做事先做人

前言

你不是希望你的工作有效果嗎？你不是希望你所付出的努力能取得成功嗎？可是你為成功的機會做好了準(zhǔn)備嗎？    在許多講修養(yǎng)——提高自己方法的書里你所得到的恐怕只是些枯燥乏味的理論，卻很少有教你怎樣去做才能走向成功的方法。現(xiàn)在我們卻找到了一本，在此誠懇地介紹給讀者。    這本書的作者，是一位著名的教育家，對于修學(xué)治事的方法，有深刻的研究，有精粹的心得。書里所指示的，全是怎樣自己去試驗、練習(xí)、實行的方法。所有材料，極有系統(tǒng)，精確實用，真是一本幫助人們成功的書！    這樣的書，也許是你所渴望的吧？當(dāng)你看完這本書的時候，切莫以為不易做到，只要你把能做的、急需的，盡力先干，你定可得到很好的成績。    我們敬祝你的成功。

內(nèi)容概要

　　一個人只有做人成功了，他才能有機會獲得事業(yè)上的成功；反之，一個人如果做人失敗了，即使他把事情做得很圓滿，到頭來仍然是一個失敗者。本書結(jié)合了大量的經(jīng)典案例，述了做人做事的原則。從中傳達一個理念：做人為體，做事為用，只有體用結(jié)合，才能成就屬于自己的事業(yè)，并擁有一個真正圓滿的人生。

作者簡介

　　埃弗雷特·威廉·勞德，美國近代著名的教育家。曾獲得波士頓大學(xué)文學(xué)碩士和聯(lián)合學(xué)院法學(xué)博士等學(xué)位。擔(dān)任過公立學(xué)校教員、波多黎各島教育局局長、全國兒童委員會秘書、商業(yè)管理學(xué)院院長、馬薩諸塞州戰(zhàn)時效率委員會主席等職，并被邀請加入美國全國教育會、科學(xué)會、經(jīng)濟研究會等。他對于修學(xué)治事的方法，有著深刻的研究。除寫作本書外，還著有《教育學(xué)大綱》、《效率的根本大綱》、《商業(yè)道德的基本法則》等。

書籍目錄

譯者序：個人魅力讓你更出眾
　序：做一個真正的人
第一章 用最低的費用換最高的報酬
　管好身邊的一切
　在生活中尋得快樂
　發(fā)明家的大貢獻
　思想擁有神奇的力量
　不要停止你的工作
　看得見的福利
　回收被浪費的能力
　在訓(xùn)練中獲得最好的力量
　自己訓(xùn)練測量表
第二章 成為別人口中的“完美先生”
　屹立百年的奠基石
　由內(nèi)而外全面造就自己
第三章 做精于自我訓(xùn)練的人
　你無法一次解決所有問題
　研究里的秘密
　從對面的人身上獲得知識
　富蘭克林的美德
　眼睛也會說謊
第四章 記憶是最可靠的仆人
　當(dāng)我們需要記憶的時候
　頭腦里的事實圖像
　重復(fù)播放過去的記憶
　在記憶和現(xiàn)實之間建立橋梁
　如何重建你的記憶
　用最短的時間學(xué)完功課
第五章 養(yǎng)成記錄的好習(xí)慣
　開辟另一條求知之路
　無法涂抹的記憶
　為什么我們要記錄
　記錄的特殊條件
　在工作中需要哪些記錄
第六章 讓想象居于領(lǐng)導(dǎo)位置
　單靠知識是不夠的
　由想象產(chǎn)生的理想
　避開想象的雷區(qū)
　充分做好臨陣對敵的預(yù)演
第七章 建立屬于你的標(biāo)準(zhǔn)
　無處不在的價值比較
　自己創(chuàng)造個性的標(biāo)準(zhǔn)
　要把什么來標(biāo)準(zhǔn)化
　記住你選擇的標(biāo)準(zhǔn)
　練習(xí)
第八章 讓夢想因計劃而結(jié)晶
　向著成功的第一步
　去釋放你的理想
　做事的輕重緩急
　索取時間的報酬
第九章 訓(xùn)練人生的處世智慧
　羅馬城不是一天造成的
　珍重你身邊的一切
　怎樣養(yǎng)成明達
　一個自衛(wèi)測驗
第十章 勇敢跳出一成不變的生活
　明達產(chǎn)生勇敢
　找回屬于你的勇敢
第十一章 決心是奮發(fā)向上的光芒
　學(xué)會運用意志力
　如何培育意志力
第十二章 將你的戰(zhàn)斗堅持下去
　用一整個夏天來堅持
　把精神集中在一點
　永遠(yuǎn)不要向后看
第十三章 健康是生命最大的幸福
　駕馭你的力量航行
　讓身體保持最好的狀態(tài)
第十四章 正確運用人際關(guān)系的力量
　去尋找你的同類
　真正的朋友是無價之寶
　適當(dāng)表現(xiàn)你的機警
　不要拒絕有價值的批評
　合理分派每一份工作
　養(yǎng)成一個令人愉快的人格
第十五章 在工作中尋找快樂
　做你想做的事
　做快樂的工作者
　永不放棄目標(biāo)
第十六章 獲得最后的成功
　怎樣去獲得成功
后記：作者傳略

