西域考古文存

前言

　　本文庫(kù)所稱(chēng)“歐亞”（Eurasia）是指內(nèi)陸歐亞，這是一個(gè)地理概念。其范圍大致東起黑龍江、松花江流域，西抵多瑙河、伏爾加河流域，具體而言除中歐和東歐外，主要包括我國(guó)東三省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)，以及蒙古高原、西伯利亞、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗斯坦、巴基斯坦和西北印度。其核心地帶即所謂歐亞草原（Eurasian Steppes）?！　?nèi)陸歐亞歷史文化研究的對(duì)象主要是歷史上活動(dòng)于歐亞草原及其周鄰地區(qū)（我國(guó)甘肅、寧夏、青海、西藏，以及小亞、伊朗、阿拉伯、印度、日本、朝鮮乃至西歐、北非等地）的諸民族本身，及其與世界其他地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的交流和交涉。由于內(nèi)陸歐亞自然地理環(huán)境的特殊性，其歷史文化呈現(xiàn)出鮮明的特色。

內(nèi)容概要

　　《西域考古文存》所稱(chēng)“歐亞”（Eurasia）是指內(nèi)陸歐亞，這是一個(gè)地理概念。其范圍大致東起黑龍江、松花江流域，西抵多瑙河、伏爾加河流域，具體而言除中歐和東歐外，主要包括我國(guó)東三省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)，以及蒙古高原、西伯利亞、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗斯坦、巴基斯坦和西北印度。其核心地帶即所謂歐亞草原（Eurasian Steppes）?！　?nèi)陸歐亞歷史文化研究的對(duì)象主要是歷史上活動(dòng)于歐亞草原及其周鄰地區(qū)（我國(guó)甘肅、寧夏、青海、西藏，以及小亞、伊朗、阿拉伯、印度、日本、朝鮮乃至西歐、北非等地）的諸民族本身，及其與世界其他地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的交流和交涉。由于內(nèi)陸歐亞自然地理環(huán)境的特殊性，其歷史文化呈現(xiàn)出鮮明的特色。

書(shū)籍目錄

序
1 西域考古泛論
2 古代西域“絲綢之路”史跡
3 蔥嶺古道覓蹤
4 唐伊吾軍城、銀山道及其他
5 唐白水鎮(zhèn)考
6 玉其士爾古城與唐安西柘橛關(guān)
7 阿拉溝古堡與唐上鸜鵒鎮(zhèn)
8 西漢以前新疆和中原地區(qū)歷史關(guān)系考索
9 “瑯玕”考
10 新疆出土玉器暨研究
11 塞人史跡鉤沉
12 波馬金銀器研究
13 尼雅考古與精絕歷史
14 楎椸考——兼論漢代禮制在西域
15 漢王朝“安輯”精絕故實(shí)
16 貴霜王朝與古代新疆
17 西遷伊犁后烏孫的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況
18 新疆農(nóng)業(yè)考古初論
19 古代西域植棉及棉紡織業(yè)發(fā)展
20 從考古資料管窺西域服飾文化
……
參考文獻(xiàn)
索引

章節(jié)摘錄

　?、圻M(jìn)行原始巫術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)地。受原始思維制約，古代游牧人選擇符合其原始巫術(shù)、原始宗教信仰的特殊地點(diǎn)，進(jìn)行巖畫(huà)、洞窟彩繪創(chuàng)作。這些地點(diǎn)所在自然環(huán)境往往不同于一般，在這些地點(diǎn)進(jìn)行巖畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)，被認(rèn)為會(huì)更利于向神靈傳達(dá)古代游牧人的祈求、信息。因此，有關(guān)巖畫(huà)、彩繪也更明顯具有特定的巫術(shù)思想內(nèi)涵。呼圖壁縣康家石門(mén)子生殖崇拜巖刻畫(huà)遺址、特克斯縣阿克塔斯巖畫(huà)、巴里坤縣巴里坤湖畔之夾山巖畫(huà)、裕民縣巴爾魯克山巖畫(huà)等，所在地點(diǎn)山形突兀、溪水環(huán)抱、草場(chǎng)茂盛，山前有寬大空間便于進(jìn)行群體活動(dòng)，都是原始巫術(shù)活動(dòng)最為理想的場(chǎng)所?！　、軒r畫(huà)內(nèi)容。巖畫(huà)具體記錄著早期游牧人的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，表現(xiàn)著他們?cè)械乃枷胗^(guān)念、信仰、追求，對(duì)認(rèn)識(shí)、了解在沒(méi)有文字以前的早期游牧人的精神世界，具有不可替代的作用。認(rèn)真剖析現(xiàn)存巖畫(huà)，可以發(fā)現(xiàn)，最主要的思想內(nèi)涵不外乎生育、放牧、轉(zhuǎn)場(chǎng)、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等，記錄著古代游牧人最重要的思想文化篇頁(yè)?！　≡诒Ａ糁两竦膸r畫(huà)遺跡中，生殖崇拜占有相當(dāng)重要的地位，是一個(gè)最顯目的主題。這方面最突出、最典型的實(shí)例，是位于呼圖壁縣康家石門(mén)子的巖畫(huà)遺址。巖畫(huà)所在為丹霞山體，山勢(shì)陡立，左右有溪水環(huán)抱。不僅山水交融，而且山前有成片的綠樹(shù)、茂草，生命力旺盛。在古人心目中，是陰陽(yáng)交合、適宜巫術(shù)祭祀的場(chǎng)所。巖畫(huà)所在峭壁，壁面平整，面積達(dá)120平方米。其間滿(mǎn)布大小不等、動(dòng)作各異的人物形象達(dá)300人，有男有女，或站或臥，或衣或裸。男性生殖器特別粗壯，有作交媾形，有雙人同體；男女交媾圖下，有群列舞蹈小人。人體輪廓線(xiàn)內(nèi)，早年涂朱的痕跡約略可見(jiàn)。畫(huà)面強(qiáng)調(diào)男性高大偉岸，女性相對(duì)柔弱，既清楚揭示巖畫(huà)主人們祈求生殖、蕃育人口的強(qiáng)烈愿望，也表示男子在生殖繁衍中的主體地位。近年在阿勒泰山南麓發(fā)現(xiàn)的“鳥(niǎo)啄魚(yú)圖”巖畫(huà)，也值得給予關(guān)注。巖畫(huà)的鸛鳥(niǎo)尖嘴正咬啄魚(yú)的后鰭，很好地表現(xiàn)了鸛魚(yú)相啄一剎那間的運(yùn)動(dòng)感。這幅巖刻鳥(niǎo)啄魚(yú)的主題，也應(yīng)與生殖崇拜相關(guān)。相關(guān)圖像還見(jiàn)于黃河流域的彩陶。它是不同地區(qū)在同樣時(shí)代要求下出現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作，還是文化交流的產(chǎn)物，仍有待研究?！? ……

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