社會主義經(jīng)濟思想在中國的早期傳播

內(nèi)容概要

救亡意識集中體現(xiàn)了近代中國先進知識分子的精神風貌，20世紀前后馬克思的社會主義學說的導入，使中國人看到了自己國家的未來和希望的新理念，也成為中國無數(shù)社會成員共同表達的主題思想。本書試圖從經(jīng)濟思想入手，重新闡釋這種主題思想形成的原因和結(jié)果。本書沿著中國早期思想家追求救國真理的腳步，從經(jīng)濟思想的角度看中國早期思想家對馬克思主義的社會主義經(jīng)濟學說的理解和對社會主義合理性的初步論證。

作者簡介

朱俊瑞 1965年11生，山東昌邑人，教授。歷史學博士、教育學博士后。現(xiàn)任杭州師范大學政治經(jīng)濟學院院長。主要研究領域為中國近現(xiàn)代政治與思想。近五年來獨立完成學術專著二部，主持浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題二項，主持省重點教材二項，獲浙江省政府三等獎一項。

書籍目錄

緒言  中國近代知識分子的思想期待第一章  “富國之學”與“救亡之學”——西方經(jīng)濟學的中國式解讀  一、“經(jīng)濟”與“經(jīng)濟學”的傳統(tǒng)理解  二、從“富國之學”到“救亡之學”  三、近代“經(jīng)濟學”內(nèi)涵的探討第二章  從古典經(jīng)濟學到馬克思主義經(jīng)濟學——近代中國知識分子對西方經(jīng)濟學說的評介  一、西方經(jīng)濟學說在中國的最初傳播  二、“生計學學說沿革”的撰寫  三、古典經(jīng)濟學的導入  四、資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的價值理論  五、“20世紀”兩大“最新經(jīng)濟學說”之一：壟斷資本主義  六、“20世紀”兩大“最新經(jīng)濟學說”之二：社會主義經(jīng)濟思想  七、“社會主義經(jīng)濟學”概念的提出第三章  干涉主義抑或自由主義——西方經(jīng)濟理論與中國國情的初步探索  一、干涉主義抑或放任主義？  二、中國國情與社會革命  三、經(jīng)濟民族主義與社會主義  四、經(jīng)濟發(fā)展與社會公平第四章  生產(chǎn)問題抑或分配問題——社會主義替代資本主義的經(jīng)濟學分析  一、李大釗：社會主義必然性的經(jīng)濟學論證  二、陳獨秀：資本制度弊端的馬克思主義經(jīng)濟科學分析  三、李達：中國“跨越卡夫丁峽谷”的早期論證結(jié)束語  “行向社會主義”的歷史選擇附錄后記

章節(jié)摘錄

斯密首先明確提出了使用價值和交換價值的劃分。①梁啟超用相當長的篇幅介紹了斯密的價值理論，由于他把價值與價格混為一體，因而對斯密的價值理論的介紹有許多不科學的表述，如斯密講：“價值一詞有二個不同的意義。他有時表示物品的效用，有時又表示由某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值”②。這是斯密論商品價值時的經(jīng)典論斷，梁啟超的介紹則是“斯密論物之價格，分為二種：一日利用價格，……二日交易價格”。（全集，第999頁）這種表述顯然是不正確的。斯密在區(qū)分了使用價值和交換價值之后，接著提出了他的價值學說所要解決的三個問題。即“第一，什么是交換價值的真實尺度，換言之，構(gòu)成一切商品真實價格的，究竟是什么？第二，構(gòu)成真實價格的各部分，究竟是什么？什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格？”⑧對于上述三個問題，梁啟超在文章中除了如實介紹外，還附加了許多案語。這是本文的一大特點，反映了他對該問題的理解。對于交換價值的真實尺度，梁啟超說，“斯密乃論物有真值，與市價異。凡人所有之物，皆自力來。始也以力致物，今也積力于物，及其未毀，斥以與人?；蛞孜镅桑虻缅X焉。自我觀之，其所得者必其與是力相當者也。故功力者，物之所以相為易也。若是者，謂之真值?！彪m然在市場交易中人們看到的是市價，但商品相互比較的尺度卻是人們的勞動，即梁啟超所說的“所用之力”。“斯密又言：吾欲求得一物，以衡量萬物之真值，以審其貴賤之差。吾思之，吾重思之，其可以為諸值之程準者，宜莫如人力矣”。梁啟超的這段解釋，符合斯密關于“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度”④的論述。這也是斯密價值理論中的科學論斷。

后記

一個世紀以來，中國的馬克思主義學者對馬克思主義中國化從多角度、多層次進行了研究，已經(jīng)取得了豐富的成果，當然仍無法涵蓋馬克思主義中國化的全部內(nèi)容。從學術史的角度，有相當多的學者分別從馬克思主義哲學史和政治學說史的角度研究了馬克思主義中國化的過程和主要代表人物的思想和實踐，而馬克思主義經(jīng)濟學中國化尚有許多需要拓展的空間。迄今為止，馬克思主義經(jīng)濟思想中國化的過程還沒有系統(tǒng)的研究成果，西方經(jīng)濟思想在中國傳人的過程也沒有系統(tǒng)的研究。這其中的原因至少與經(jīng)濟思想史的學科性質(zhì)有關。梁啟超曾從歷史研究的角度總結(jié)說：“治專門史者，不惟須有專門的素養(yǎng)，更須有各專門學的素養(yǎng)，此種事業(yè)，與其責望諸史學家，毋寧責望諸專門學者。”當代著名經(jīng)濟思想史研究專家葉世昌也直言不諱地說，經(jīng)濟思想史的研究至少要面臨經(jīng)濟學和歷史學的雙重挑戰(zhàn)，增加了研究者的難度，“很少有人愿意以中國經(jīng)濟思想史為自己的研究目標”，因而他才有了中國經(jīng)濟思想史研究“后繼乏人”的感慨。

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《社會主義:經(jīng)濟思想在中國的早期傳播》是由浙江大學出版社出版的。

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