
——弘一大師遺稿，由圓拙法師整理
普勸發(fā)心印造經(jīng)像文
——弘一釋演音示綱，弘實尤惜陰演譯
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》講錄
——十三年五月在武昌佛教會，太虛大師講
《佛說阿彌陀經(jīng)》講要
——太虛大師講，由燈霞記
《華嚴經(jīng)普賢行愿品》講錄
——民國七十四年正月于屏東普門講堂，會性法師講
《八大人覺經(jīng)》釋要
——在溫陵開元寺所作的講演
第六輯 慧語集錄
《寒笳集》
——蕅益大師警訓略錄
《晚晴集》
——佛經(jīng)一〇一精華語錄
《一夢漫言》批注
——繼主千華見月叟自述，弘一大師批注
《人生之最后》
——在妙釋寺所作的講演
附錄一：《華嚴集聯(lián)三百》
附錄二：弘一大師九十六書簡
附錄三：弘一大師傳略
附錄四：弘一大師年譜

章節(jié)摘錄

　　問：文云造幡燃燈等，與前二段文互有不同。何耶？　　答：秋篠云：“造幡燃燈，放生命等，具如前法。今此中有散雜色華，燒眾名香，當知前二亦有；前二所有，此亦非無，綺互為文耳?！保ㄎ模┙裰^此中五法，皆是助行；必應(yīng)稱藥師名，讀誦此經(jīng)，文不言者，助助于正?！　∥於?答阿難問：二重問答。已初第一問答二：初問，二答。今庚初　　爾時，阿難問救脫菩薩言：善男子，云何已盡之命而可增益？　　庚二 答　　救脫菩薩言：大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續(xù)命幡燈，修諸福德。以修福故，盡其壽命，不經(jīng)苦患?！　枺汉沃^橫死？　　答：秋篠云：“夫言橫死者，皆不定之業(yè)，此業(yè)若有順緣資助，則得延長；若無順緣資助，及屬違緣，則便短促。對彼順緣，壽長為延；若無此緣，壽短橫死故。是故我今勸造幡燈，修敬三寶等福德。以修福德等為資助順益命緣故，遂使是人，盡彼先業(yè)所感壽命，終不中途更經(jīng)枉橫苦患也?！薄　∫讯?第二問答二：初問，二答。今庚初　　阿難問言：九橫云何？　　庚二 答二：初釋，二結(jié)。今辛初　　救脫菩薩言：若諸有情，得病雖輕，然無醫(yī)藥及看病者；設(shè)復遇醫(yī)，授以非藥，實不應(yīng)死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師，妄說禍福。便生恐動，心不自正，卜問覓禍。殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐。欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見。遂令橫死，入于地獄，無有出期。是名初橫。二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所啖。七者，橫墮山崖。八者，橫為毒藥、厭禱、咒詛、起尸鬼等之所中害。九者，饑渴所困，不得飲食，而便橫死。　　問：九橫之文，古疏作何釋耶？　　答：初橫中，秋篠云：“無醫(yī)藥及看病者，以無資緣故而便致死。設(shè)復遇醫(yī)等，以遇違緣故而便致死?！钡诙M中，秋篠云：“佛法之宗，無有因緣終不得果。因，謂名言熏習種子。緣有二種：一以先業(yè)緣，二由現(xiàn)發(fā)緣。此人今被王法誅戮，雖有名言種子為正因，及有先業(yè)為緣因，而無現(xiàn)在緣，如來隨順世俗，名為橫死，以無現(xiàn)緣故?！庇衷疲骸按巳藟勖遣欢I(yè)，亦是殺生增上果；若遇順緣修福等資助，故不受王戮，得壽命長。若不修福，攘昔殺緣，則被王戮，不得長壽，故得橫死?！痹圃啤！　　?/pre>




編輯推薦
　　開示至真至善的人生，領(lǐng)略佛法智慧的精華?！　〈髱煹闹?，豐子愷、葉圣陶、夏丐尊曾經(jīng)作序推薦；大師的為人，林語堂、張愛玲、趙樸初終生膜拜崇敬?！　〈髱熤械拇髱煟娜酥械奈娜?；佛法中的佛法，智慧中的智慧。　　趙樸初眼中的李叔同：　　大師以書畫名家而為出世高僧，復以翰墨因緣為弘法接引資糧，成熟有情，嚴凈佛土，功巨利博，澤潤無疆，豈僅藝事超絕，筆精墨妙而已哉。……其佛法思想多散見于所作序、跋題記及與人書簡中，片言洞微，精義時出。雖應(yīng)機之作，亦足見其涉獵之廣與證解之深也。　　林語堂眼中的李叔同：　　李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。他曾經(jīng)屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了?！　垚哿嵫壑械睦钍逋骸　〔灰J為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑?！　∧茉娔墚媱e開生面，亦儒亦佛自成一家?！　±钍逋恰岸恼麦@海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身。他從翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚，歷盡榮、辱、悲、歡，遍閱人生，終于找到了自己的歸宿，成就了一世的傳奇。　　真性情、真知識、真見解；大智慧、大慈悲、大覺悟。





圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(98)
勉強可看(713)
一般般(121)
內(nèi)容豐富(5046)
強力推薦(413)


 


    李叔同說佛講經(jīng)大全集 PDF格式下載