河洛文化的對(duì)外傳播與交流

內(nèi)容概要

薛瑞澤等著的《河洛文化的對(duì)外傳播與交流》將按照不同的地區(qū)方位，對(duì)河洛地區(qū)與周邊的國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行研究，采取先朝鮮半島，然后是日本列島，再著眼東南亞的次序進(jìn)行。因?yàn)榻z綢之路作為中西文化交流的代名詞已經(jīng)引起學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同，所以著者以“河洛文化與絲綢之路”作為研究的題目，關(guān)注東西文化交流。在具體研究過(guò)程中，各個(gè)地區(qū)都采取按照歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)加以考察。

作者簡(jiǎn)介

薛瑞澤，1962年生,河南靈寶人。1996年畢業(yè)于武漢大學(xué),獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為河南科技大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授,河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心兼職研究員。主要從事秦漢魏晉南北朝史研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文140余篇,出版學(xué)術(shù)專著《漢唐間河洛地區(qū)經(jīng)濟(jì)研究》、《嬗變中的婚姻——魏晉南北朝婚姻形態(tài)研究》，《河洛文化研究》（合著）等。

書(shū)籍目錄

叢書(shū)總序之一
叢書(shū)總序之二
緒論
第一章河洛文化在朝鮮半島的傳播
一、箕子朝鮮——河洛文化傳入朝鮮半島的初始狀況
二、商周時(shí)期河洛文化的東傳
三、秦漢時(shí)期河洛地區(qū)與朝鮮半島的交往
(一)衛(wèi)氏朝鮮時(shí)代
(二)郡縣制時(shí)代
第二章河洛地區(qū)與朝鮮半島三國(guó)的交往
一、高句麗與河洛地區(qū)的關(guān)系
二、百濟(jì)與河洛地區(qū)的關(guān)系
三、新羅與河洛地區(qū)的關(guān)系
(一)三國(guó)時(shí)期新羅與中原王朝的交往
(二)統(tǒng)一后新羅與中原王朝的關(guān)系
(三)宗教交往所顯現(xiàn)的文化交流的頻繁
(四)文化教育交流
第三章漢隋間河洛文化在日本列島的傳播
一、最初的印象——從傳聞到真實(shí)
二、東漢河洛地區(qū)與日本的交通
三、魏晉時(shí)期河洛地區(qū)與日本列島的貿(mào)易往來(lái)
四、遣隋使與河洛文化的外傳
(一)日本社會(huì)的基本概況
(二)四次遣隋使的過(guò)程
(三)河洛文化對(duì)日本社會(huì)的影響
第四章唐代河洛文化對(duì)日本的影響
一、遣唐使與河洛地區(qū)
(一)顯慶四年
(二)麟德二年
(三)長(zhǎng)安二年
(四)開(kāi)元五年
(五)開(kāi)元二十一年
二、遣唐使與河洛文化的東傳
(一)隋唐制度對(duì)日本的影響
(二)隋唐文化對(duì)日本的影響
(三)僧人與中日文化交流
(四)遣唐使與中日經(jīng)濟(jì)交流
三、唐代商人東渡日本
第五章河洛文化對(duì)東南亞的影響
一、先秦兩漢河洛文化對(duì)南越地區(qū)的傳播
(一)先秦對(duì)南越地區(qū)的認(rèn)識(shí)
(二)秦朝對(duì)南越地區(qū)的經(jīng)營(yíng)
(三)河洛文化對(duì)南越國(guó)的影響
(四)漢武帝后河洛文化對(duì)南越地區(qū)的影響
二、先秦秦漢時(shí)期東南亞國(guó)家與河洛地區(qū)的交往
三、魏晉時(shí)期河洛文化在東南亞的傳播
四、古籍所反映的東南亞物產(chǎn)
五、隋代河洛地區(qū)與東南亞的交往
(一)林邑與河洛地區(qū)的交往
(二)赤土與河洛地區(qū)的交往
(三)真臘、婆利與河洛地區(qū)的交往
六、唐代河洛地區(qū)與東南亞的交往
(一)河洛地區(qū)與林邑的交往
(二)河洛地區(qū)與真臘的交往
(三)河洛地區(qū)與驃國(guó)的交往
(四)唐代河洛文化對(duì)東南亞的影響
第六章河洛文化和絲綢之路
一、絲綢之路的形成與發(fā)展
二、漢魏時(shí)期洛陽(yáng)與絲綢之路
(一)漢魏時(shí)期的洛陽(yáng)城
(二)漢魏時(shí)期的洛陽(yáng)商業(yè)貿(mào)易
(三)漢魏時(shí)期的洛陽(yáng)文化
(四)漢魏時(shí)期洛陽(yáng)與絲綢之路
三、隋唐時(shí)期洛陽(yáng)與絲綢之路
(一)隋唐時(shí)期的洛陽(yáng)城
(二)隋唐時(shí)期的洛陽(yáng)商業(yè)貿(mào)易
(三)隋唐時(shí)期的洛陽(yáng)文化
(四)隋唐時(shí)期洛陽(yáng)與絲綢之路
四、絲綢之路與中西經(jīng)濟(jì)文化交流
(一)漢魏時(shí)期通過(guò)絲綢之路的中西往來(lái)
(二)隋唐時(shí)期通過(guò)絲綢之路的中西往來(lái)
(三)絲綢之路與中西經(jīng)濟(jì)文化交流
余論
后記
叢書(shū)后記

