中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書(shū)

內(nèi)容概要

　　“廉”是先秦諸家政治思想的主張?！傲?，清也，自檢斂也。”　　墨子說(shuō)：“貧者見(jiàn)廉，富者見(jiàn)義?！鼻f子說(shuō)：“人犯其難，我享其得，非廉也?！泵献又鲝垼骸傲睆奶岢珵槿藘€樸中體現(xiàn)出來(lái)，人要有羞恥之心，如果沒(méi)有羞恥之心，是最大的無(wú)恥。人有羞恥，正是人走向廉恥的開(kāi)始。這也是以后儒學(xué)廉恥之心的體現(xiàn)?！　≤髯诱J(rèn)為，有無(wú)廉恥是區(qū)別君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)，而人無(wú)廉恥是人唯利是圖的結(jié)果。他在《修身》篇中說(shuō)，如果行為端正樸實(shí)而且尊敬長(zhǎng)者，那就可以稱(chēng)得上好青年了；如果再加上努力學(xué)習(xí)，謙虛敏捷，那就沒(méi)有人能超過(guò)他了，這樣的人就可以成為君子了。劉向繼承了儒家傳統(tǒng)的榮辱觀，以道德衡量榮辱的尺度，以德明、義立、功成名就為榮，以重利忘義、同流合污、居住失德為恥。他認(rèn)為，道德名節(jié)重于生命，人如知道恥辱，就應(yīng)該注重自己的節(jié)操和名譽(yù)。人貴于遵循道德，只有合乎于人的情理，廉恥分明，才能安于所得，而不是貪求，注重名節(jié)，潔身為廉。朱熹認(rèn)為，人有廉恥，才能做到有所為，有所不為。他將廉恥列為封建倫理道德的重要內(nèi)容。儒學(xué)的廉恥思想，自然也有其歷史的局限性，但在古代中國(guó)思想發(fā)展史中，有其很大的進(jìn)步作用。很多古代的名人志士正是以廉恥為節(jié)操，在歷史舞臺(tái)上留下了光彩奪目的一幕，被后人歌頌為清官廉吏。同時(shí)，廉恥思想也是中華民族的靈魂，以及中華民族文化的重要組成部分?！　　吨腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書(shū)：廉的系列故事》個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇，圖文并茂，簡(jiǎn)明扼要，緊緊圍繞“廉”這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。如“毛玠選官倡廉政”，毛玠是三國(guó)時(shí)期著名的清官，因?yàn)樗裏o(wú)私，廉潔清白，被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“清公”。毛玠的才干和清廉，贏得了曹操的信賴(lài)和器重。但他老年因廉潔而被誣陷罷職，為廉潔剛直付出了巨大的代價(jià)。毛玠寧可罷官為民也不放棄原則，是真正的廉潔、廉正。

書(shū)籍目錄

石碏重廉除孽子李離舍身護(hù)國(guó)法孫叔敖教子歸鄉(xiāng)田穰苴嚴(yán)法治軍晏嬰尚儉拒新車(chē)腹黃享依法斬獨(dú)子張釋之拒行帝旨霍光秉公輔帝政董宣硬頸震京城玠選官倡廉政第五倫禁殺耕牛吳隱之笑飲貪泉長(zhǎng)孫皇后嫁愛(ài)女戴敦之居官廉儉張鵬翮官升廉長(zhǎng)包拯巧治惠民河狄仁杰廉明斷案海瑞退禮丈田畝劉戩出使留廉名戴胄抗旨護(hù)法度道同為廉拋頭顱司馬光掘地入室隋文帝重法輕子王翱為官絕私情張伯行舍官不舍廉廉潔自?xún)€的霍去病季文予以廉儉為榮編后記

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