剪紙

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣。《周易》說(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睙o(wú)論漢語(yǔ)“文化”一詞是否由此而來(lái)，這段話至少說(shuō)明，我們的祖先向來(lái)對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，人是文化的動(dòng)物。從文化本身來(lái)說(shuō)，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化（或稱高層文化、雅文化、精致文化……）和下層文化（或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化）。

內(nèi)容概要

剪紙就是在紙上鏤空剪刻，使其呈顯出所要表現(xiàn)的形象?，F(xiàn)在，一般民間將紙剪或紙刻而成的裝飾花樣或圖案，稱為剪紙藝術(shù)。中國(guó)古老的農(nóng)耕社會(huì)從根本上決定了民間剪紙的內(nèi)容和形式，稚拙古樸、粗獷渾厚，簡(jiǎn)潔靈活、自然風(fēng)趣，充分展現(xiàn)著自身特殊的藝術(shù)魅力。這種處于農(nóng)業(yè)社會(huì)的古老藝術(shù)，經(jīng)過(guò)廣大人民世世代代的傳承和發(fā)展，演化成為中國(guó)鄉(xiāng)土文化的一種重要表現(xiàn)形式。而農(nóng)村的生活地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特征以及社會(huì)的習(xí)俗方式，也使這種鄉(xiāng)土藝術(shù)具有了鮮明的民間民俗情趣和民間藝術(shù)特色。本書為《是中國(guó)民俗文化叢書》之一，簡(jiǎn)要的介紹了剪紙的歷史和不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)。

作者簡(jiǎn)介

潘魯生，藝術(shù)學(xué)博士、教授、博導(dǎo)、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)民藝研究所所長(zhǎng)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，中宣部全國(guó)“四個(gè)一批”人才，山東省德藝雙馨中青年藝術(shù)家。出版學(xué)術(shù)著作18部，發(fā)表論文60余篇，承擔(dān)國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部項(xiàng)目、省科委項(xiàng)目等12項(xiàng)。

書籍目錄

前言第一章　剪紙的起源與發(fā)展　剪紙的起源　最早的剪紙　唐宋剪紙　明清剪紙　近現(xiàn)代剪紙第二章　剪紙與民俗文化　“女紅”與剪紙　傳統(tǒng)節(jié)令與剪紙　人生禮儀與剪紙　民間傳說(shuō)與剪紙　民間戲曲與剪紙　民間歌謠、諺語(yǔ)與剪紙第三章　剪紙的題材與樣武　剪紙的表現(xiàn)題材與吉祥寓意　剪紙的樣式分類第四章　剪紙工具、材料和表現(xiàn)手法　剪紙的工具與材料　剪紙的方法與步驟　剪紙的基本紋樣　剪紙的表現(xiàn)手法第五章　剪紙的地域分布與藝術(shù)特色　黃河流域的剪紙藝術(shù)　長(zhǎng)江流域的剪紙藝術(shù)　東北地區(qū)的剪紙藝術(shù)　華北地區(qū)的剪紙藝術(shù)　東南沿海地區(qū)的剪紙藝術(shù)　西南少數(shù)民族的剪紙藝術(shù)第六章　剪紙藝人與作品　陜西旬邑庫(kù)淑蘭　陜西安塞曹佃祥　河北蔚縣王老賞　安徽阜陽(yáng)程建禮　江蘇揚(yáng)州張永壽　山西新絳蘇蘭花　浙江樂(lè)清林邦棟　貴州臺(tái)江王安麗參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 剪紙的起源與發(fā)展剪紙的起源剪紙作為中國(guó)一種古老的民間藝術(shù)形式，有著悠久的歷史?，F(xiàn)在，我們已無(wú)從考證剪紙最早出現(xiàn)的那一刻。若要追根溯源的話，必須要從其工藝與材料的演變談起。剪紙工藝其實(shí)質(zhì)是對(duì)材料的鏤空技術(shù)。在漫長(zhǎng)盼遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先在求得自身生存的同時(shí)，開始了對(duì)各種材料進(jìn)行“透空鏤刻”的實(shí)踐。在舊石器時(shí)代晚期，我國(guó)的山頂洞人，就已經(jīng)能利用獸牙、貝殼或礫石塊進(jìn)行雕磨、鉆孔，穿連成串，制成裝飾品；這說(shuō)明人類當(dāng)時(shí)已經(jīng)有“美”的要求。原始人在制作貝殼、石珠等裝飾品時(shí)的“穿孔打眼”活動(dòng)，可以說(shuō)邁出了雕鏤的第一步。之后在陶器、骨器、玉器、青銅器上的雕刻紋飾和鏤空技術(shù)，可以說(shuō)與剪紙藝術(shù)都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。剪紙是在平面薄片上進(jìn)行鏤空成圖的藝術(shù)。紙沒(méi)有發(fā)明以前，在其他材料上進(jìn)行鏤空的技術(shù)，與剪紙有著異曲同工之處。從考古資料來(lái)看，商代已有用黃金和白銀捶打成薄片作為裝飾品，用來(lái)表現(xiàn)器物的精美華麗．，如在河南鄭州附近的商代墓葬中曾出土過(guò)一件夔風(fēng)紋金箔片，以及河南輝縣固圍村出土的戰(zhàn)國(guó)鏤空刻花弧形銀飾片，其造型都是使用鏤空工藝。漢代，在器物上用鏤雕金銀薄片進(jìn)行裝飾，已非常普遍。如在陜西興平縣漢墓中出土的金箔片，造型生動(dòng)，在箔片的邊緣有明顯的刀刻痕跡；在河南正定縣東漢墓出土的金、銀飾片，線條流暢，圖案也更為復(fù)雜。漢代還發(fā)明了一種“金銀平脫”的技術(shù)來(lái)制作漆器。這種裝飾工藝是將金銀熔化，制成箔片，并鏤空成各種花紋．然后貼于漆器表面，涂上數(shù)層漆，待干事經(jīng)過(guò)研磨，金銀便從漆層中顯露出來(lái)，形成一種平面的裝飾紋樣。

編輯推薦

《剪紙》由中國(guó)社會(huì)出版社出版。一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的粘合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。中國(guó)民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的粘合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

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