銅鼓

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣。  《周易》說：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睙o(wú)論漢語(yǔ)“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說，人是文化的動(dòng)物。從文化本身來說，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化（或稱高層文化、雅文化、精致文化……）和下層文化（或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化）。民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟惏l(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒?。民間文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無(wú)數(shù)珍品，是當(dāng)之無(wú)愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)將會(huì)缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；

內(nèi)容概要

中國(guó)民俗學(xué)會(huì)在這項(xiàng)重要活動(dòng)中，承擔(dān)有關(guān)中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的近百種圖書的撰寫工作，我們組織了學(xué)養(yǎng)很高的，包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊(duì)伍，來完成此項(xiàng)寫作任務(wù)。他們?cè)谙嚓P(guān)領(lǐng)域里，學(xué)有所長(zhǎng)，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用生動(dòng)活潑的文字，把相關(guān)的準(zhǔn)確而豐富的知識(shí)，呈獻(xiàn)給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項(xiàng)具有重要意義的寫作編書任務(wù)。是我們?nèi)松?dāng)中一件值得驕傲、值得自豪的事情。    中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的傳統(tǒng)文化，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志。是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急劇變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其有必要對(duì)我們豐富淳厚、歷史悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給廣大民眾。使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族精神，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。

作者簡(jiǎn)介

韋丹芳，北京科技大學(xué)科技史專業(yè)在讀博士生。已發(fā)表論文20余篇。

書籍目錄

第一章　銅鼓的起源和發(fā)展　萬(wàn)家壩古墓中的銅鼓與銅釜　陶釜　銅釜　銅鼓　銅鼎和銅鼓是同一個(gè)〔祖先〕　銅鼓的傳播與發(fā)展　銅鼓回到民間第二章　銅鼓的傳說　壯族民間傳說　布依族民間傳說　瑤民間傳說　苗族銅鼓的故事和傳說　彝族的民間傳說　其他民族關(guān)于銅鼓的民間傳說第三章　銅鼓的主要類型與特點(diǎn)　銅鼓的分類第四章　銅鼓的鑄造與審美　銅鼓的鑄造工藝　銅鼓的合成成分　銅鼓的礦料來源　銅鼓的樂音追求　銅鼓的優(yōu)美造型　銅鼓的裝飾藝術(shù)第五章　銅鼓的社會(huì)文化功能　由炊具到樂器　財(cái)富與權(quán)力的象征　擊鼓與權(quán)力的象征　擊鼓為號(hào)　溝通人神　走入民間第六章　銅鼓的民俗  壯族銅鼓民俗  布依族銅鼓民俗  瑤族銅鼓民俗  水族銅鼓民俗  苗族銅鼓民俗  彝族銅鼓民俗第七章　銅鼓的音樂和舞蹈  追尋螞拐的英魂——壯族  ……第八章　銅鼓文化的傳承與保護(hù)后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 銅鼓的起源和發(fā)展銅鼓是中國(guó)南方和東南亞地區(qū)一種富有傳奇色彩的歷史文物。公元前7世紀(jì)左右出現(xiàn)于中國(guó)云南的西部地區(qū)，隨著民族的遷移和文化交流，傳播到中國(guó)南方和東南亞廣大地區(qū)，為多民族接受，并被視為神器，流傳了兩千多年，至今還在一些民族中使用。　但是銅鼓空間是怎么來的的？它的“祖先”是什么？是哪個(gè)民族創(chuàng)造的？在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，銅鼓經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展？這些問題至今仍在探索之中，讓我們從古墓中出土的銅鼓開始探索這些問題。萬(wàn)家壩古墓中的銅鼓與銅釜銅鼓，顧名思義，是用銅制成的鼓，是一種古老而珍貴的文物。留存至今的各類銅鼓，鑄造年代上溯春秋戰(zhàn)國(guó)，下迄明清時(shí)代。不同類型的銅鼓有著不同的冶煉技術(shù)和工藝水平，表現(xiàn)了各民族不同時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和審美情趣。當(dāng)今民間使用的銅鼓分布于中國(guó)南方和西南地區(qū)以及東南亞各國(guó)，其多數(shù)制作精美。人們要尋找原始形態(tài)銅鼓，必須回到更遠(yuǎn)的歷史中尋找相關(guān)器物的發(fā)展線索并力求考古學(xué)的證據(jù)。

編輯推薦

《銅鼓》：一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對(duì)于民俗社會(huì)來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

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