閩臺儒學(xué)源流

內(nèi)容概要

　　《閩臺儒學(xué)源流》闡述閩臺儒學(xué)源與流的關(guān)系，分析不同時期閩臺儒學(xué)的發(fā)展變化及其特點。20世紀(jì)50年代以后，閩臺兩岸聯(lián)系中斷。臺港新儒家提倡新儒學(xué)，以發(fā)揚儒學(xué)中優(yōu)良傳統(tǒng)為宗旨。60年代中期，大陸爆發(fā)“文化大革命”，福建的儒學(xué)傳統(tǒng)銷聲匿跡，而臺灣當(dāng)局提倡中華傳統(tǒng)文化，使儒學(xué)中的合理成分得以發(fā)揚。當(dāng)前，儒學(xué)仍是臺灣民眾道德的主要規(guī)范，對臺灣的社會文化有重要的影響。80年代后，隨著福建思想文化的撥亂反正，閩臺儒學(xué)思想在兩岸民間交往中相互影響，其中的民族認(rèn)同、大一統(tǒng)等思想對祖國的統(tǒng)一大業(yè)正發(fā)揮越來越重要的作用。

作者簡介

　　陳名實，1953年出生，教育學(xué)碩士，編審。現(xiàn)任泉州師范學(xué)院閩南文化生態(tài)研究中心研究員，兼任福建師范人學(xué)碩士生導(dǎo)師。曾長期從事福建省地方志編纂工作，主持國家116重點科研項目子課題《臺灣省開發(fā)建設(shè)與地名研究》，著有《福建愛同名人》，參與主編《基督教教育與中國科學(xué)文化》、《文化臺灣》等。

書籍目錄

緒論第一章 宋、元、明時期的福建儒學(xué)第一節(jié) 宋代閩學(xué)的思想淵源一 北方的理學(xué)派別二 福建早期的理學(xué)家及其思想第二節(jié) 朱熹及其考亭學(xué)派一 朱熹的生平事跡二 考亭學(xué)派主要學(xué)者第三節(jié) 閩學(xué)的基本內(nèi)容一 哲學(xué)思想二 道德倫理觀念三 主敬的修養(yǎng)功夫第四節(jié) 元、明時期的福建儒學(xué)一 元、明時期程朱理學(xué)的發(fā)展概況二 李贄的反傳統(tǒng)思想三 黃道周的儒學(xué)思想第二章 鄭成功收復(fù)臺灣后閩臺儒學(xué)的傳承第一節(jié) 福建儒學(xué)在臺灣傳播的人文基礎(chǔ)一 明末清初大陸向臺灣移民二 移居臺灣的碩儒名士第二節(jié) 鄭成功的儒學(xué)思想一 鄭成功求學(xué)的時代背景二 南明隆武政權(quán)對鄭成功的知遇之恩三 鄭成功的儒學(xué)內(nèi)涵第三節(jié) 明鄭時期臺灣的儒學(xué)思想一 臺灣儒學(xué)的創(chuàng)辦二 明鄭時期的閩臺儒學(xué)傳承第三章 清朝統(tǒng)一臺灣后閩臺儒學(xué)的發(fā)展第一節(jié) 清治時期臺灣府縣儒學(xué)的發(fā)展一 清朝的教育政策二 臺灣府縣學(xué)的創(chuàng)辦三 清朝對臺灣府縣儒學(xué)的管理第二節(jié) 臺灣儒生的選拔一 臺灣儒學(xué)的學(xué)額與貢額二 臺灣儒學(xué)生員的待遇與學(xué)業(yè)三 臺灣貢生的選拔四 臺灣鄉(xiāng)試與會試第三節(jié) 清代朱子學(xué)在閩臺的復(fù)興與傳播一 清代朱子學(xué)復(fù)興的背景二 朱子學(xué)在閩臺的興起三 閩臺朱子學(xué)的傳承四 臺灣文化教育中的儒學(xué)思想五 臺灣儒生的儒學(xué)思想第四節(jié) 隱存于清代的明鄭儒學(xué)思想一 明鄭儒學(xué)思想隱存的社會基礎(chǔ)二 遺民思想與反清起義三 崇尚忠義的精神寄托第四章 鴉片戰(zhàn)爭后閩臺儒學(xué)的演變第一節(jié) 民族危機與臺灣儒學(xué)的重構(gòu)一 鴉片戰(zhàn)爭前后閩臺的民族危機二 福建經(jīng)世致用實學(xué)的興起三 沈葆楨治臺與明鄭儒學(xué)的復(fù)興四 臺灣儒學(xué)風(fēng)氣的變化第二節(jié) 臺灣建省與儒生的反割臺斗爭一 臺灣建省經(jīng)過二 劉銘傳治臺與實學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)揚三 反對割臺的抗?fàn)幩?參加武裝抗日斗爭第三節(jié) 儒學(xué)對日本在臺灣實行殖民文化的抵制一 辦書房以傳儒學(xué)二 結(jié)詩社以礪氣節(jié)三 開鸞堂以崇儒教四 建祠堂以顯宗族五 修通史以存歷史結(jié)語附錄一 清代臺灣貢生名錄二 清代臺灣歷科文武舉人名表三 清代臺灣歷科文武進士名錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　福建儒學(xué)是中國傳統(tǒng)儒學(xué)傳入福建后，經(jīng)過福建歷代儒學(xué)家的傳承與發(fā)展，在傳統(tǒng)儒學(xué)基礎(chǔ)上吸收各家研究成果，形成帶有地方特色的儒學(xué)思想體系。因此，要闡述宋、元、明時期的福建儒學(xué)，就必須了解儒學(xué)的發(fā)展過程?！　∪鍖W(xué)是孔子所創(chuàng)立、后儒所繼承發(fā)展的以仁義為核心，以三綱（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱）、五常（仁、義、禮、智、信）為主要內(nèi)容的儒家學(xué)說。它形成于春秋末期，由孔子與其學(xué)生共同創(chuàng)立，在當(dāng)時成為顯學(xué)。到戰(zhàn)國時代，孟子發(fā)展成仁政學(xué)說，即以仁義的思想來治理社會?！　∠惹貢r代，儒家為諸子百家之一?！稘h書·藝文志》說：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)（《易》、《書》、《禮》、《詩》、《樂》、《春秋》）之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?！雹佟　h初，學(xué)者認(rèn)為秦因“不崇儒家、不施仁義”而迅速敗亡，因而大力提倡儒學(xué)，儒學(xué)的社會地位因此不斷提高。特別是漢武帝采取董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的方針，開始以儒書為經(jīng)典，以通經(jīng)取士，建立了文官制度。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    閩臺儒學(xué)源流 PDF格式下載

---