社會(huì)研究方法基礎(chǔ)

前言

　　中國(guó)社會(huì)學(xué)研究自1979年中央決定予以恢復(fù)以來(lái)，已經(jīng)過(guò)去20年了。當(dāng)時(shí)中央決定恢復(fù)和重建中國(guó)的社會(huì)學(xué)學(xué)科，我想不僅僅是對(duì)于歷史上“左”的東西“撥亂反正”，也是考慮到中國(guó)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)事業(yè)對(duì)于這個(gè)學(xué)科的實(shí)際需要。為了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，需要對(duì)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、思想各個(gè)方面的現(xiàn)狀與發(fā)展有一個(gè)系統(tǒng)和科學(xué)的認(rèn)識(shí)。社會(huì)學(xué)是一門注重調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)社會(huì)，以實(shí)事求是為宗旨的學(xué)科，在我國(guó)實(shí)施改革開放政策、社會(huì)迅速變化發(fā)展的改革時(shí)代，社會(huì)學(xué)是大有用武之地的，社會(huì)學(xué)在中國(guó)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)大發(fā)展。歷史前進(jìn)的步伐要求中國(guó)的社會(huì)學(xué)學(xué)科在理論、方法、具體專題上的研究能夠跟得上我國(guó)實(shí)際社會(huì)的發(fā)展，而且應(yīng)當(dāng)在理論上、研究方法上、研究專題上都發(fā)展出具有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)學(xué)科。改革開放20多年，中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和人們的思想觀念都發(fā)生了巨大的變化，有12億人參與的偉大社會(huì)變革是社會(huì)學(xué)生長(zhǎng)、發(fā)展的最肥沃的土壤，也應(yīng)當(dāng)結(jié)出社會(huì)學(xué)燦爛豐碩的果實(shí)。但是，坦率地說(shuō)，我們所做的距離這個(gè)要求還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，一個(gè)學(xué)科，可以揮之即去，卻不可能招之即來(lái)。80年代初我說(shuō)，在大學(xué)里辦社會(huì)學(xué)系，一要教師，二要教材，即需要一批對(duì)課程內(nèi)容十分熟悉的教師和一批高質(zhì)量的教材。但是這個(gè)學(xué)科中斷了近30年，解放前的教材許多都不適用了，過(guò)去從事過(guò)社會(huì)學(xué)教學(xué)和研究工作的入，一是年紀(jì)已大，二是多年改行，等于是要完全重建一個(gè)學(xué)科。在這樣的形勢(shì)和條件下，作為起步階段，我們1980年在北京開辦了暑期社會(huì)學(xué)講習(xí)班，請(qǐng)了一些國(guó)外的學(xué)者來(lái)講課，后來(lái)又在南開大學(xué)舉辦了社會(huì)學(xué)培訓(xùn)班。這些培訓(xùn)活動(dòng)為后來(lái)各地建系、建研究所打了一個(gè)基礎(chǔ)。到了80年代中期以后，有一批在國(guó)外學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的留學(xué)生取得學(xué)位回國(guó)，加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)的力量，也為中國(guó)社會(huì)學(xué)與國(guó)外學(xué)術(shù)界同行的交流與聯(lián)系拓展了渠道。

