文化力、知識度的經(jīng)濟學(xué)

前言

　　文化力、知識度是社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的支柱，社會進步、經(jīng)濟發(fā)展都離不開這兩大支柱。　　名人、明星、歌星、名牌等，這些都是文化力度很強的品牌。產(chǎn)品和文化力、知識度相結(jié)合就能產(chǎn)生擴散效應(yīng)，名牌產(chǎn)品和文化力很大、知識度很強的品牌相結(jié)合更會產(chǎn)生強烈的共振作用，那這種產(chǎn)品就能升值。文化力是一個國家的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。文化的特征包括以下四點：（1）文化是人類創(chuàng)造的，內(nèi)蘊著主觀能動意識；（2）文化是動態(tài)發(fā)展的歷史現(xiàn)象，需要持續(xù)傳承；（3）文化無所不包，是歷史積淀的“總和”，具有廣泛的社會共享性；（4）文化既以物化形態(tài)存在，又存活于人腦中，成為人類特有的創(chuàng)造財富的財富——主要指精神文化。　　民族復(fù)興先要文化復(fù)興，全世界文化包括：中國文化、印度文化和歐洲文化。就中國文化而言，即傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是文化力的一個重要組成部分。傳統(tǒng)化、時尚化、通俗化構(gòu)成了我們當今的文化。在這些不同層次的文化元素中，傳統(tǒng)文化是我們的核心。正是由這些多樣化的文化相互撞擊’，才產(chǎn)生了文化力。我們中華民族的復(fù)興中，要大力復(fù)興文化力、發(fā)展文化力。21世紀是一個文化爭雄的世紀，文化力作為軟實力的核心將會被普遍接受和認知。文化雖有物質(zhì)文化和精神文化兩種形態(tài)，但轉(zhuǎn)化為力則都是精神形態(tài)的，是具有能動作用的。物質(zhì)文化可以簡單繼承，供生存享用或作為工具應(yīng)用；精神文化則必須創(chuàng)造性傳承，激活人的創(chuàng)造力。傳承精神文化的過程，無論是科學(xué)技術(shù)傳承，還是人文觀念傳承，都是釋放文化力的過程。現(xiàn)實生活中重繼承輕傳承的文化傾向應(yīng)引起足夠重視。

內(nèi)容概要

該著作是一部關(guān)于發(fā)展教育和科技以推動社會進步和經(jīng)濟發(fā)展方面的論著，文化力、知識度是社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的支柱，社會進步、經(jīng)濟發(fā)展都離不開這兩大支柱。文化力力度和知識度(知識量)強度是城市建設(shè)的名片；也是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的助進器，以及推動其他各行各業(yè)發(fā)展的指路明燈。    整個著作分為上、中、下三篇，上篇主要論述文化力與社會進步、經(jīng)濟發(fā)展問題，文化力涉及社會、經(jīng)濟各個方面。民族復(fù)興先要文化復(fù)興，全世界文化包括：中國文化、印度文化和歐洲文化三大文化體系。就中國文化，即傳統(tǒng)文化而言。傳統(tǒng)文化是文化力的一個重要組成部分。傳統(tǒng)化、時尚化、通俗化構(gòu)成了我們當今的文化。在這些不同層次的文化元素中，傳統(tǒng)文化是我們的核心。正是由這些多樣化的文化相互撞擊，才產(chǎn)生了文化力。我們中華民族的復(fù)興中，要大力復(fù)興文化力、發(fā)展文化力。21世紀是一個文化爭雄的世紀，文化力作為軟實力的核心將會被普遍接受和認知。    中篇主要論述知識度與社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，知識度也稱文化知識量，而文化知識量的積累達到某種程度，社會則發(fā)生某一質(zhì)的變化，發(fā)生某一生產(chǎn)形式不同于以往的生產(chǎn)形式的變化，發(fā)生某一生活方式不同于以往的生活方式的變化。人類從原始漁獵、采食野生植物的生活方式開始的過程，就是人類文化知識的原始積累過程，經(jīng)過漫長的歷程，經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟知識、工業(yè)經(jīng)濟知識，現(xiàn)在已進入知識經(jīng)濟的嶄新時代。    對于知識不需要記憶，更不必死記硬背，而是需要學(xué)習(xí)掌握和運用知識方法和能力的本領(lǐng)，學(xué)會查找知識、技術(shù)的手段和方法。也許愛因斯坦是第一個反對大量記憶知識的人，而他也身體力行地實踐了不對無用知識進行記憶的理論觀點。這些理論和觀點是我們從事教育、科技工作必須牢記和遵守及實行的。    下篇主要論述與社會進步、經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)的其他重要的非經(jīng)濟問題如氣象、地質(zhì)、安全性等。1992年，麻省理工學(xué)院的四位年輕科學(xué)家撰寫了《增長的極限》一書，第一次向人們展示了在一個有限的星球上無止境地追求增長所可能帶來的嚴重后果。這本書震驚了世界并暢銷全球。今天，《增長的極限》(中文版，李濤、王智勇譯，機械工業(yè)出版社2006年6月出版)，帶著30年來新增的數(shù)據(jù)，再次就人類對氣候、水質(zhì)、魚類、森林和其他瀕危資源的破壞敲響了警鐘。我們的著作提出在保護生態(tài)、保護資源、保護環(huán)境的前提下，節(jié)約資源，節(jié)能減排，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，發(fā)展綠色經(jīng)濟。闡述經(jīng)濟的高速增長要與環(huán)境保護協(xié)調(diào)一致。

