農(nóng)村水景觀建設(shè)

內(nèi)容概要

　　《新農(nóng)村與水叢書：農(nóng)村水景觀建設(shè)》匯集了作者陳菁、呂萍對農(nóng)村水景觀的認識與理解，借鑒了國外農(nóng)村水景觀建設(shè)的理念與經(jīng)驗，探索了一套適用于我國長江中下游農(nóng)村水景觀建設(shè)與營造的理論與技術(shù)，《新農(nóng)村與水叢書：農(nóng)村水景觀建設(shè)》對迫切需要理論指導(dǎo)的我國新農(nóng)村建設(shè)將會起到應(yīng)有的作用。

書籍目錄

第一章 概述第一節(jié) 農(nóng)村水景觀建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中的重要意義一、農(nóng)村水景觀建設(shè)是“村容整潔”的必然需要二、農(nóng)村水景觀建設(shè)有助于實現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展”和“生活寬裕”三、農(nóng)村水景觀建設(shè)有助于促進“鄉(xiāng)風文明”和“管理民主”四、農(nóng)村水景觀營造是社會公平的體現(xiàn)五、農(nóng)村水景觀恢復(fù)與建設(shè)有利于優(yōu)化城鄉(xiāng)人才結(jié)構(gòu)第二節(jié) 國內(nèi)外水景觀的研究動態(tài)一、景觀二、農(nóng)村景觀三、水景觀四、農(nóng)村水景觀第二章 農(nóng)村水景觀建設(shè)的基本理論第一節(jié) 農(nóng)村河流水體的功能一、供水灌溉功能二、蓄洪除澇功能三、生態(tài)功能四、景觀功能五、其它功能第二節(jié) 景觀生態(tài)學一、景觀生態(tài)學的研究內(nèi)容二、景觀生態(tài)學研究的目的三、景觀的生態(tài)學特點四、農(nóng)村水景觀的景觀生態(tài)學解析第三節(jié) 生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施一、基礎(chǔ)設(shè)施及生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的概念二、農(nóng)村水景觀的生態(tài)基礎(chǔ)功能第四節(jié) 景觀安全格局一、景觀安全格局的內(nèi)涵二、農(nóng)村水景觀的安全格局第五節(jié) 反規(guī)劃理論一、反規(guī)劃理論的內(nèi)涵二、農(nóng)村水景觀的反規(guī)劃途徑第三章 農(nóng)村水景觀的特征分析第一節(jié) 農(nóng)村水景觀建設(shè)的影響因素一、村莊區(qū)位條件二、發(fā)展模式三、經(jīng)濟發(fā)展水平四、人文素質(zhì)第二節(jié) 農(nóng)村水景觀的景觀要素一、物質(zhì)要素二、文化要素第四章 農(nóng)村水景觀建設(shè)的內(nèi)容及模式第一節(jié) 農(nóng)村水景觀建設(shè)的內(nèi)容一、水環(huán)境治理二、景觀護坡的設(shè)計三、護岸形式選擇四、水景意境的構(gòu)建五、觀景點的選擇第二節(jié) 農(nóng)村水景觀建設(shè)的模式一、按功能劃分二、按性質(zhì)劃分第三節(jié) 農(nóng)村水利工程中的水景觀第五章 崗圩過渡區(qū)應(yīng)用實例——南京李崗頭村農(nóng)村水景觀建設(shè)第一節(jié) 場地表述一、區(qū)位與交通二、土地利用三、水系分布四、經(jīng)濟發(fā)展五、人文景觀第二節(jié) 場地過程分析一、自然非生物過程二、生物過程三、人文過程第三節(jié) 場地評價一、關(guān)于防洪功能二、關(guān)于生物多樣性保護三、關(guān)于視覺感知和文化體驗四、關(guān)于村莊的可持續(xù)發(fā)展第四節(jié) 景觀決策一、水環(huán)境治理方案二、水景觀總體布局三、景觀長廊四、景觀節(jié)點設(shè)計第六章 平原水網(wǎng)地區(qū)應(yīng)用實例——常熟董浜鎮(zhèn)第一節(jié) 水系整理一、水系特色二、水系存在的主要問題三、水系整理的內(nèi)容四、水系整理工程第二節(jié) 濕地恢復(fù)與建設(shè)一、濕地設(shè)計二、濕地植物配置第三節(jié) 水景觀營造一、水景觀營造的原則二、水景觀營造第四節(jié) 飛地的景觀分析與構(gòu)想附錄 新農(nóng)村水景觀研究調(diào)研問卷

章節(jié)摘錄

　　其實，風水學是在借助大自然的運轉(zhuǎn)和形象說道理、講規(guī)律，是人們在抵御自然界侵襲、選擇適宜的生活環(huán)境中所形成的習慣性認識。風水產(chǎn)生于以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會，是人們渴望把自身和諧地統(tǒng)一于自然之間而采取的一種自我完善手段。風水學的產(chǎn)生，既滿足了人類保護自身安全的生存需求，又適應(yīng)了人們對自然山水的審美需求。風水的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進行選擇和處理的一種學問。風水對于居住環(huán)境的影響主要有三個方面：第一是對基址的選擇，即追求一種能在生理上和心理上都得到滿足的地形條件；第二，是對居處布置形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用和創(chuàng)造，房屋的朝向，出入口，道路，供水，排水等因素的安排；第三是在上述基礎(chǔ)上添加的某種符號，即滿足人們避兇就吉的心理需求。風水的內(nèi)容涉及陽光、水、空氣、土壤、聲音、色彩、電磁場等諸多環(huán)境因素及其綜合效應(yīng)，其中，水是重要的因素，是財富和福氣的象征。　　水孕育了人類文明，支撐著生命的存在，因此對山水的熱愛和向往，是中華民族的精神追求，山水都已出離其自身的物質(zhì)意義而被賦予了象征意義，人們常將河流比作母親。風水之于精神的需求，更體現(xiàn)在對潛意識的激發(fā)上，雖然風水理論在很長一段時間內(nèi)都被蒙上愚昧、迷信的色彩，但許多事實都顯示了風水理論的威力，許多現(xiàn)象無法用現(xiàn)代的地理、氣象等自然科學的理論加以解釋，只能從人們的心理需求尋找答案。所謂“信則有”，即是指信念能夠激起人們潛在的意識，產(chǎn)生心理暗示，從而影響人的活動，特別是當某種被認為有大吉之兆的現(xiàn)象出現(xiàn)時，便會增強人們對美好未來的憧憬和向往之情，這種情緒會為人們提供動力，提高抗挫折能力?！　　?/pre>








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