大學(xué)體育理論與實(shí)踐教程

內(nèi)容概要

　　伴隨著現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展，人們對(duì)體育的理解也不斷加深。體育不僅是身體運(yùn)動(dòng)，也是教育，更是文化，它是一種有意識(shí)地以自身運(yùn)動(dòng)為手段，強(qiáng)健體魄，促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)文化現(xiàn)象；它不僅能增強(qiáng)人們的體質(zhì)，而且能鍛煉人們堅(jiān)忍不拔的意志，培養(yǎng)人們吃苦耐勞的精神；它對(duì)于倡導(dǎo)積極健康的生活方式、構(gòu)建和諧社會(huì)，都有著不可低估的作用。人們?cè)隗w育鍛煉中體驗(yàn)到的不僅僅是簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng)的和諧，還可以體驗(yàn)到飛揚(yáng)的激情、超越的美感與交流的快樂?！　〈髮W(xué)體育作為現(xiàn)代體育和高等教育的重要組成部分，是培養(yǎng)全面、自由、和諧發(fā)展的人才的重要內(nèi)容，是造就一代有競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力、高素質(zhì)的各類有用人才、提高當(dāng)代大學(xué)生身心素質(zhì)的有效渠道。它對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生終身體育意識(shí)、激發(fā)大學(xué)生對(duì)體育的參與熱情，都有著極其重要的意義。

書籍目錄

前言教學(xué)參考體育知識(shí)篇第一章 現(xiàn)代體育概論第一節(jié) 現(xiàn)代體育概述第二節(jié) 現(xiàn)代體育文化與社會(huì)發(fā)晨第三節(jié) 現(xiàn)代體育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用第四節(jié) 現(xiàn)代奧林匹克文化與高校教育第二章 大學(xué)體育第一節(jié) 大學(xué)體育概述第二節(jié) 民族院校體育的特點(diǎn)第三節(jié) 校園體育文化第三章 體育鍛煉的心理科學(xué)原理第一節(jié) 體育鍛煉的心理學(xué)基礎(chǔ)第二節(jié) 體育鍛煉與心理健康第三節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)中常見心理障礙及其疏導(dǎo)方法第四章 體育運(yùn)動(dòng)的生理科學(xué)原理第一節(jié) 人體運(yùn)動(dòng)時(shí)的能量供應(yīng)第二節(jié) 人體運(yùn)動(dòng)時(shí)的氧供應(yīng)第三節(jié) 體育鍛煉對(duì)心肺系統(tǒng)的影響第四節(jié) 運(yùn)動(dòng)后肌肉酸痛的產(chǎn)生、預(yù)防和處理第五節(jié) 運(yùn)動(dòng)性疲勞的產(chǎn)生與恢復(fù)第五章 體育鍛煉第一節(jié) 體育鍛煉的理論依據(jù)第二節(jié) 體育鍛煉的原則第三節(jié) 體育鍛煉的方法第四節(jié) 健身運(yùn)動(dòng)處方第五節(jié) 自然力鍛煉方法第六章 體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽第一節(jié) 體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的特征與種類第二節(jié) 體育競(jìng)賽的制度與編排健康知識(shí)篇運(yùn)動(dòng)技能方法篇附錄

章節(jié)摘錄

　?。ㄈw育文化與宗教　　體育文化與宗教的關(guān)系最早體現(xiàn)在原始宗教和原始體育、民族宗教和民族體育中。根據(jù)人類學(xué)家對(duì)北美、非洲、澳洲等地原始民族的調(diào)查研究，原始的宗教儀式充滿了各種集體舞蹈和身體活動(dòng)。在中國(guó)各少數(shù)民族中也可見到類似情況，如云南納西族信仰東巴教，在祭祀、婚喪或節(jié)日中，以多達(dá)十人或百人演練的集體武術(shù)活動(dòng)“東巴跳”來(lái)供奉，祭祀被視為始祖的神話人物巴什羅。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，這些活動(dòng)的宗教因素和色彩逐漸淡化，娛樂因素和價(jià)值逐漸增加，最后脫離了宗教，成為人類文化活動(dòng)?！　。ㄋ模w育文化與科學(xué)技術(shù)　　從體育文化的物質(zhì)基礎(chǔ)看，現(xiàn)代體育設(shè)施和體育器材的發(fā)展，集中體現(xiàn)了當(dāng)代人類先進(jìn)的物質(zhì)文明成果，是現(xiàn)代人類科技進(jìn)步的結(jié)晶體育場(chǎng)館的建設(shè)就深刻地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。科技進(jìn)步在現(xiàn)代體育設(shè)施和體育器材上的顯現(xiàn)是有目共睹的，人類全新發(fā)展理念也正在體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展上留下深刻的烙印，“綠色奧運(yùn)”、“科技奧運(yùn)”、“人文奧運(yùn)”理念的提出無(wú)疑是這種烙印的直觀表現(xiàn)形式。北京的“新北京、新奧運(yùn)”的目標(biāo)，更是對(duì)人類社會(huì)自身的發(fā)展與體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的關(guān)系的全新描述當(dāng)2008年奧運(yùn)會(huì)在北京成功舉辦時(shí)，我們的“新北京、新奧運(yùn)”已向全世界詮釋了中國(guó)人民對(duì)體育運(yùn)動(dòng)和中國(guó)社會(huì)發(fā)展關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，并由此推動(dòng)著人類文化的進(jìn)步　?。ㄎ澹w育文化與社會(huì)道德　　體育精神文化是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生活和體育實(shí)踐中逐步形成的共同的價(jià)值觀念、心理傾向和道德水準(zhǔn)的總和，它是體育的精神支柱和活動(dòng)源泉。體育精神文化建設(shè)中泛道德性原則的普及離不開體育文化的發(fā)展。道德的理性化發(fā)展，使之具有了政治、法律約束作用的趨勢(shì)。體育文化的泛道德性使體育娛樂、體育競(jìng)技成為了凝聚民心的一種手段。在與競(jìng)技體育相關(guān)的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，文化的泛道德性已融人了競(jìng)技規(guī)則，成為了體育運(yùn)作的平衡器和公平準(zhǔn)則?！　‖F(xiàn)代社會(huì)人們熱衷于體育運(yùn)動(dòng)，他們所追求的并不僅僅是體育運(yùn)動(dòng)水平的提高和贏得比賽，他們更關(guān)注追求那種體育競(jìng)技的公平、公正，換句話說(shuō)，是將追求公平、公正的社會(huì)理想移植到了體育之中。由此，人們便不難理解為什么約翰遜在漢城奧運(yùn)會(huì)上被查出因服用違禁藥而贏得比賽時(shí)，加拿大人會(huì)如此憤怒和羞愧，世界會(huì)如此憤怒；也不難理解為什么世界各國(guó)都對(duì)使用違禁藥物的運(yùn)動(dòng)員嚴(yán)加懲處。因?yàn)樗麄冪栉哿梭w育競(jìng)技的最基本的公平、公正精神．玷污了奧林匹克精神，更重要的是，他們由此玷污了人類社會(huì)理想！現(xiàn)代體育所追求的更快、更高、更強(qiáng)，反映了人類對(duì)末來(lái)、對(duì)自身潛能開發(fā)的永不停息的追求。　　……

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