清儒得失論

內(nèi)容概要

劉師培是晚清著名學(xué)者，其祖父和父親均為經(jīng)學(xué)家，劉師培繼承家學(xué)乃至大成。本書輯其所作《清儒得失論》、《漢宋學(xué)術(shù)異同論》、《字義起于字音說》、《群經(jīng)大義相通論》等評(píng)論古今學(xué)術(shù)思想和小學(xué)、經(jīng)學(xué)、校釋群書等方面的著述，從多個(gè)方面體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)思想和成就。

作者簡(jiǎn)介

劉師培（1884-1919），字申叔，漢族，江蘇儀征人。1902年中舉，1903年在上海結(jié)識(shí)章太炎、蔡元培等人，并改名光漢，參與反清宣傳。1917年被蔡元培聘為北京大學(xué)教授，講授中古文學(xué)、“三禮”、《尚書》和訓(xùn)詁學(xué)，兼職北京大學(xué)附設(shè)國史編纂處。

書籍目錄

古書疑義舉例補(bǔ)古歷管窺《春秋左氏傳》答問群經(jīng)大義相通論理學(xué)字義通釋字義起于字音說轉(zhuǎn)注說古政原始論漢宋學(xué)術(shù)異同論南北學(xué)派不同論清儒得失論近代漢學(xué)變遷論近儒學(xué)術(shù)統(tǒng)系論舞法起于祀神考原戲點(diǎn)校權(quán)利聲明

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：《詩·小雅·十月之交》云：十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。自虞、一行、郭守敬以降，均以為幽王六年，阮文達(dá)以今歷推之尤為符合。今征以古歷，是年殷歷距人甲午茚三十一年，積月三百八十三，閏余八，積日一萬一千三百一十，小余二百九十七，大余三十，得甲子為天正朔，庚辰為十月朔，辛卯二日。六月八月朔日皆為辛卯。周歷距人癸酉蔀十二年，積月一百四十八，閏余八，積日四千三百七十，小余五百三十二，大余五十，得癸酉為天正朔，己丑為十月朔，辛卯三日?！度y(tǒng)歷》距人甲申統(tǒng)八百六十七年，積月一萬七百二十三，閏余八，積日三十一萬六千六百五十九，小余三十七，大余三十九，得癸亥為天正朔，己丑為十月朔，辛卯三日。較之詩人所詠均后二日或一日。又以《三統(tǒng)》推月食之法求之，置距人統(tǒng)歲盈會(huì)歲除之得，會(huì)余三百五十四，積月四千三百七十八，閏余八，以二十三乘之，盈百三十五，除之得一百一十九，加二十三者，一盈百三十五而余七。再加二十三者，六盈百三十五而余十，則此年日食當(dāng)在七月后。豈是年時(shí)歷再失閏歟？劉子駿治《左氏》，以《三統(tǒng)歷》說《春秋》，經(jīng)云某月，而子駿所云或非某月。蓋子駿以《三統(tǒng)》正時(shí)歷之失也。今考《漢書·五行志下》之下載子駿說云，周衰，天子不班朔，魯歷不正置，閏不得其月，月大小不得其度，史記日宋本作日誤。食或言朔而實(shí)非朔，或不言朔而實(shí)朔，或脫不書朔與日，皆官失之也。又《律歷志》載子駿說云，至昭二年十二月己丑，日南至失閏，至在非其月，梓慎望氛氣而弗正，不履端于始也?！妒澜?jīng)》又云，昭二十年春王正月，距辛亥百二十三歲，是辛亥后八章首也，正月己丑朔旦冬至失閏，故傳曰：二月己丑，日南至。又《世經(jīng)》云，文公元年距辛亥朔旦，冬至二十九歲，是歲閏余十三，正[月]小雪，閏當(dāng)在十一月后，而在三月，故傳日非禮也。后五年閏余十，是歲亡閏，而置閏，閏所以正中朔也。亡閏而置閏，又不告朔，故經(jīng)曰：閏月不告朔，言亡此月也。傳曰：不告朔，非禮也。又云：襄公二十七年距辛亥百九歲，九月乙亥朔是建申之月也。魯史書：十二月乙亥朔，日有食之。傳曰：冬十一月乙亥朔，日有食之，于是辰在申，司歷過也。再失閏矣，言時(shí)實(shí)行以為十一月也。又云：哀公十二年冬十一月流火，非建戌之月也。是月也，螽。故傳曰：火伏而后蟄者，畢。今火猶西流司歷過也?！对姟吩唬浩咴铝骰?，《五行志下》之下載子駿說亦云，是歲再失閏，十一月實(shí)八月也。月在鶉火，周分野也。據(jù)子駿之說審之，蓋以春秋之時(shí)置閏后，先失其準(zhǔn)則，或當(dāng)置不置，抑或不當(dāng)置而置，致所失不僅一閏。然增置之閏，亦與所失之閏相當(dāng)，故有數(shù)載以前，閏已再失，數(shù)載以后，僅失一閏者。亦有月日悉符《三統(tǒng)》者。如莊四年經(jīng)：夏四月辛卯夜，恒星不見。《五行志下》之下載子駿說亦曰：周四月，夏二月也。日在降婁，魯分野也。經(jīng)云：四月，子駿亦以為四月。僖五年傳：王正月辛亥朔日南至。

編輯推薦

《清儒得失論:劉師培論學(xué)雜稿》：國學(xué)基礎(chǔ)文庫

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