西方心理學(xué)史大綱

前言

本書是講西方心理學(xué)發(fā)展史，自古代希臘到二十世紀(jì)四十年代止；有時也說到1940年以后的事，那只是附帶提到的。這里只講西方心理學(xué)的一般方面的歷史，不講心理學(xué)的特殊部門，如兒童心理學(xué)、病理心理學(xué)的歷史，并且心理學(xué)的各種應(yīng)用科目，如教育心理學(xué)、勞動心理學(xué)、法律心理學(xué)等等的歷史都不包括在內(nèi)。換言之，本書是講西方心理學(xué)通史（有的地方好像是講到特殊部門的歷史，那是因為這種見解已成為心理學(xué)界全體的論題。例如精神分析，所以必須講到，這不是特殊部門的歷史，這是講通史）。西方心理學(xué)通史是一個地域的心理學(xué)通史。它的任務(wù)與一切心理學(xué)通史相同。簡要地說，它有下列兩種任務(wù)。第一要講述在西方歷史上正確的心理觀與不正確的心理觀斗爭的過程。所謂正確的心理觀，當(dāng)然是辯證唯物主義的心理觀，簡單地說，這就是認(rèn)為心理是高度組織的物質(zhì)（人腦）的機(jī)能，是客觀實在的反映，是第二性的，而被反映的物質(zhì)界是第一性的，但心理對物質(zhì)界有反作用。毛澤東同志說：“我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會存在決定社會意識；但是同時又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會意識對于社會存在的反作用，上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物論，堅持了辯證唯物論?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第326頁）我們應(yīng)該注意到辯證唯物論是馬克思和恩格斯在十九世紀(jì)中期才創(chuàng)立的，并且一般地說，在它創(chuàng)立之后，在本書所講的時代內(nèi)，西方學(xué)術(shù)界還拒絕辯證唯物論（歸根到底，這當(dāng)然是為這些國家的資本主義制度所決定）。所以本書沒有敘述辯證唯物論的心理觀的發(fā)展，只是試圖依據(jù)這種心理觀去批評西方歷史上的各種心理觀。這里所敘述的是就西方歷史的某階段看來是比較正確的心理觀與不正確的心理觀的斗爭。

內(nèi)容概要

“北大名家名著文叢”所選作品的作者是在北大任教(或任教過)的學(xué)者和教授的著述。曾在北大學(xué)習(xí)過但未在北大工作過的不在選編之內(nèi)；所選作品的作者是自己獨(dú)立完成的；所選作品是在rlt同學(xué)術(shù)史上有影響的著作，或是某一學(xué)科和學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的開山之作。中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展是與譯介外國學(xué)術(shù)密切相連。近代的學(xué)者在譯介外國思想和文化上做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們的譯作常常是他們思想和學(xué)識的集中體現(xiàn)，如嚴(yán)復(fù)的譯作《天演論》等，由于本社另設(shè)《未名譯庫》，凡北大名家的譯作本叢書中不再收入。

作者簡介

唐鉞，1891年1月7日出生于福建閩侯。1911年人北京清華學(xué)校，1914年畢業(yè)后赴美國康乃爾大學(xué)修習(xí)心理學(xué)和哲學(xué)。1917年入哈佛大學(xué)研究院哲學(xué)部心理學(xué)系深造，并從事心理研究工作。1920年獲博士學(xué)位。1921年回國后歷任北京大學(xué)哲學(xué)系、清華大學(xué)心理系心理學(xué)教授、前中央研究院心理研究所所長。1949年后他在北京大學(xué)哲學(xué)系擔(dān)任心理學(xué)教授，兼任中國心理學(xué)會北京市分會理事長。唐鉞早年發(fā)表過有關(guān)門鼠的生理心理學(xué)實驗研究論文多篇。還發(fā)表過不少心理學(xué)與哲學(xué)方面的譯著。1959年前后，他對詹姆斯實用主義哲學(xué)和心理學(xué)作過系統(tǒng)的分析批判。60年代起，他專門從事西方心理學(xué)史的教學(xué)和研究，于1982年出版了《西方心理學(xué)史大綱》一書。1987年2月5日在北京逝世，享年96歲。唐鉞先生是中國心理學(xué)的奠基人之一，中國現(xiàn)代實驗心理學(xué)家、心理學(xué)史家，而且是“著名的編纂家和翻譯家”。

書籍目錄

前言第一章　古代前期西方的心理學(xué)觀念　一　從米利都學(xué)派到埃利亞學(xué)派　二　古希臘奴隸主民主制繁榮時期的心理學(xué)觀念　三　古希臘醫(yī)學(xué)中的心理學(xué)觀念　四　普羅泰哥拉和蘇格拉底　五　柏拉圖　六　亞里士多德第二章　古代后期和中世紀(jì)西方的心理學(xué)觀念　一　古代后期的心理學(xué)見解　二　古代后期的醫(yī)學(xué)與心理學(xué)的生理基礎(chǔ)問題　三　基督教約束下的心理學(xué)觀念第三章　近代西方心理學(xué)(一)　——文藝復(fù)興時期　一　新興科學(xué)及其與宗教的斗爭　二　達(dá)·芬奇、特勒肖、斐微斯的哲學(xué)科學(xué)思想及心理學(xué)見解第四章　近代西方心理學(xué)(二)　——十七世紀(jì)的法國和荷蘭　一　十七世紀(jì)的法國　二　十七世紀(jì)的荷蘭第五章　近代西方心理學(xué)(三)　——十七世紀(jì)的英國和德國　一　十七世紀(jì)的萸同　二　十七世紀(jì)的德國第六章　近代西方心理學(xué)(四)　——十八世紀(jì)的英國　一　巴克萊和休謨　二　哈德烈　三　蘇格蘭派第七章　近代西方心理學(xué)(五)　——十八世紀(jì)的法國　一  十八世紀(jì)法國思想家的哲學(xué)和社會思想　二  當(dāng)時的感覺主義心理學(xué)和教育思想　三　兩個早期的生理心理學(xué)者第八章　近代西方心理學(xué)(六)　——十八世紀(jì)的德國　一　伏爾夫　二　提頓斯　三  康德第九章　近代西方心理學(xué)(七)　——十九世紀(jì)初期的蘇格蘭學(xué)派及聯(lián)想主義　一　骨相學(xué)　二　法國的反聯(lián)想主義的傾向　三　蒲朗　四　詹姆士·穆勒第十章  近代西方心理學(xué)(八)　——十九世紀(jì)初期的德國心理學(xué)　一　費(fèi)黎斯　二　赫爾巴特　三　本尼克　四  陸宰……

