吉祥圖案

前言

　　人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣。　《周易》說(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睙o(wú)論漢語(yǔ)“文化”一詞是否由此而來(lái)，這段話至少說(shuō)明，我們的祖先向來(lái)對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，人是文化的動(dòng)物?！　奈幕旧韥?lái)說(shuō)，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化（或稱高層文化、雅文化、精致文化……）和下層文化（或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化）?！　∶耖g文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟惏l(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒?。民間文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。　　民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無(wú)數(shù)珍品，是當(dāng)之無(wú)愧的美的典范。沒(méi)有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒(méi)有了它，人類的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)將會(huì)缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容；沒(méi)有了它，人類的歡樂(lè)、悲傷也將變得干枯而平淡；

內(nèi)容概要

中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的傳統(tǒng)文化，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急劇變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其有必要對(duì)我們豐富淳厚、歷史悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛(ài)和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族精神，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國(guó)、為我們中華民族贏得一個(gè)永恒的春天。

書籍目錄

第一章　吉祥文化　吉祥含義　吉祥文化的內(nèi)涵　吉祥圖案的表現(xiàn)方法第二章　民俗活動(dòng)中的吉祥文化　原始巫術(shù)中的吉祥觀念　歲時(shí)節(jié)日中的吉祥文化　人生禮儀中的吉祥觀念第三章　吉祥圖案　吉祥圖案的起源與發(fā)展　吉祥圖案的分類第四章　吉祥圖案的五大裝飾主題　?！〉摗邸∠病∝?cái)?shù)谖逭隆〖閳D案的其他裝飾主題　吉　和　安　養(yǎng)　全參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章　吉祥文化　　吉祥含義　　關(guān)于文化的定義，英國(guó)人類學(xué)家泰勒在1871年出版的《原始文化》一書中對(duì)文化作了最初的定義，他指出：“文化是一個(gè)復(fù)合的整體，其中包括知識(shí)、信仰、道德、法律、風(fēng)俗，以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他的能力和習(xí)慣?！彪m然這種定義缺乏對(duì)文化本身特質(zhì)的規(guī)定，但是文化的基本內(nèi)容已包含在內(nèi)。英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基在《文化論》中認(rèn)為：“文化是一個(gè)組織嚴(yán)密的體系，同時(shí)它可以分成基本的兩個(gè)方面：器物和風(fēng)俗?！逼魑锸侵妇唧w物化的東西，而風(fēng)俗是指特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范，它的本質(zhì)是人的一種行為。　　吉祥文化是人類追求吉慶祥瑞觀念的反映，按照馬林諾夫斯基對(duì)文化的定義，吉祥文化大致也可分為物體吉祥和行為吉祥兩個(gè)方面。所謂物體吉祥，主要是指把吉祥觀念賦予在某一具體物體上，如龍、風(fēng)、麒麟、龜、鶴、牡丹、芙蓉、松、棗、竹、梅、栗子、桃等，用這些蘊(yùn)涵吉祥寓意的吉祥物體來(lái)表達(dá)人們對(duì)吉祥的追求。所謂行為吉祥，是指用行為來(lái)體現(xiàn)吉祥的內(nèi)涵，又分為祈求吉祥的行為以及蘊(yùn)含吉祥的行為兩種。前者是為了達(dá)到吉祥的目的而實(shí)施的行為，后者則是在某種行為中蘊(yùn)藏著一定的吉祥內(nèi)涵。行為吉祥，多存在于祈吉習(xí)俗及行為中，如節(jié)日習(xí)俗、祈子習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗、壽誕習(xí)俗等。無(wú)論是物體吉祥還是行為吉祥，都是以有形的器物或可見(jiàn)的行為來(lái)表達(dá)抽象的吉祥觀念?！　　?/pre>




編輯推薦
　　一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)?！　≈腥A民俗是黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。





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