章節(jié)摘錄

　　三韓之中的辰韓，相傳是黃河流域的秦人為躲避徭役而逃至朝鮮半島所建立的政權(quán)?！逗鬂h書(shū)》卷八十五《東夷·三韓傳》云：“辰韓，耆老自言秦之亡人，避苦役，適韓國(guó)，馬韓割東界地與之。其名國(guó)為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語(yǔ)，故或名之為秦韓。”本民族自稱是秦人的后代，可能與從黃河流域遷移過(guò)去有關(guān)。這些稱謂與河洛地區(qū)的稱謂似無(wú)太大的區(qū)別。其官職似也傳自漢朝，“諸小別邑，各有渠帥，大者名臣智，次有儉側(cè)，次有樊祗，次有殺奚，次有邑借”①，社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益明顯。辰國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)最高統(tǒng)治者是國(guó)王，“其官有魏率善、邑君、歸義侯、都尉、伯、長(zhǎng)”②等官吏。朝鮮學(xué)者認(rèn)為：“從譯成漢名的辰國(guó)官職可以知道，辰國(guó)有最高警察官（中郎將）和最高武官（都尉），以及常備軍隊(duì)。”③辰韓的官僚制度受東漢影響之深刻顯而易見(jiàn)。隨著與河洛地區(qū)交往的加深，河洛地區(qū)的生產(chǎn)與生活方式也傳到這一地區(qū)。史稱辰韓“土地肥美，宜五谷。知蠶桑，作縑布。乘駕牛馬。嫁娶以禮。行者讓路”。光武帝時(shí)辰韓與東漢開(kāi)始往來(lái)，“建武二十年，韓人廉斯人蘇馬堤等，詣樂(lè)浪貢獻(xiàn)。光武封蘇馬謾為漢廉斯邑君，使屬樂(lè)浪郡，四時(shí)朝謁”。東漢末年，“靈帝末，韓、’？歲_并盛，郡縣不能制，百姓苦亂，多流亡入韓者”④，又有一批河洛地區(qū)的漢人進(jìn)入辰韓所控制的地區(qū)。三韓之中的弁辰與辰韓雜居，共有24小國(guó)，“土地肥美，宜種五谷及稻，曉蠶桑，作縑布，乘駕牛馬。嫁娶禮俗，男女有別。以大鳥(niǎo)羽送死，其意欲使死者飛揚(yáng)”⑤。其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣同樣受到河洛地區(qū)封建王朝的影響?！　〕r學(xué)術(shù)界認(rèn)為：“據(jù)中國(guó)古代文獻(xiàn)記載，早在公元一世紀(jì)初就有朝鮮人背誦《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《春秋》等中國(guó)的經(jīng)書(shū)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)已有不少專學(xué)經(jīng)書(shū)的學(xué)者。”‘強(qiáng)然無(wú)法肯定這些經(jīng)書(shū)是由河洛地區(qū)傳過(guò)去的，但至少表明東漢時(shí)期中國(guó)的儒學(xué)經(jīng)典已傳入朝鮮。創(chuàng)作于郡縣制時(shí)期的漢文詩(shī)歌《箜篌引》就反映了漢文化傳播朝鮮半島后對(duì)這一地區(qū)的影響。相傳為古朝鮮霍里子高妻麗玉所作，詩(shī)云：“公無(wú)渡河，公競(jìng)渡河。　　……

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