書籍目錄

上篇  文化力與經(jīng)濟問題  第一章  教育文化力    第一節(jié)  教育文化力的內(nèi)涵    第二節(jié)  教育產(chǎn)業(yè)    第三節(jié)  人力資源開發(fā)的意義  第二章  企業(yè)文化力    第一節(jié)  用文化力構(gòu)建企業(yè)核心競爭力    第二節(jié)  核心競爭力決定企業(yè)在市場競爭中的生存與發(fā)展    第三節(jié)  企業(yè)文化是核心競爭力賴以成長和發(fā)展的牢固基石  第三章  金融文化力    第一節(jié)  金融文化力的內(nèi)涵    第二節(jié)  加強金融文化建設(shè)，提升金融業(yè)核心競爭力  第四章  商業(yè)文化力    第一節(jié)  商業(yè)文化力的內(nèi)涵    第二節(jié)  商業(yè)文化力的影響  第五章  飲食文化力    第一節(jié)  飲食文化的滲透力    第二節(jié)    中華飲食文化中的精美情禮    第三節(jié)  世界三大菜系    第四節(jié)  維生素不等于免疫力    第五節(jié)  增強免疫力    第六節(jié)  飲食文化進步的推動力  第六章  工業(yè)文化力    第一節(jié)  文化力決定經(jīng)濟水平和戰(zhàn)爭勝敗    第二節(jié)  用文化力助推老工業(yè)城區(qū)全面振興    第三節(jié)  提升老工業(yè)基地的文化競爭力  第七章  農(nóng)業(yè)文化力    第一節(jié)  “三農(nóng)”快速發(fā)展    第二節(jié)  農(nóng)村文化力——文化有力推動新農(nóng)村建設(shè)    第三節(jié)  農(nóng)民文化力  第八章  文化力與旅游競爭力    第一節(jié)  文化是城市的靈魂    第二節(jié)  文化是城市的綜合競爭力    第三節(jié)  文化是城市形象的基礎(chǔ)  第九章  增強文化力在經(jīng)濟發(fā)展中的作用    第一節(jié)  全面提高人的素質(zhì)，構(gòu)塑優(yōu)秀的價值觀體系    第二節(jié)  促進文化向經(jīng)濟領(lǐng)域的滲透，創(chuàng)造優(yōu)秀的經(jīng)濟文化    第三節(jié)  大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造經(jīng)濟新的增長點中篇  知識度與經(jīng)濟問題  第十章  知識經(jīng)濟學(xué)的理論根基    第一節(jié)  馬克思主義經(jīng)濟學(xué)    第二節(jié)  馬克思主義思維科學(xué)    第三節(jié)  歷史唯物主義    第四節(jié)  辯證唯物主義  第十一章  技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的基本原理    第一節(jié)  技術(shù)與經(jīng)濟的相互關(guān)系    第二節(jié)  技術(shù)適用性原理    第三節(jié)  技術(shù)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡原理  第十二章  搜商    第一節(jié)  無限放大的知識量    第二節(jié)  經(jīng)濟大發(fā)展促使財富大增長下篇  經(jīng)濟學(xué)與重要的非經(jīng)濟問題  第十三章  智能經(jīng)濟學(xué)    第一節(jié)  知識經(jīng)濟學(xué)    第二節(jié)  技術(shù)經(jīng)濟學(xué)  第十四章  經(jīng)濟發(fā)展學(xué)    第一節(jié)  經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長    第二節(jié)  發(fā)展經(jīng)濟學(xué)    第三節(jié)  可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)  第十五章  安全經(jīng)濟學(xué)    第一節(jié)  本學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)    第二節(jié)  安全經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)    第三節(jié)  安全經(jīng)濟學(xué)的指標體系    第四節(jié)  安全經(jīng)濟學(xué)基本原理  第十六章  天氣與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系    第一節(jié)  氣象經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵    第二節(jié)  天氣對經(jīng)濟發(fā)展的正面影響    第三節(jié)  天氣對經(jīng)濟發(fā)展的負面影響    第四節(jié)  災(zāi)害天氣的預(yù)報與預(yù)警  第十七章  地質(zhì)與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系    第一節(jié)  地質(zhì)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵    第二節(jié)  地質(zhì)災(zāi)害的種類及其危害    第三節(jié)  地質(zhì)災(zāi)害的預(yù)報和預(yù)警    第四節(jié)  地震災(zāi)害的預(yù)報與預(yù)警參考文獻