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    當(dāng)我們需要記憶的時候 記憶，是訓(xùn)練自己的一個最重要的條件。本來，人人都有一個很好的記憶力，除卻那些精神上有缺陷的人。不過，不是人人都曉得發(fā)展他們的記憶力或充分地依靠他們的記憶力罷了。所以講求自己訓(xùn)練的人，須得把自己本有的記憶力，發(fā)展至很可靠的地步。 講到記憶力這件事，我們不能不提及心理學(xué)上的幾個原則。如果我們有時候，盡可對于這個科學(xué)更加留意一點，那當(dāng)然是可以獲益更大的。但現(xiàn)在這里，卻不必作深刻的研究。心理學(xué)原是最有價值的科學(xué)中之一種。這里好得我們不必把心理學(xué)的所有原則通通修習(xí)過，亦可以就實行它其中的幾條。 我們記憶各樣事物，或是無意的，或是有意的，往往不假思索，亦不努力，而可以隨時回憶起千百樁過去的事物。不過最令人徒喚奈何的，就是我們偏常常忘記了我們需要記憶的事?，F(xiàn)在這里最注意的也就是發(fā)展有意義的記憶。為了這個目的，我們要把心理學(xué)和與心理學(xué)有關(guān)聯(lián)的幾個學(xué)科稍為論列一下。 我們所謂記憶，不外乎是一種心理動作。它是以三四個步驟或變遷而成的。一個可靠的記憶，可以把從前影印在腦海中的事實很敏捷地便回憶起來，很準(zhǔn)確地再認(rèn)起來。記憶就是包括了印象（Impression）、回憶（Recall）和再認(rèn)（Recognition）的，有時它并包括聯(lián)想（Association），也因為有了它——聯(lián)想——有意識的記憶才容易表現(xiàn)得出。 頭腦里的事實圖像 如果你要把一件事清晰地來回憶，來再認(rèn)，你所回憶的印象一定很深切，強固和確實。當(dāng)你用眼去看，或用耳去聽一樁事物之時，若不大清晰，那么，你日久要回憶起這事，一定也不能清晰。所以當(dāng)你想把那些事物安放在腦海里的時候，你必須對那些事物，先求深切知道它確實是些什么。換一句話說：那個事物的印象務(wù)求清晰，沒有差謬就是了。假如你要記著美國于一九二二年出產(chǎn)了868，000，000噸小麥，那么，你須得首先把這樁事實清晰地和積極地印入你的腦中。 一、變化（Variation） 用不同的方法把數(shù)字放在你的腦里。最先用眼望著這些數(shù)字在紙上默讀了一次；其次用嘴瑯瑯誦讀出來，或把這些數(shù)字告訴給你的朋友；再其次用手把這些數(shù)字和年份寫在紙上，數(shù)字要特別寫得清楚。 二、重演（Repetition） 每個或個個方法，都把它重演一下，印象就會強固起來。略經(jīng)停頓之后，又重演一下，也是很有幫助的。做過四五天之后，這些事物，一定強固深刻地在你腦子里，永不磨滅的了。 三、聯(lián)想（Association） 事物之留在一個人的腦子里，并不像我們的函牘分別放在柜子里或抽屜里。它卻像一條鏈的圓鎖，一個連著一個，又如一堆不可抽出的亂絲。回憶一組或一群的事物，比逐件抽出還覺容易。所以，著力去記憶一件事情之時，往往因這事把其他的事聯(lián)想起來。那樣做法，確實是很有幫助的。種種聯(lián)想，不必要和那件事有密切的關(guān)系，有時或且妄誕得可笑，也可以采納的。但是，聯(lián)想的事物，須得令人快慰，為你所喜歡思索的。聯(lián)想這樁事，既這么重要，我們須得多多注意它。現(xiàn)在這里不妨舉出個例來。我們就把美國于一九二二年出產(chǎn)小麥868，000，000噸這件事來做一個例。我們要記憶這件事，可以用種種方法把它聯(lián)想起來。 （A）美國人口約有一萬一千萬（指1922年之時），平均起來，每人就可占有近八噸之小麥。 （B）假定用一年來吃這些小麥，每日就得吃2，378，000噸的小麥。 （C）和1921年的出產(chǎn)量來比較一下，1922年的小麥多出53，000，000噸。 （D）和其他農(nóng)產(chǎn)品比較一下，玉米（Corn）2，890，000，000噸，燕麥（Oats）1，215，000，000噸。 四、精神集中 對于必要記著的那件事，你要發(fā)出一個強烈的興趣。在一定的時候，你要把你的精神集中在那件事實上，把它很顯明地擺在你的心里。而你對于這件事，要感覺到有一種興味，倘若你對于這事是沒有些興味的，你還得特地想出法子來把它興味激起，因為人們總不肯去記憶一樁使他不感覺興味的事。 重復(fù)播放過去的記憶 我們平常所謂“回想起來”，這就是回憶?；貞浘褪前褟那坝≡谀X海里的事物準(zhǔn)確而敏捷地涌現(xiàn)出來的記憶，就是那人的記憶力可靠的實驗。如果你想把某樁事件回憶起來，而你的記憶力欠準(zhǔn)確又欠敏捷，或者竟然宣告完全無效了，你將怎樣辦呢？ 直接地說一句：你倘若要堅持做去，即使費去你許多光陰，你還是要把這個記憶的習(xí)慣獲得。你不妨把幾件為你所忘卻了的事，聯(lián)想一下，找尋出一些線索，使你得到那所要尋的事件為止。你如果把那件事有相當(dāng)?shù)氖煊?，再用適當(dāng)?shù)穆?lián)想，那么，你的回憶就一定會成功了。假使到了這個時候，回憶還是不能有助于你，那么，你可以休息一下之后，或等到思想轉(zhuǎn)換之后，再把這個回憶的程序重復(fù)演習(xí)一番，千萬不要就拋棄了。要期望去記憶，那么，你自然會得到你所期望的。 這樣期望你的記憶力來為你做事，是一個很重要的習(xí)慣。因為這樣，你就要充分地來信任你的記憶力。在一方面說，你須得有記錄；在另一方面說，你亦要拿回一些事實交給你的記憶力，尤其是那些常常使用的東西。記憶，真是很像一個仆人，他有了責(zé)任，就會發(fā)展他的力量的了。它會聽從那個潛意識心的命令，其實，記憶也大抵是從潛意識心而發(fā)動的。 要記憶不要忘記 記憶的確是屬于常態(tài)的，它只會被積極的忘記阻礙。遺忘是一種精神活動，從這精神活動，那意識心就想保護著個人，免它碰有種種不快意的事。凡是令人不快意的事，或激起潛意識不快意的事。人們大抵都易于遺忘的。人們大抵總是記憶著他們所決心要記憶的事的。 一個兵士會忘記一個命令嗎？他知道如果忘記了，刑罰就要跟著來，或者會被處決，變成槍下鬼。結(jié)果，他就要養(yǎng)成記憶力，而這件事他就能夠做到了。 大凡充滿愉快意味的事，人們總是不會忘記的。人們常常有意識地，或無意識地，把那些不愉快的事擱起來則有之，所以關(guān)于確要謹(jǐn)記的事，你須堅決地阻止這樣的行為發(fā)生。 在記憶和現(xiàn)實之間建立橋梁 記憶的最末一方面，就是再認(rèn)。簡單說來，就是把現(xiàn)在回憶的和從前印著在腦子里的事件的關(guān)系認(rèn)識起來。有時模糊的形象，經(jīng)過了我們的心眼，而沒有一定的位置的事物，就是只能被記憶力回憶的，而不能被認(rèn)識的。再認(rèn)就是顯然把記憶的進行完成了。沒有了再認(rèn)，記憶是沒有用的?；貞浀哪：潜憩F(xiàn)印象的模糊。這就是僅僅記著你所看見或聽見過的千萬件事情，但沒有特地置念，或留意著它們。我們不能創(chuàng)出什么規(guī)律來促進“再認(rèn)”這件事。不過在上面，我們已經(jīng)提出了好幾條規(guī)律以求得清晰的印象和準(zhǔn)確的回憶。我們?nèi)绻軌驅(qū)嵭心切┮?guī)律的話，在這里更不需再提出什么規(guī)律了。

媒體關(guān)注與評論

　　這個世界上沒有任何力量能夠阻礙我們走向成功，如果有，就是我們自己。　　——奧里森·馬登　　　　人類不僅需要智慧，而且需要堅強的意志，任何人都無法阻擋拼博的人們的步伐。　　——莎士比亞

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