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)研究方法基礎(chǔ)(第4版)》是同一作者在《社會(huì)研究方法》基礎(chǔ)上改寫的版本，作為美國(guó)大學(xué)的通用教材，已經(jīng)被翻譯介紹到了世界上許多非英語(yǔ)國(guó)家?！渡鐣?huì)研究方法》在過(guò)去的30多年里已經(jīng)出版了11版，《社會(huì)研究方法基礎(chǔ)》也出版了4版。《社會(huì)研究方法基礎(chǔ)》的目標(biāo)在于給對(duì)社會(huì)科學(xué)沒(méi)有任何了解的讀者介紹社會(huì)科學(xué)研究的基本思路和初級(jí)方法，從搜集資料到運(yùn)用資料，從基礎(chǔ)理論到操作技巧，深入淺出、循序漸進(jìn)。對(duì)所有希望了解社會(huì)科學(xué)的讀者而言，是一本難得的入門讀物。精簡(jiǎn)后的編譯版本更適合非社會(huì)研究方法專業(yè)的教學(xué)30—40課時(shí)的教學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　艾爾·巴比（EarlBabbie），美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家。從1968年起開始從事社會(huì)學(xué)教學(xué)工作，先后執(zhí)教于哈佛大學(xué)、夏威夷大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校、查普曼大學(xué)等。作者有《調(diào)查研究方法》等多部著作行世，特別是《社會(huì)研究方法》一書，經(jīng)過(guò)不斷修訂擴(kuò)充，巳成為美國(guó)高校社會(huì)學(xué)通用教材。譯者簡(jiǎn)介：邱澤奇，社會(huì)學(xué)博士，北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)調(diào)查中心教授、主任，北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)與發(fā)展研究中心教授、主任，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，先后學(xué)習(xí)過(guò)植物保護(hù)、農(nóng)業(yè)古籍整理和農(nóng)業(yè)史、社會(huì)學(xué)。當(dāng)過(guò)農(nóng)場(chǎng)技術(shù)員，1986年進(jìn)入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域從事教學(xué)與科研工作至今，曾任新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所訪問(wèn)研究員，美國(guó)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問(wèn)學(xué)者。邱澤奇著述豐富，涉及農(nóng)業(yè)古籍、農(nóng)業(yè)史、農(nóng)村社會(huì)組織、反貧困、企業(yè)組織、網(wǎng)絡(luò)組織等。主要研究領(lǐng)域?yàn)檗r(nóng)村發(fā)展、企業(yè)組織、技術(shù)應(yīng)用、社會(huì)調(diào)查方法。

書籍目錄

第1篇 研究概論第1章 人類研究與科學(xué)1你怎么想?3導(dǎo)言3尋求真實(shí)5社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)11社會(huì)研究中的一些辯證關(guān)系18你怎么想?修訂23本章要點(diǎn)24關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)25復(fù)習(xí)題25第2章 社會(huì)研究中的倫理和政治26你怎么想?27導(dǎo)言27社會(huì)研究中的倫理議題28倫理問(wèn)題的兩種爭(zhēng)議38社會(huì)研究的政治蘊(yùn)含41你怎么想?修訂47本章要點(diǎn)48關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)48復(fù)習(xí)題48第2篇 研究的建構(gòu)第3章 研究設(shè)計(jì)51你怎么想?52導(dǎo)言53研究的三個(gè)目的54通則式解釋的邏輯56必要原因和充分原因59分析單位60時(shí)間維度67如何設(shè)計(jì)研究計(jì)劃72研究計(jì)劃書78研究設(shè)計(jì)中的倫理79你怎么想?修訂79本章要點(diǎn)80關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)81復(fù)習(xí)題81第4章 概念化、操作化和測(cè)量82你怎么想?83導(dǎo)言83測(cè)量任何存在的事物84概念化88描述性研究和解釋性研究中的定義96操作化選擇98評(píng)估測(cè)量質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)106測(cè)量倫理112你怎么想?修訂113本章要點(diǎn)113關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)114復(fù)習(xí)題114第3篇 觀察的方法第5章 實(shí)驗(yàn)法116你怎么想?117導(dǎo)言117適于實(shí)驗(yàn)法的議題118古典實(shí)驗(yàn)118選擇受試者121實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的變體123實(shí)驗(yàn)法舉例129基子互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)驗(yàn)132“自然”實(shí)驗(yàn)法132實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)缺點(diǎn)134倫理與實(shí)驗(yàn)134你怎么想?修訂134本章要點(diǎn)135關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)135復(fù)習(xí)題135第6章 調(diào)查研究137你怎么想?138導(dǎo)言139適于調(diào)查研究的議題139提問(wèn)的原則140問(wèn)卷的建構(gòu)146自填式問(wèn)卷151訪談?wù){(diào)查158電話訪問(wèn)162新技術(shù)與訪談研究165不同調(diào)查方法的比較168調(diào)查研究的優(yōu)缺點(diǎn)169二手分析170倫理與調(diào)查研究173你怎么想?修訂174本章要點(diǎn)175關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)175復(fù)習(xí)題176第7章 定性的實(shí)地研究177你怎么想?177導(dǎo)言178適于實(shí)地研究的議題180定性的實(shí)地研究所要注意的特殊事項(xiàng)180一些定性的實(shí)地研究范5C184定性實(shí)地研究操作195定性實(shí)地研究的優(yōu)缺點(diǎn)203定性實(shí)地研究的倫理205你怎么想?修訂205本章要點(diǎn)206關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)206復(fù)習(xí)題207第4篇 資料分析第8章 定性資料分析209你怎么想?209導(dǎo)言210理論與分析的聯(lián)結(jié)210定性資料處理215定性資料的電腦處理222定量資料的定性分析231倫理與定性資料分析232你怎么想?修訂232本章要點(diǎn)232關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)233復(fù)習(xí)題234第9章 定量資料分析235你怎么想?235導(dǎo)言236資料的定量化237單變量分析240子群比較247雙變量分析250多變量分析介紹255社會(huì)診斷學(xué)257倫理與定量資料分析258你怎么想?修訂258本章要點(diǎn)259關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)259復(fù)習(xí)題260第10章 閱讀和撰寫社會(huì)研究261你怎么想?261導(dǎo)言261閱讀社會(huì)研究261撰寫社會(huì)研究275閱讀與撰寫社會(huì)研究的倫理281你怎么想?修訂281本章要點(diǎn)282關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)282復(fù)習(xí)題283附錄283A 隨機(jī)數(shù)表284B 卡方值分布表286C 正態(tài)曲線下的面積表288參考文獻(xiàn)289

