歷史哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　歷史是已逝去的客觀實(shí)在，是一種動(dòng)態(tài)的、縱向的時(shí)間進(jìn)程，是人類活動(dòng)目的及其實(shí)現(xiàn)過程的展開，是人類文明的積聚和延續(xù)。馬克思通過對歷史的哲學(xué)反思，力求在整體上、深層上探尋歷史的本質(zhì)及其進(jìn)程的內(nèi)在規(guī)律，就必然需要確立和建構(gòu)起自己的歷史哲學(xué)。在馬克思主義歷史哲學(xué)科學(xué)體系中，歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、歷史價(jià)值論、歷史審美論、歷史方法論達(dá)到了高度的統(tǒng)一。本書以人學(xué)理論為研究基礎(chǔ)，以人的實(shí)踐活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，對馬克思主義歷史哲學(xué)科學(xué)體系的當(dāng)代建構(gòu)作了新的探索。第一章（緒論）和第二章，概要介紹了歷史及歷史哲學(xué)的含義、歷史哲學(xué)的演進(jìn)歷程、歷史哲學(xué)的科學(xué)形態(tài)，著重分析了歷史哲學(xué)研究的人學(xué)基礎(chǔ)。第三章揭示了歷史認(rèn)識(shí)的特殊性、歷史哲學(xué)的主體性和客觀性。第四章至第九章，分別就歷史主體和客體、歷史發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律、歷史價(jià)值論、歷史審美論、歷史方法論、歷史調(diào)節(jié)機(jī)制論等問題，作了深入的探討和分析，力圖對馬克思?xì)v史哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義有新的讀解。全書的最后，對歷史進(jìn)步、世界歷史理論與人的自由全面發(fā)展問題進(jìn)行了討論，指出實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義歷史哲學(xué)的理論旨?xì)w。

作者簡介

　　萬斌，男，1946年生。1968年畢業(yè)于上海華東師范大學(xué)政治教育系；1981年畢業(yè)于浙江大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1991年晉升為教授?，F(xiàn)為浙江省社會(huì)科學(xué)院院長、浙江大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有《論社會(huì)主義自由》、《論社會(huì)主義文明》、《法理學(xué)》、《歷史哲學(xué)論綱》、《政治哲學(xué)》等十余部，主編教材《鄧小平理論概論》等十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇。發(fā)表的著作大多獲省部級社科優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一章　緒論第一節(jié)　歷史和歷史哲學(xué)第二節(jié)　歷史哲學(xué)的歷史演變第三節(jié) 歷史哲學(xué)的科學(xué)形態(tài)第二章　歷史哲學(xué)研究的人學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié)　人的本質(zhì)及其內(nèi)在矛盾第二節(jié) 人的實(shí)踐活動(dòng)和主客體的生成第三章　歷史認(rèn)識(shí)的本質(zhì)特征第一節(jié) 歷史認(rèn)識(shí)的特殊性第二節(jié) 歷史認(rèn)識(shí)的主體性與客觀性第四章　歷史主體和歷史客體第一節(jié)　歷史主體第二節(jié) 歷史客體第五章　歷史發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律第一節(jié)　歷史發(fā)展動(dòng)力第二節(jié)　歷史發(fā)展規(guī)律第三節(jié)　歷史分期及其模式第六章　歷史價(jià)值論第一節(jié)　歷史的價(jià)值第二節(jié)　歷史價(jià)值活動(dòng)第三節(jié) 歷史價(jià)值的評價(jià)第七章　歷史審美論第一節(jié)　歷史美的本質(zhì)與特征第二節(jié) 歷史審美活動(dòng)第八章　歷史方法論第一節(jié)　歷史本質(zhì)與歷史方法論第二節(jié)　歷史認(rèn)識(shí)與歷史方法論第三節(jié) 歷史創(chuàng)造與歷史方法論第九章　歷史調(diào)節(jié)機(jī)制論第一節(jié)　法的調(diào)節(jié)第二節(jié)　政治的調(diào)節(jié)第三節(jié)　道德的調(diào)節(jié)第四節(jié)　藝術(shù)的調(diào)節(jié)第四節(jié) 宗教的調(diào)節(jié)第十章　歷史進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展第一節(jié)　歷史進(jìn)步及其觀念第二節(jié)　世界歷史理論第三節(jié)　人的自由全面發(fā)展主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論　　歷史哲學(xué)是一門具有悠久歷史的知識(shí)和學(xué)問，是人類文化體系中具有重要地位和作用的內(nèi)容和要素。歷史哲學(xué)著意在哲學(xué)層面上，動(dòng)態(tài)地、全方位地概括人類實(shí)踐活動(dòng)的過程及其價(jià)值，總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)，揭示現(xiàn)實(shí)的艱難，展望未來的輝煌，使人類明了自身前進(jìn)的軌跡，懂得自身解放中所付出的代價(jià)和取得的進(jìn)步，并且更深沉地體悟到自身的責(zé)任。因此，歷史哲學(xué)在社會(huì)進(jìn)步和人類自身發(fā)展過程中，始終發(fā)揮著重要的作用。隨著人類自覺意識(shí)的增長，人類對歷史的認(rèn)識(shí)和探索必將放在更為重要的地位，歷史哲學(xué)將會(huì)有一個(gè)新的突破性的發(fā)展。　　第一節(jié)　歷史和歷史哲學(xué)　　歷史哲學(xué)在人類知識(shí)領(lǐng)域中具有特殊的地位。就其研究的范圍、內(nèi)容、性質(zhì)而言，它既有歷史這門學(xué)科的特殊性，即必須以歷史本身作為自身的對象和前提；又具哲學(xué)的特性和功能，即不能滿足于對歷史表層的審視和描述，而只能是從歷史主客體關(guān)系的視角把握歷史一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?！　∫弧v史、歷史事實(shí)、歷史學(xué)　　在歐美的主要語言中，一般都沿用History這種單一形式表示歷史、歷史事實(shí)和歷史學(xué)等多重含義。蘇聯(lián)和歐美許多國家在各類詞典和工具書中，也大多用歷史及對它的記載、整理、研究這樣眾多的含義來注釋“歷史”條目。同樣，在我國也存在著把“二十四史”和歷史記述稱為歷史，把客觀的歷史過程與研究歷史的學(xué)問混同的失誤和謬解。但是，隨著史學(xué)界對于歷史學(xué)一系列基本問題的再認(rèn)識(shí)和再探討，人們迫切要求對于什么是歷史的問題取得比較明晰和一致的看法，對于歷史、歷史事實(shí)和歷史學(xué)三者的各自內(nèi)涵和相互關(guān)系盡可能準(zhǔn)確地做出闡釋。　　……

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