國學(xué)概說

前言

　　近幾年有關(guān)國學(xué)的文化很熱，各類國學(xué)講座和文化講座此起彼伏。有大學(xué)辦起了國學(xué)院，也有創(chuàng)辦《國學(xué)研究》雜志的，還有發(fā)表《國學(xué)宣言》的。與此同時，這兩年的祭孔(或祭黃帝、祭大禹等)規(guī)模也越來越大，越辦越隆重，在2006年9月28日孔子誕辰2 557年的祭孔大典上，又推出孔子的所謂標(biāo)準(zhǔn)像雕塑。(孔子哪來什么“標(biāo)準(zhǔn)像”呢?)國外成立的中文系和孔子學(xué)院也越來越多，有一個英國爵士還在南京夫子廟辦起了孔子學(xué)堂，等等。諸如此類的新聞和消息不斷見諸報端?！　鴮W(xué)近來為何這么熱?原因何在?　　回顧20世紀(jì)80年代初期，曾經(jīng)有過一次“文化熱”，是關(guān)于中西文化的。當(dāng)時因為長期受“左”傾思潮的影響，人們普遍缺乏堅定信念，有一種信仰危機(jī)，感到迷茫，對傳統(tǒng)文化沒有好感，以為落后保守，沒有創(chuàng)造性。　　90年代，北京大學(xué)成立了一個傳統(tǒng)文化研究中心，對80年代的一些說法提出了批評，“傳統(tǒng)文化熱”也逐漸興起?！皞鹘y(tǒng)文化熱”的一個主要表現(xiàn)就是“國學(xué)熱”。《人民日報》1993年8月16日發(fā)表整版文章《國學(xué)在燕園悄然興起》，《光明日報》和其他報紙也發(fā)表了有關(guān)國學(xué)的文章，但當(dāng)時并未形成規(guī)模，熱的主要是媒體，學(xué)者相對比較冷靜，很少大張旗鼓打出“國學(xué)”旗號的。

內(nèi)容概要

　　國學(xué)是我國在20世紀(jì)初葉倡導(dǎo)的一門學(xué)問，也是當(dāng)時新出現(xiàn)的一個專門術(shù)語。但對“國學(xué)”一詞的理解和解釋，對其內(nèi)涵和外延的界定，歷來眾說紛紜?！　∮腥苏f21世紀(jì)是中國的世紀(jì)，如果真是這樣，那么應(yīng)該是中國文化的新世紀(jì)。文化的復(fù)興和傳播必然是伴隨著經(jīng)濟(jì)的強盛而來的。誰經(jīng)濟(jì)強勢，誰文化就強勢?！　∫粋€民族的現(xiàn)在和過去總有著割不斷的血脈聯(lián)系，個人也是如此。傳統(tǒng)永遠(yuǎn)和現(xiàn)在連在一起，無法徹底割斷。

作者簡介

　　陳璧耀，1947年生于上海，1967年高中畢業(yè)，適逢文化大革命，分配去工廠做了十年工人，恢復(fù)高考后考入上海師范大學(xué)中文系，畢業(yè)后一直在高校任教。著有《古代文化常識百話》、《唐宋詩名句品讀》，主編Ⅸ成語小詞典》，參編《古代漢語三百題》等多種著作。

