孫中山研究（第3輯）

內(nèi)容概要

《孫中山研究》在堅(jiān)持階級(jí)分析方法的原則下，借鑒了西方綜合研究的理論，將孫中山的思想和實(shí)踐作為整體進(jìn)行全方位的考察，更加彰顯了孫中山在近代中國(guó)的歷史地位，從而加深了對(duì)孫中山作為20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)第一位偉大改革家的認(rèn)識(shí)，恢復(fù)和顯示了孫中山作為中華民族偉大代表和時(shí)代巨人的形象。這是孫中山研究的巨大發(fā)展和超越。

書籍目錄

孫中山的民族精神對(duì)中國(guó)社會(huì)建設(shè)的啟迪“取法乎上”與中國(guó)路向——論孫中山與近代中國(guó)的開放孫中山在1885年至1894年上書時(shí)從事活動(dòng)的性質(zhì)問(wèn)題地圖上的愛(ài)國(guó)者與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)——論孫中山的地圖情結(jié)制度移植與孫中山開放思想——以孫中山《民權(quán)初步》為中心的考察孫中山革命黨人與五四運(yùn)動(dòng)互動(dòng)關(guān)系研究孫中山民族主義思想中的現(xiàn)代啟示——以對(duì)孫中山1924年三民主義演講的闡發(fā)為例孫中山宣傳思想論析雙重使命與缺陷：孫中山訓(xùn)政設(shè)想再探究中華民國(guó)鐵道協(xié)會(huì)、《鐵道》雜志與中國(guó)鐵路總公司的史實(shí)考釋孫中山祖籍“東莞說(shuō)”的由來(lái)及其遠(yuǎn)祖考證形象與命運(yùn)：辛亥革命時(shí)期的女子軍李萁與辛亥革命民國(guó)初年廣東的地方自治與鄉(xiāng)村精英民國(guó)初期留美知識(shí)分子對(duì)廣州市政建設(shè)的影響——以孫科三任廣州市市長(zhǎng)期間的實(shí)踐為中心最后的訴求：天津第四次國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)初探近年來(lái)廣州地區(qū)孫中山研究綜述百年來(lái)民生主義研究回顧與思考鐘榮光著《廣東人之廣東》約稿啟事

章節(jié)摘錄

插圖：這樣說(shuō)來(lái)，孫中山所講的霸道正是國(guó)家的特征，同恩格斯對(duì)國(guó)家的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)有很大的相似性。用不太準(zhǔn)確的表述就是國(guó)家是政治性很強(qiáng)的團(tuán)體，以暴力為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治和治理；而民族則是文化性很強(qiáng)的團(tuán)體，以文化作為存在的紐帶，多以語(yǔ)言、宗教、習(xí)俗作為存在的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)身份認(rèn)同、心理歸屬。國(guó)家和民族是有區(qū)別的，雖然在漢語(yǔ)里，我們把英文nation有時(shí)翻譯成“民族”，有時(shí)翻譯成“國(guó)家”，但是一個(gè)民族（nation）未必就是一個(gè)國(guó)家（state）。民族并不一定以國(guó)家的形態(tài)存在。今天生活在西亞的庫(kù)爾德人是一個(gè)擁有千萬(wàn)人的大民族，但世界上卻沒(méi)有一個(gè)叫做庫(kù)爾德的國(guó)家。也許未來(lái)庫(kù)爾德人通過(guò)努力會(huì)成為一個(gè)國(guó)家，但它一定是要進(jìn)行人為的努力才能完成這一目標(biāo)。與此同時(shí)，問(wèn)題也會(huì)接踵而來(lái)，庫(kù)爾德人主要分布的國(guó)家如伊拉克、敘利亞、土耳其會(huì)允許庫(kù)爾德人從自己的國(guó)家分離出去建立新的國(guó)家嗎？今日世界之國(guó)家及其疆域的格局基本上是第二次世界大戰(zhàn)之后確立下來(lái)的。面臨分裂勢(shì)力的此起彼伏，不靠國(guó)家暴力很難維持國(guó)家主權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一，比如土耳其之對(duì)庫(kù)爾德工人黨分離勢(shì)力，西班牙之對(duì)巴斯克埃塔組織分離勢(shì)力，斯里蘭卡之對(duì)泰米爾猛虎組織分離勢(shì)力都要靠強(qiáng)大的武力做后盾遏制國(guó)家分裂.同時(shí)，世界各國(guó)互相承認(rèn)別的國(guó)家的領(lǐng)土完整，支持別國(guó)對(duì)本國(guó)民族分裂勢(shì)力的打擊也是在幫助自己。如果一個(gè)民族就是一個(gè)國(guó)家的話，這個(gè)世界不知將有多少國(guó)家。最要命的是，一個(gè)民族的領(lǐng)土范圍究竟有多大？其疆界是否在歷史上一直是確定不變的？歷史上有沒(méi)有這樣的民族，其活動(dòng)范圍始終不變？顯然，民族不可能等于國(guó)家。

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