章節(jié)摘錄

在這個時期，意大利是西方最先進(jìn)的國家，在那里最早發(fā)展了資本主義關(guān)系、遠(yuǎn)在十三、十四世紀(jì)，意大利就有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而獨(dú)立的城市，如威尼斯、熱那亞、米蘭和佛羅倫薩。當(dāng)時，意大利已經(jīng)沒有農(nóng)奴。新得自由的無產(chǎn)的農(nóng)奴已經(jīng)變成了雇傭工人，加速了資本主義的發(fā)展。在十五、十六世紀(jì)，在這些城市，新興資產(chǎn)階級、工商業(yè)者，已經(jīng)取得了政權(quán)。由于意大利城市經(jīng)濟(jì)最先發(fā)達(dá)，所以意大利起了先進(jìn)的歷史作用。這個文藝復(fù)興時代，意大利在藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)各方面都有新穎的、杰出的、豐富的成就。意大利富有古代文化的紀(jì)念物，因此意大利人對于古代文化的回憶也比西歐其他國家人更為鮮明。在這個新興資產(chǎn)階級要擺脫封建統(tǒng)治和天主教會的壓制，過現(xiàn)世生活，自然而然地會重新把眼光回到古代希臘、羅馬人的文化上去。所以人文主義運(yùn)動最先起于意大利。在十四世紀(jì)，意大利的人文主義者已經(jīng)開始搜羅古代希臘羅馬人著作的手寫本。如上文所說，1453年君士坦丁堡陷于所謂“異教徒”之手，許多希臘學(xué)者都帶著古代寫本到意大利各大城市去，就更加促進(jìn)了人文主義運(yùn)動的開展。這個時期的人文主義運(yùn)動中最杰出的人物是列奧納多·達(dá)·芬奇（Leoaardo da Vinci，1452一1519）。達(dá)·芬奇的思想基本上是唯物主義的，他對心理學(xué)也有重要的貢獻(xiàn)。達(dá)·芬奇生于佛羅倫薩附近的芬奇鎮(zhèn)；父親是佛羅倫薩的律師，母親是農(nóng)民。他最初學(xué)繪畫，后來也研究哲學(xué)、自然科學(xué)，并設(shè)計好多機(jī)械。他在各處工作（主要在米蘭），死于法國。達(dá)·芬奇有多方面的天才：是運(yùn)動家、音樂家，又長于雕刻、建筑、水力和土木工程、軍事工程，對于光學(xué)、透視學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)都有貢獻(xiàn)，雖然人們最注意的是他的繪畫作品。

后記

這部書是作為西方心理學(xué)史的講稿（北京大學(xué)心理專業(yè)高年級的課）而寫的，中間經(jīng)過七八次的大修改，小修改的次數(shù)就更多了。可是，現(xiàn)在看起來，還是缺點(diǎn)很多；但是為了某些原因，不能不將這部稿重寫一遍后作個結(jié)束。本書最初大部分依據(jù)第二手材料寫成，寫成之后曾盡可能找到歷史人物的原著核對。這個工作做得并不夠好：一來由于編者能力有限。二來因為文獻(xiàn)不足，不僅原著者的全集很少，并且單行本也不夠多；因此也利用了一些選集和選本。三來就是看到了原著，也會還有錯誤，因為編者對原著的了解未必都正確。本書中所述的歷史事實，雖然編者力求無誤，但仍然只是一個希望，假如還有錯誤，切懇讀者指正。由于第二手材料都是從與我們不同的觀點(diǎn)選擇的，所以很難從它得到我們認(rèn)為合用的材料。因此，這個書稿是由許多書中的零零碎碎的歷史材料集合來的，這樣“東云一鱗，西云一爪”的拼合當(dāng)然有成不了一條龍的危險。這部書稿除了其他缺點(diǎn)之外，這是一個很大的缺點(diǎn)。無論是關(guān)于歷史事實的敘述或是批判，編者寫稿時本想完全用自己的話來表達(dá)，只據(jù)從編者勉強(qiáng)達(dá)到的水平所理解的馬克思列寧主義、毛澤東思想的精神來寫，而不引用前人著作中的任何詞句。但是，結(jié)果沒有做到這一點(diǎn)，還有極少數(shù)地方引用了一些話。這是因為用編者自己的話不能說得那么簡要，那么恰到好處。因為心理學(xué)史必須說到在心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)這方面唯物主義路線對唯心主義路線的斗爭，所以必須講一些哲學(xué)史的事實。本書稿的寫法是：要使學(xué)過西方哲學(xué)史的學(xué)生不感覺到這里重復(fù)過多的哲學(xué)史材料，同時也要使未學(xué)過哲學(xué)史的同學(xué)得到理解心理學(xué)史所需要的哲學(xué)史背景。至于這個企圖是否成功，那就不是編者自己所敢斷定的了。

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