章節(jié)摘錄

　　什么是力？物理學(xué)上將力定義為：“物體對物體的作用?！边@個定義已作為經(jīng)典定義寫進了教科書，但應(yīng)該說它是有很大局限性的。力不僅表現(xiàn)為物體對物體的作用，而且還表現(xiàn)為精神對物質(zhì)的作用。這一補充對發(fā)展知識經(jīng)濟將產(chǎn)生深遠影響，也是文化力及教育文化力提出的依據(jù)?！　∥覀兩嬖谟篮氵\動的世界上，一切發(fā)展變化都離不開力的推動。因此我們可以說：力是世界運動之本。就人類社會運動來說，作用力主要有兩種：一種是自然力——客觀存在之力，它直接影響人類生存與發(fā)展；另一種是人力——主觀能動之力，它能有目的地改造世界。自然力有有益的一面也有有害的一面，人力則通過主觀能動作用改造和利用自然力。因此，人類社會運動歸根結(jié)底是人力推動的運動。人力中用于改造自然的部分，通常稱之為社會生產(chǎn)力，這是具有決定意義的部分；人力中用于改造社會生產(chǎn)方式的部分，則是調(diào)整、變革生產(chǎn)關(guān)系之力，這是與生產(chǎn)力相輔相成的部分。人類社會就是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中向前發(fā)展的?！　∥覀儾幌胙芯渴桥`創(chuàng)造歷史，還是英雄創(chuàng)造歷史，從物質(zhì)形態(tài)的力的度量觀出發(fā)，不承認精神形態(tài)的力的存在，這實質(zhì)等于否定了人腦的功能。沒有精神形態(tài)的力的能動作用，一切物質(zhì)形態(tài)之力都將無所作為。哲學(xué)上講的“物質(zhì)變精神”和“精神變物質(zhì)”，就是指這兩種力交互作用的結(jié)果。在人類社會的低級階段，人類的生存與發(fā)展，主要靠體力勞動來維系，到了人類社會的高級階段，腦力勞動才是人類生存與發(fā)展的幸福之源。提出精神形態(tài)的力，是力的理論與時俱進的新發(fā)展?！　∥幕κ遣皇擒泴嵙Φ暮诵模覀円雌涫欠穹蟽蓚€條件：一是在軟實力范疇，文化是否具有主導(dǎo)性，二是在硬實力范疇，看文化是否具有先導(dǎo)性。文化是文明基石。文化力是文化活動的引擎，它把一個民族、一個國家的文化活動的物質(zhì)成果和精神成果，凝聚成永恒的民族精神。同時，文化是社會肌體健康的基因。沒有先進文化力灌注和支撐著的政治，會產(chǎn)生強權(quán)專制或懦弱腐敗，會產(chǎn)生迷信與盲從，甚至是冷漠、無情和殘酷。沒有文化力對經(jīng)濟的推動，經(jīng)濟也難以維系持久的繁榮與穩(wěn)定的發(fā)展。文化力推動著政治、經(jīng)濟協(xié)調(diào)進步，共奏凱歌。文化力與物質(zhì)科技硬實力，相互作用，相互依靠，難以分離。兩者如車之兩輪，鳥之兩翼，風(fēng)鵬并舉，協(xié)同前進。

編輯推薦

　　文化力、知以度是社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的支柱，禮會進步、經(jīng)濟發(fā)展都離不開這兩大支柱。

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