周易卦爻辭新解

前言

　　1984年在武漢舉行首次中國(guó)《周易》學(xué)術(shù)討論會(huì)時(shí)，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員馮友蘭老先生在發(fā)來的《代祝詞》中寫到：“《周易》本身并不講具體的天地萬物，而只講一些空套子，但是任何事物都可以套進(jìn)去。這就叫‘神無方而易無體’?！?987年山東大學(xué)舉辦首次國(guó)際《周易》學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，馮老先生又在特致書面賀詞中說：“我有一個(gè)建議，研究《周易》當(dāng)然以《周易》哲學(xué)為主，但《周易》本來是一部筮書?！吨芤住返恼軐W(xué)思想有些與筮法有關(guān)，因此對(duì)筮法也要作調(diào)查研究工作。??這不是提倡筮法，不過是要搞清歷史中的一件事實(shí)?！薄　∩綎|大學(xué)的首次國(guó)際《周易》學(xué)術(shù)研討會(huì)距今已經(jīng)二十多年了，馮老先生的這一建議也給我們打開了一個(gè)全新的思路：那就是能否利用這個(gè)途徑再結(jié)合古漢語知識(shí)來解讀《周易》呢？筆者將帛書《周易》和通行本《周易》進(jìn)行對(duì)比，試著在這一方面做了一些努力和嘗試，發(fā)現(xiàn)這樣來解讀《周易》，反而對(duì)《周易》有了一個(gè)更全新的認(rèn)識(shí)。

內(nèi)容概要

本書運(yùn)用六爻八卦納甲的易術(shù)筮法理論，全面而又系統(tǒng)地詮釋、闡述了六十四卦、卦辭以及三百八十六爻、爻辭的涵義，對(duì)其進(jìn)行了深入的邏輯分析和推理演繹，表明《周易》是由符號(hào)、卦象、易術(shù)理論和由卦辭和爻辭的哲學(xué)思想理論兩部分相輔相成而構(gòu)成的一個(gè)不可分割的整體，從而認(rèn)為：《周易》是一部獨(dú)特的由中國(guó)古人歸納和總結(jié)出的與宇宙大自然的時(shí)空運(yùn)行系統(tǒng)完全符合的華夏文化體系的百科全書。

作者簡(jiǎn)介

許欽彬，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，生于山東的克拉瑪依人，1985年畢業(yè)于西北工業(yè)大學(xué)，從中石油克拉瑪依石化改制后任安泰公司副總經(jīng)理。作者從讀易到研易，深入探索，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，發(fā)現(xiàn)《周易》原來是一部成書最早的帶有唯物主義色彩的自然、哲學(xué)、科學(xué)的百科全書，流傳于民間的六爻筮法原來是周朝時(shí)原生態(tài)六爻筮法的變異產(chǎn)物。

書籍目錄

序言第一章  易學(xué)部分學(xué)說的理解  一、易學(xué)的標(biāo)識(shí)及含義  二、帛書《周易》與通行本《周易》名詞對(duì)應(yīng)含義  三、《先天八卦》  四、對(duì)《洛書》與《后天八卦》的部分理解  五、對(duì)《河圖》的部分理解  六、六爻部分詞匯歸類所表示的意義第二章  鍵[乾]系卦  一、鍵[乾]  二、夬[夬]  三、大有[大有]  四、泰壯[大壯]  五、少蓺[小畜]  六、襦[需]  七、泰蓄[大畜]  八、柰[泰]第三章  奪[兌]系卦  一、禮[履]  二、奪[兌]  三、乖[睽]  四、歸妹[歸妹]  五、中復(fù)[中孚]  六、節(jié)[節(jié)]  七、損[損]  八、林[臨]第四章  羅[離]系卦  一、同人[同人]  二、勒[革]  三、羅[離]  四、豐[豐]  五、家人[家人]  六、既濟(jì)[既濟(jì)]  七、蘩[賁]  八、明夷[明夷]第五章  辰[震]系卦  一、無孟[無妄]  二、隋[隨]  三、筮盍[噬嗑]  四、辰[震]  五、益[益]  六、屯[屯]  七、頤[頤]  八、復(fù)[復(fù)]第六章  箅[巽]系卦  一、狗[垢]  二、泰過[大過]  三、鼎[鼎]  四、恒[恒]  五、算[巽]  六、井[井]  七、箇[蠱]  八、登[升]第七章  習(xí)贛[坎]系卦  一、訟[訟]  二、困[困]  三、未濟(jì)[未濟(jì)]  四、解[解]  五、渙[渙]  六、習(xí)贛[坎]  七、蒙[蒙]  八、師[師]第八章  根[艮]系卦  一、掾[遁]  二、欽[咸]  三、旅[旅]  四、少過[小過]  五、漸[漸]  六、蹇[蹇]  七、根[艮]  八、嚎[謙]第九章  川[坤]系卦  一、婦[否]  二、卒[萃]  三、滑[晉]  四、馀[豫]  五、觀[觀]  六、比[比]  七、剝[剝]  八、川[坤]參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　易學(xué)部分學(xué)說的理解　　易是中國(guó)智慧的先祖在自然的進(jìn)化過程中以人和人類的活動(dòng)范圍為中心，靜觀到宇宙大自然的萬事萬物時(shí)刻都在發(fā)生著一種具有客觀規(guī)律和自然運(yùn)動(dòng)法則的宏觀變化，因此對(duì)宇宙大自然間萬事萬物的這種變化的過程進(jìn)行了科學(xué)的歸納，并做出的非常具有客觀規(guī)律性的描述、概括和總結(jié)，也可以稱之為易學(xué)。易學(xué)就像科學(xué)探索一樣，是華夏人類智慧的先祖經(jīng)過對(duì)大自然不斷的發(fā)現(xiàn)、揭示、歸納出來并使之誕生成為應(yīng)用于人類生活當(dāng)中的哲學(xué)和科學(xué)。　　一、易學(xué)的標(biāo)識(shí)及含義.　　1.易的標(biāo)識(shí)——陰陽(yáng)太極圖（如右圖所示），它也是易學(xué)的標(biāo)識(shí)。　　2.含義——太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。　　事物的普遍規(guī)律中有事物的特殊規(guī)律，矛盾的普遍性中有矛盾的特殊性；好中有壞，壞中有好；陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)（四象）。事物的無限細(xì)分以及經(jīng)過自然的運(yùn)動(dòng)而變化出來的新事物，全部都可以歸類用八卦來代表它們的含義?！　《?、帛書《周易》與通行本　　《周易》名詞對(duì)應(yīng)含義　　帛書《周易》　鍵　奪　羅　辰　箅　習(xí)贛　根　川　　通行本《周易》乾　兌　離　震　巽　坎　艮　坤　　1.鍵[乾]代表的含義：　　天、君、父、天子、王、大人、圣人、善人、君子、武人、行人、高、宗、考、神、人、族、愛、信、龍、馬、萬物、金、玉、寒、冰、斗、郊、野、頂、首、直、健、易、敬、畏、威、嚴(yán)、堅(jiān)、剛、道、德、良、善、生、好、祥、慶、嘉、譽(yù)、福、祿、始、大、得、盈、治、老、遠(yuǎn)、謀、不息、元、旋、荒、包、肥、古、久、大明、晝、百、圭、著、舊等。

圖書封面

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