米蘭昂布羅修圖書館與中西文化交流

前言

　　傅馬利（Pier Francesco FunmagalIi）博士是意大利米蘭昂布羅修圖書館（Bibioteca Ambrosiana）副館長、東方部主任。20世紀(jì)90年代他曾在我國西北大學(xué)學(xué)習(xí)中國古代文化和漢語。中國社科院宗教研究所天主教研究室前主任任延黎教授在米蘭天主教大學(xué)攻讀博士學(xué)位時，傅馬利開始同中國宗教研究學(xué)者結(jié)下了深厚友誼。浙江大學(xué)基督教與跨文化研究中心借助意中經(jīng)濟文化交流協(xié)會前主任Vittorino Colombo、顧問Angelo Lazzarotto和任延黎教授的幫助，同傅馬利有多年的交往。2004－2007年，傅馬利以我們基地兼職研究員、學(xué)術(shù)委員會委員的身份，幾次來杭講學(xué)。2007年4月，參加了我校110周年校慶舉辦的“文明間和諧與創(chuàng)新國際學(xué)術(shù)研討會”。這次，他將近些年在華講學(xué)和參加學(xué)術(shù)會議的論文譯為中文，并在首頁留下空白邀我作序。

內(nèi)容概要

本書所收文章大多為作者近年在華講學(xué)和參另學(xué)術(shù)會議的論文，內(nèi)容涉及中意文化交流、意大利文藝復(fù)興、昂布羅修圖書館有關(guān)東方文化的文獻收藏，以及作者對歷史上東西文化交流和不同宗之見對話的思考。

作者簡介

傅馬利(Pier Francesc-o Fumagalli)博士，是意大利米蘭昂布羅修圖書館副館長、東方部主任。早先學(xué)習(xí)希伯來文、阿拉伯文，之后學(xué)習(xí)漢語，幾乎每年都往來于中東和遠東。他在古代西亞兩河流域文化、希伯來文化和埃及文化等方面均有研究性成果。他不僅繼承了昂布羅修圖書館重視東

書籍目錄

中意關(guān)系　一、中意關(guān)系：文化方面的一些思考　二、從中國的角度看意大利　三、歐洲—中國的一點展望　四、橋還是墻？　五、對根的敬畏　六、唐朝的世界主義　七、在韃靼人宮廷上的辯論　八、紫禁城內(nèi)不同宗教之間的對話　九、為人民服務(wù)　十、介于歷史與今日之間　十一、以夷制夷　十二、一個自由空間　十三、相對的和諧　十四、共同參與的項目意大利文藝復(fù)興　一、意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)欣賞　二、昂布羅修美術(shù)館的收藏　三、昂布羅修圖書館收藏的達•芬奇《大西洋手抄本》的歷史米蘭昂布羅修圖書館的東方研究　一、米蘭昂布羅修圖書館收藏的東方文獻　二、費德理安的東方書籍珍藏　三、費德理安的中文珍藏及圖書館所藏中文古籍目錄文化間的對話　一、元代意中交往史一瞥　二、利瑪竇與宗教間對話：佛教，道教，儒教，天主教，猶太教，伊斯蘭教

章節(jié)摘錄

　　中意關(guān)系　　二、從中國的角度看意大利　　一邊有《馬可·波羅游記》中記述的忽必烈可汗時期眾人喜歡的著名人物大汗；另一邊有利瑪竇（Matteo Ricci，1552－1610），這位馬切來塔（Macerata）的耶穌會科學(xué)家在16世紀(jì)中期受派遣到北京，在以后的幾個世紀(jì)里，使世人了解到中國人對意大利的看法。最早關(guān)于中國的記述是18世紀(jì)早期，用基督徒的名字路易基？范標(biāo)注的范守義（1682－1753）的手記。他和另一位從西方來的耶穌會傳教士艾若瑟（Giuseppe Provana，1692－1720），曾于1708年至1719年在歐洲生活，回到中國后，他寫了一本類似回憶錄的作品《身見錄》，以樸實無華的、非人稱的文體介紹了中國宮廷的情況。這一類有關(guān)當(dāng)時世界總體形勢（無論是歐洲的君主立憲制還是中國的清朝）正處于一個快速變化時期的記述，已被整理并保存為絕版?！　∫粋€世紀(jì)之后為意大利的復(fù)興時期，正在形成一個統(tǒng)一的君主立憲；而中國恰好相反，正在經(jīng)歷歐洲殖民列強的凌辱，例如兩次鴉片戰(zhàn)爭（1839－1842和1856－1860），以及一系列不平等條約的簽訂。工業(yè)時期的法國、英國、德國、俄國及日本，或多或少在亞洲實行強權(quán)；清王朝因經(jīng)過無數(shù)民間起義的打擊而更加衰弱，并開始向歐洲不同國家派駐第一批外交使節(jié)。在意大利，這些遲來的游記模仿者來到了但丁和彼特拉克（Francesco Petrarca）的家鄉(xiāng)，但他們無法組織安排翻譯以傳播更新的儒家學(xué)說。1891年，在那些逗留在羅馬的官員中，薛福成（1838－1894）著有一本有關(guān)不同國家地理情況的作品《出使四國日記》，至今仍可作為人們的參考。

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