社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想在中國的早期傳播

內(nèi)容概要

救亡意識(shí)集中體現(xiàn)了近代中國先進(jìn)知識(shí)分子的精神風(fēng)貌，20世紀(jì)前后馬克思的社會(huì)主義學(xué)說的導(dǎo)入，使中國人看到了自己國家的未來和希望的新理念，也成為中國無數(shù)社會(huì)成員共同表達(dá)的主題思想。本書試圖從經(jīng)濟(jì)思想入手，重新闡釋這種主題思想形成的原因和結(jié)果。本書沿著中國早期思想家追求救國真理的腳步，從經(jīng)濟(jì)思想的角度看中國早期思想家對馬克思主義的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的理解和對社會(huì)主義合理性的初步論證。

作者簡介

朱俊瑞 1965年11生，山東昌邑人，教授。歷史學(xué)博士、教育學(xué)博士后?，F(xiàn)任杭州師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊F(xiàn)代政治與思想。近五年來獨(dú)立完成學(xué)術(shù)專著二部，主持浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題二項(xiàng)，主持省重點(diǎn)教材二項(xiàng)，獲浙江省政府三等獎(jiǎng)一項(xiàng)。

書籍目錄

緒言  中國近代知識(shí)分子的思想期待第一章  “富國之學(xué)”與“救亡之學(xué)”——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國式解讀  一、“經(jīng)濟(jì)”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的傳統(tǒng)理解  二、從“富國之學(xué)”到“救亡之學(xué)”  三、近代“經(jīng)濟(jì)學(xué)”內(nèi)涵的探討第二章  從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)——近代中國知識(shí)分子對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說的評(píng)介  一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說在中國的最初傳播  二、“生計(jì)學(xué)學(xué)說沿革”的撰寫  三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的導(dǎo)入  四、資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論  五、“20世紀(jì)”兩大“最新經(jīng)濟(jì)學(xué)說”之一：壟斷資本主義  六、“20世紀(jì)”兩大“最新經(jīng)濟(jì)學(xué)說”之二：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想  七、“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念的提出第三章  干涉主義抑或自由主義——西方經(jīng)濟(jì)理論與中國國情的初步探索  一、干涉主義抑或放任主義？  二、中國國情與社會(huì)革命  三、經(jīng)濟(jì)民族主義與社會(huì)主義  四、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公平第四章  生產(chǎn)問題抑或分配問題——社會(huì)主義替代資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析  一、李大釗：社會(huì)主義必然性的經(jīng)濟(jì)學(xué)論證  二、陳獨(dú)秀：資本制度弊端的馬克思主義經(jīng)濟(jì)科學(xué)分析  三、李達(dá)：中國“跨越卡夫丁峽谷”的早期論證結(jié)束語  “行向社會(huì)主義”的歷史選擇附錄后記

章節(jié)摘錄

斯密首先明確提出了使用價(jià)值和交換價(jià)值的劃分。①梁啟超用相當(dāng)長的篇幅介紹了斯密的價(jià)值理論，由于他把價(jià)值與價(jià)格混為一體，因而對斯密的價(jià)值理論的介紹有許多不科學(xué)的表述，如斯密講：“價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義。他有時(shí)表示物品的效用，有時(shí)又表示由某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值”②。這是斯密論商品價(jià)值時(shí)的經(jīng)典論斷，梁啟超的介紹則是“斯密論物之價(jià)格，分為二種：一日利用價(jià)格，……二日交易價(jià)格”。（全集，第999頁）這種表述顯然是不正確的。斯密在區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值之后，接著提出了他的價(jià)值學(xué)說所要解決的三個(gè)問題。即“第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，換言之，構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么？第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么？什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？”⑧對于上述三個(gè)問題，梁啟超在文章中除了如實(shí)介紹外，還附加了許多案語。這是本文的一大特點(diǎn)，反映了他對該問題的理解。對于交換價(jià)值的真實(shí)尺度，梁啟超說，“斯密乃論物有真值，與市價(jià)異。凡人所有之物，皆自力來。始也以力致物，今也積力于物，及其未毀，斥以與人?；蛞孜镅?，或得錢焉。自我觀之，其所得者必其與是力相當(dāng)者也。故功力者，物之所以相為易也。若是者，謂之真值。”雖然在市場交易中人們看到的是市價(jià)，但商品相互比較的尺度卻是人們的勞動(dòng)，即梁啟超所說的“所用之力”。“斯密又言：吾欲求得一物，以衡量萬物之真值，以審其貴賤之差。吾思之，吾重思之，其可以為諸值之程準(zhǔn)者，宜莫如人力矣”。梁啟超的這段解釋，符合斯密關(guān)于“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”④的論述。這也是斯密價(jià)值理論中的科學(xué)論斷。

后記

一個(gè)世紀(jì)以來，中國的馬克思主義學(xué)者對馬克思主義中國化從多角度、多層次進(jìn)行了研究，已經(jīng)取得了豐富的成果，當(dāng)然仍無法涵蓋馬克思主義中國化的全部內(nèi)容。從學(xué)術(shù)史的角度，有相當(dāng)多的學(xué)者分別從馬克思主義哲學(xué)史和政治學(xué)說史的角度研究了馬克思主義中國化的過程和主要代表人物的思想和實(shí)踐，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化尚有許多需要拓展的空間。迄今為止，馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想中國化的過程還沒有系統(tǒng)的研究成果，西方經(jīng)濟(jì)思想在中國傳人的過程也沒有系統(tǒng)的研究。這其中的原因至少與經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)科性質(zhì)有關(guān)。梁啟超曾從歷史研究的角度總結(jié)說：“治專門史者，不惟須有專門的素養(yǎng)，更須有各專門學(xué)的素養(yǎng)，此種事業(yè)，與其責(zé)望諸史學(xué)家，毋寧責(zé)望諸專門學(xué)者?！碑?dāng)代著名經(jīng)濟(jì)思想史研究專家葉世昌也直言不諱地說，經(jīng)濟(jì)思想史的研究至少要面臨經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的雙重挑戰(zhàn)，增加了研究者的難度，“很少有人愿意以中國經(jīng)濟(jì)思想史為自己的研究目標(biāo)”，因而他才有了中國經(jīng)濟(jì)思想史研究“后繼乏人”的感慨。

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《社會(huì)主義:經(jīng)濟(jì)思想在中國的早期傳播》是由浙江大學(xué)出版社出版的。

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