社會理論第4輯

內(nèi)容概要

　　脫胎于《國外社會學(xué)》的《社會理論》放眼整個社會科學(xué)和人文科學(xué)，將所有符合以“社會生活和人類行動的文化產(chǎn)物”為研究對象的理論思考納入視域；在繼續(xù)評介國外各種社會學(xué)理論、深入了解世界社會理論最新潮流的同時，更側(cè)重刊登中國兩岸三地學(xué)者以國外社會理論為參照來探討中國問題的學(xué)術(shù)成果，特別是扎根于中國本土經(jīng)驗(yàn)、具有原創(chuàng)性的理論文章，以鼓勵和催生具有中國本土特色、關(guān)注中國本土社會發(fā)展的理論努力，竭力推動中國社會研究和中國社會學(xué)研究的不斷深化和成熟。

作者簡介

　　蘇國勛，男，1942年2月生于北京。1987年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院社會學(xué)系，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員，博士生導(dǎo)師，社會學(xué)理論研究室主任。主要研究領(lǐng)域：社會方法論、社會思想史。

書籍目錄

中心論題：宗教與社會全球化時代宗教的價值：探討從文明沖突到文明共存的可能制度宗教：信仰與反信仰的雙重機(jī)制——中國宗教社會學(xué)的核心問題生財有道：佛教的經(jīng)濟(jì)倫理觀裨益世俗理性經(jīng)濟(jì)生活馬克斯·韋伯：以西方為基準(zhǔn)的比較宗教社會學(xué)“懸置”的基督教：關(guān)于基督教在當(dāng)代社會結(jié)構(gòu)中位置問題的探討——以浙南Y縣X鎮(zhèn)基督教教會為個案社會轉(zhuǎn)型與宗教皈依：以山西基督教徒為對象的考察現(xiàn)世性與超越性：初期道教與基督教的差異查美國的公民宗教基督教和儒教中的父與子社會學(xué)論壇風(fēng)險社會背景下的中國現(xiàn)代化及中國社會學(xué)反思風(fēng)險研究的多重視角日常秩序與超然知性——淺析涂爾干的現(xiàn)代啟示消費(fèi)的社會形式及其社會后果——旅游的案例古典鉤沉亞當(dāng)·斯密思想中的人性與自然流派稽考系統(tǒng)視角中的社會分化與整合——盧曼社會分化思想研究尼克拉斯·盧曼的“世界社會”觀點(diǎn)編輯絮語《社會理論》稿約

章節(jié)摘錄

　　中心論題：宗教與社會　　全球化時代宗教的價值：探討從文明沖突到文明共存的可能　　當(dāng)今世界的不安定，或多或少都與宗教有關(guān)，近年來發(fā)生在世界各地的多起國際沖突證明了這一點(diǎn)?！　?005年5月，在美國軍方證實(shí)關(guān)塔那摩美軍基地曾發(fā)生過“粗暴對待”《古蘭經(jīng)》事件后，伊斯蘭世界爆發(fā)了大規(guī)模示威游行。5月27日，一些國家的穆斯林舉行了大規(guī)模反美游行，抗議關(guān)塔那摩美軍基地監(jiān)獄的看守或?qū)徲嵢藛T褻瀆《古蘭經(jīng)》的行為。在馬來西亞、巴基斯坦、孟加拉國、摩洛哥和埃及，憤怒的穆斯林焚燒了美國國旗。根據(jù)伊斯蘭教規(guī)，侮辱《古蘭經(jīng)》和先知穆罕默德的行為都是對伊斯蘭教的褻瀆，最高可判處死刑?！　∮捎诘湹摹度盏绿m郵報》在2005年9月刊登了先知穆罕默德的漫畫，自2006年2月2日開始，中東、北非及南亞多個國家陸續(xù)爆發(fā)大規(guī)模反歐運(yùn)動，巴勒斯坦的反歐示威最吸引媒體的注意。繼2月2日巴勒斯坦人民抵抗委員會和法塔赫下屬的“阿克薩烈士旅”包圍歐盟在加沙地帶的總部后，加沙地帶3日又爆發(fā)了萬人大游行。據(jù)英國《泰晤士報》報道，3日上午，上萬名巴勒斯坦人聚集在加沙的巴勒斯坦議會大樓外，舉行示威活動。他們揮舞著哈馬斯或法塔赫的旗幟，高呼“穆罕默德是真主的先知！伊斯蘭教不容褻瀆！”一些激動的穆斯林甚至當(dāng)眾撕毀丹麥國旗，并將其焚燒。部分示威者代表發(fā)表演說，聲討“歐洲政府縱容媒體瀆神”，要求這些國家正式道歉?！　?hellip;…

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