書籍目錄

前言緒論一、什么是國學(xué)　1. 泛指說2. 特指說　3. “賦新思于舊事”的國學(xué)概念4. 本書所取的國學(xué)概念二、國學(xué)之名的由來與別名異稱1. 國學(xué)之名原非國產(chǎn)2. 國學(xué)有許多別名三、國學(xué)的分類與派別1. 分類2. 派別第一章 經(jīng)部概說一、經(jīng)和經(jīng)學(xué)1. 經(jīng)原是一根線2. 經(jīng)學(xué)特指研究儒家經(jīng)典的學(xué)問3. 孔子與六經(jīng)　4. 從六經(jīng)到十三經(jīng)二、十三經(jīng)簡說　1. 《易經(jīng)》2. 《尚書》　3. 《詩經(jīng)》4. “三禮”　5. “三傳”6. 《論語》　7. 《孝經(jīng)》8. 《爾雅》　9. 《孟子》10. 關(guān)于《四書》附：《十三經(jīng)注疏》的注疏者一覽三、經(jīng)今古文與緯書　1. 關(guān)于經(jīng)今古文的學(xué)派之爭2. 關(guān)于緯書與讖緯神學(xué)附：小學(xué)概說1. 何為小學(xué)2. 文字學(xué)3. 音韻學(xué)4. 訓(xùn)詁學(xué)5. 校讎學(xué)6. 目錄學(xué)7. 版本學(xué)8. ?？睂W(xué)第二章 史部概說一、史與史官　1. 何為史2. 史官與史館制度　3. 史的分類二、紀(jì)傳體正史——二十四史簡說　1. 前四史2. 兩晉南北朝史　3. 唐五代史4. 宋元明清史附：二十四史修撰者與注者一覽三、編年體史書　1. 《竹書紀(jì)年》2. 《漢紀(jì)》與《后漢紀(jì)》　3. 《資治通鑒》及其續(xù)補之作4. 《資治通鑒綱目》　5. 起居注6. 實錄四、國別體　1. 《國語》2. 《戰(zhàn)國策》五、紀(jì)事本末體　1. 《通鑒紀(jì)事本末》2. 《宋史紀(jì)事本末》　3. 《元史紀(jì)事本末》4. 《明史紀(jì)事本末》　5. 《左傳紀(jì)事本末》6. 《左傳事緯》六、典制體——政書　1. 三通2. 歷朝會要　3. 會典與法典七、史評與學(xué)術(shù)史　1. 史評2. 學(xué)術(shù)史八、地理與方志　1. 地理2. 方志第三章 子部概說一、子與諸子　1. 何為子2. 何為諸子3. 諸子之淵源二、先秦諸子概說　1. 儒家2. 道家　3. 墨家4. 法家　5. 名家6. 陰陽家　7. 縱橫家8. 兵家　9. 雜家10. 稷下學(xué)宮與稷下先生三、秦漢以后的諸子學(xué)　1. 漢唐儒學(xué)2. 魏晉玄學(xué)　3. 宋明理學(xué)4. 清樸學(xué)第四章 集部概說一、總集與選集　1. 《楚辭》2. 《文選》　3. 《玉臺新詠》4. 《古詩源》　5. 《樂府詩集》6. 《全唐詩》7. 《唐詩別裁集》8. 《唐詩三百首》9. 《古文觀止》10. 《古文辭類纂》二、別集三、詩文評　1. 《典論·論文》2. 《文賦》　3. 《文心雕龍》4. 《詩品》　5. 《二十四詩品》6. 《滄浪詩話》　7. 《戲為六絕句》8. 《人間詞話》四、詞曲　1. 《花間集》2. 《絕妙好詞》　3. 《詞綜》4. 《宋詞三百首》　5. 《全宋詞》　6. 《全元散曲》7. 《元曲選》8. 《六十種曲》附錄一：常見國學(xué)名詞簡釋社稷宗廟太廟祧廟昭穆封禪明堂至圣先師文廟亞圣復(fù)圣三綱五常五倫禮義廉恥三從四德格物致知慎獨內(nèi)省養(yǎng)氣孔門三戒忠恕中庸三不朽氣節(jié)節(jié)烈孔顏氣象殺身成仁舍生取義獨善兼濟(jì)陰陽五行天人合一天人感應(yīng)名諱避諱法謚法干支歷法三正二十四節(jié)氣大同小康華夏封建郡縣察舉九品中正制科舉詩言志詩緣情詩無達(dá)詁文以載道意境附錄二：國學(xué)最基本的閱讀書目附錄三：主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　經(jīng)部概說　　一、經(jīng)和經(jīng)學(xué)　　1. 經(jīng)原是一根線　　經(jīng)是什么？許慎《說文解字·糸部》：　　經(jīng)，織也。　　段玉裁注：　　織之從絲謂之經(jīng)，必先有經(jīng)而后有緯。　　“從”就是縱，“從絲”就是縱線，縱線就是經(jīng)線?！敖?jīng)”字從“糸”，本義原是編織品里的一根線，一根縱向貫穿始終的長的縱線，也叫經(jīng)線，與緯線相交就可編成織品。后由編織引申為泛指書籍，又因編織時先有縱向的經(jīng)線，且經(jīng)線在編織中最基本也最重要，所以又引申為經(jīng)典。章太炎《國故論衡·文學(xué)總略》說：　　經(jīng)者，編絲綴屬之稱……亦猶浮屠書稱“修多羅”。修多羅者，直譯為線，譯義為經(jīng)。蓋彼以貝葉成書，故用線聯(lián)貫也；此以竹簡成書，亦編絲綴屬也?！　“凑绿椎恼f法，經(jīng)就是一種用線編聯(lián)起來的線裝書。佛教書是以線聯(lián)貫貝葉而成的貝葉書；我國早期的書是竹簡，編絲綴屬竹簡而成的是竹簡書。穿竹簡的線就是經(jīng)，用線穿起來的竹簡書也是經(jīng)?！　≌绿渍J(rèn)為，經(jīng)與傳相比，經(jīng)的開本比較大，是一種大型的典籍。鄭玄說，經(jīng)的竹簡長二十四寸（《儀禮·聘禮》賈公彥正義引鄭玄《論語序》）。1959年，甘肅武威漢墓出土的竹木簡印證了這個說法，經(jīng)的竹簡確實比較大?！　《^經(jīng)典，在古代常特指儒家的經(jīng)典。儒家的三綱五常六藝，被稱為“天地之常經(jīng)”?！　?. 經(jīng)學(xué)特指研究儒家經(jīng)典的學(xué)問　　對經(jīng)典的研究就是經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)是研究經(jīng)典義理的學(xué)問。但就其原始意義說，經(jīng)學(xué)是具有文獻(xiàn)學(xué)特征的。因為經(jīng)原是線，經(jīng)書就是用線穿起來的書，即線裝書，只是穿的是竹簡罷了，原先并無什么深意。后來這些文獻(xiàn)被奉為經(jīng)典，就帶上了許多人為的神秘色彩，使之神秘化，甚至宗教化了?！　“讶寮业臅f成經(jīng)，始見于《莊子·天運》：“孔子謂老聃曰：‘丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為久矣?！比绻苏f可信，那么在孔子之前就已經(jīng)有“經(jīng)”的名稱了。儒家最早的經(jīng)典，據(jù)說都是經(jīng)過孔子整理的，是孔子教學(xué)生的教材。

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