東方語(yǔ)言學(xué)（第四輯）

內(nèi)容概要

　　《東方語(yǔ)言學(xué)（第4輯）》主要以東亞語(yǔ)言為研究對(duì)象，其宗旨是用語(yǔ)言學(xué)的普遍原理來研究語(yǔ)言，并通過由研究這些語(yǔ)言中的特有現(xiàn)象所得到的規(guī)律豐富語(yǔ)言學(xué)的普遍原理，為東方語(yǔ)言的研究者提供了一塊試驗(yàn)田。本論文集是《東方語(yǔ)言學(xué)》輯刊的第四輯，收錄了當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)者關(guān)于語(yǔ)法學(xué)、語(yǔ)音學(xué)方面的若干篇論文。語(yǔ)言學(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，它的出發(fā)點(diǎn)就是經(jīng)驗(yàn)世界，從大量的語(yǔ)言材料中，發(fā)現(xiàn)普遍現(xiàn)象，總結(jié)規(guī)則，提出假設(shè)，形成理論，并作出更深層次的解釋。

作者簡(jiǎn)介

潘悟云，上海師范大學(xué)教授。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，浙江瑞安人。漢語(yǔ)音韻學(xué)的專家。1943年3月出生。1982獲復(fù)旦大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1993年從溫州師范學(xué)院調(diào)上海師范大學(xué)工作，同年評(píng)為現(xiàn)代漢語(yǔ)博士生導(dǎo)師，并任該博士點(diǎn)負(fù)責(zé)人，1999年任上海社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)（社聯(lián)）副主席，上海社聯(lián)語(yǔ)言研究中心主任。1986年以后多次應(yīng)加州大學(xué)伯克萊分校、加州大學(xué)圣地亞哥分校、威斯康辛大學(xué)、奧斯陸大學(xué)、香港城市大學(xué)、中文大學(xué)、科技大學(xué)的邀請(qǐng)講學(xué)、研究和學(xué)術(shù)訪問?，F(xiàn)為人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)博士點(diǎn)帶頭人，語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)；復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)、福建師范大學(xué)、南昌大學(xué)兼職教授；《中國(guó)語(yǔ)文》、《語(yǔ)言研究》、《語(yǔ)言科學(xué)》編委。同時(shí)還擔(dān)任上海市社聯(lián)副主席，上海市社聯(lián)語(yǔ)言研究中心主任。他的主要研究方向是漢語(yǔ)歷史音韻學(xué)、方言學(xué)和東亞語(yǔ)言歷史比較。

書籍目錄

反問句對(duì)于語(yǔ)義變化的影響試論量詞“串”對(duì)名詞選擇的范疇化過程了然于心·預(yù)料之中·出乎預(yù)料漢語(yǔ)方言中f、h相混現(xiàn)象廣東省客家方言的界定、劃分及相關(guān)問題論漢語(yǔ)、苗瑤語(yǔ)聲母中流音r、l的重建及古音構(gòu)擬偏向上古漢語(yǔ)動(dòng)詞內(nèi)部的達(dá)及態(tài)構(gòu)詞最新派上海市區(qū)方言語(yǔ)音的研究分析國(guó)際音標(biāo)的命名與中文定名音節(jié)和音節(jié)學(xué)分子人類學(xué)與當(dāng)代歷史語(yǔ)言學(xué)研究的新視角《尚書》文本考音變的語(yǔ)音學(xué)基礎(chǔ)（二）