章節(jié)摘錄

　　社會(huì)科學(xué)理論處理的是是什么（what is），而不是應(yīng)該（should be）如何。我首先指出這一點(diǎn)，是因?yàn)閹讉€(gè)世紀(jì)以來(lái)社會(huì)理論一直都包含了這兩種取向。社會(huì)哲學(xué)家隨意地混合了他們對(duì)周圍事物的觀察、對(duì)事件成因的臆測(cè)以及他們認(rèn)為事情應(yīng)該如何的觀點(diǎn)。雖然當(dāng)代社會(huì)科學(xué)家還經(jīng)常做同樣的事，重要的是要認(rèn)識(shí)到社會(huì)科學(xué)必須探究事情真相和了解其原因。這意味著科學(xué)理論（甚至整個(gè)科學(xué)本身）不能建立在價(jià)值判斷上。除非有一套判別標(biāo)準(zhǔn)，否則，就不能決定資本主義比其他社會(huì)形態(tài)好還是壞。只有獲得一套大家都認(rèn)同的測(cè)量尊嚴(yán)和自由的標(biāo)準(zhǔn)，而且可以通過(guò)測(cè)量獲得結(jié)論，才有可能科學(xué)地決定資本主義及其他社會(huì)形態(tài)何者更能成就人類的尊嚴(yán)和自由。不過(guò)，由此得到的結(jié)論只適用于這種測(cè)量方法的范圍，不能做一般性推論。同樣，如果認(rèn)為自殺率或慈善活動(dòng)可以用來(lái)測(cè)量宗教品質(zhì)，那么，就可以科學(xué)地決定佛教或基督教何者是比較好的宗教。再?gòu)?qiáng)調(diào)一次，結(jié)論只在事先設(shè)下的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)才有效。事實(shí)上，涉及價(jià)值判斷時(shí)，人們很難獲得一致的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)。所以科學(xué)也很難平息關(guān)于價(jià)值觀的辯論。而且，類似這樣的問(wèn)題，通常都被看做是觀念和信念問(wèn)題。而科學(xué)研究則常被看做是對(duì)“已有知識(shí)”的威脅。正如你將要看到的，越來(lái)越多的社會(huì)科學(xué)家投入到牽涉意識(shí)形態(tài)的研究，而他們所面臨的最大難題之一，就是如何讓大家贊同成敗評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。如果社會(huì)科學(xué)研究要探究和價(jià)值觀有關(guān)的事情，這樣的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)是非常重要的。打個(gè)比喻，除非我們都同意速度是測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)，否則跑表并不能幫助我們?cè)u(píng)斷哪一位短跑選手更優(yōu)秀。

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