章節(jié)摘錄

特別是寧化的石壁一帶，堪稱江西等地遷民的樂土。羅香林（1965）指出：“至石壁移民，所以與黃巢反亂有關(guān)者，則以黃巢嘗率眾陷江西虔、吉、饒、信等州，有以使客家先民不得不東向遷避故也?！薄拔▽幓癁樽在M入閩之重要徑口，故不特唐末自虔州東移難民始多唐避其地，即宋元間自贛省徙閩粵之客籍，亦每途經(jīng)其地?！蔽覀兺茰y(cè)，那個(gè)時(shí)期江西等地的遷民帶到石壁一帶的方言古濁上字也是保持獨(dú)立的調(diào)位（陽(yáng)上），在宋元之際由該地區(qū)轉(zhuǎn)徙粵東之前，古濁上字并入了陰平，演變成陰平、陽(yáng)平、上聲、陰去、陽(yáng)去、陰入、陽(yáng)入7調(diào)的聲調(diào)格局。時(shí)至今天，長(zhǎng)汀、寧化等地的客家方言還保持古濁上字讀如陰平，陰去和陽(yáng)去有別的基本特征。宋元之交，由于元兵入侵和文天祥“勤王”，早前遷移到長(zhǎng)汀、寧化一帶的客家先民沿著汀江水道再事遷徙，近的到達(dá)中游的上杭等地，遠(yuǎn)的到達(dá)下游的粵東山區(qū)。羅香林（1933）在援引了五華魏氏、興寧黃陂曾氏等10個(gè)宗族的譜牒資料后說：“以上十姓，上列譜牒，皆曾明載其遷移年代，此外尚有未嘗明載年代，但從其所列各祖世次亦得推知其遷移年代亦確在宋末元初，而其遷入地又皆在今日廣東省內(nèi)者，尚有巫氏、……且皆出于福建寧化、長(zhǎng)汀、上杭等地，而尤以自寧化石壁鄉(xiāng)來者為多?！碑?dāng)時(shí)由客家先民帶到粵東等地的客家方言應(yīng)該是屬于陰平、陽(yáng)平、上聲、陰去、陽(yáng)去、陰入、陽(yáng)入7調(diào)的聲調(diào)格局，這種格局在海陸型客家方言中一直保持不變。韶五型客家方言的主體在粵北的中部地區(qū)（莊初升，2005），主要是明朝成化年間（1465一1487）由閩西上杭縣一帶的客家移民帶來的（莊初升，1999）。時(shí)至今天，始興、曲江、翁源、英德等縣（市）的客家人還念念不忘自己的祖上來自上杭的“瓦子街”。我們推測(cè)，明朝后期分布在閩西上杭縣一帶的客家方言已經(jīng)完成了“濁去歸上”的演變，正是這一帶的客家人把這個(gè)特點(diǎn)帶到了粵北的中部地區(qū)。張雙慶、練春招（2007）指出：“這種演變類型在客家方言分布范圍較廣，但主要集中在閩粵兩省境內(nèi)，不見于贛南?！狈从^今天閩西南片的上杭、武平、永定（城關(guān)）等縣的客家方言，其聲調(diào)模式與廣東省內(nèi)韶五型的客家方言完全相同，這是方言史與移民史完全契合的一個(gè)生動(dòng)例證。清朝以后，粵北的客家人把上述特點(diǎn)帶到了粵西的陽(yáng)春、陽(yáng)西、信宜、電白、高州等地?；洊|五華縣的客家方言也屬于韶五型，但到底是在海陸型的基礎(chǔ)上獨(dú)立演變而來的，還是明朝以后從閩西上杭等地遷來的，還需要調(diào)查研究。饒豐型客家方言分布在粵東閩、客交接的地區(qū)，傳統(tǒng)上被稱為“半山客”。這一帶的客家方言與福建西南部的詔安、云宵、平和及永定的湖坑、下洋等地的客家方言基本上連成一片，屬于同一種類型。這種類型可以斷定是在陰平、陽(yáng)平、上聲、陰去、陽(yáng)去、陰入、陽(yáng)入7調(diào)的基礎(chǔ)上形成的，但到底是在福建西南部還是在粵東本土成形，還不是十分清楚。興梅型客家方言的大本營(yíng)在舊嘉應(yīng)州所屬的梅縣、興寧、平遠(yuǎn)和鎮(zhèn)平（今蕉嶺）四縣。

編輯推薦

《東方語(yǔ)言學(xué)(第4輯)》由上海教育出版社出版。

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