革除陋習(xí)與科學(xué)生活讀本

內(nèi)容概要

本書是“新農(nóng)村建設(shè)叢書”之一，全書共分 個(gè)章節(jié)，主要對(duì)革除陋習(xí)與科學(xué)生活知識(shí)作了介紹，具體內(nèi)容包括“移風(fēng)易俗，革除陋習(xí)”“剎封建迷信之風(fēng)，倡文明鄉(xiāng)風(fēng)”“遠(yuǎn)離衛(wèi)生陋習(xí)，共創(chuàng)健康文明”“遠(yuǎn)離賭博陋習(xí)，共創(chuàng)美好家園”等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡(jiǎn)介

袁隆平，中國(guó)工程院院士，杰出水稻育種家，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織首席顧問?，F(xiàn)任國(guó)家雜交水稻工程技術(shù)研究中心暨湖南雜交水稻研究中心主任、研究員、博士生導(dǎo)師，兼湖南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、清華大學(xué)教授及湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授。袁隆平是我國(guó)研究與發(fā)展雜交水稻的開創(chuàng)者，也是世界上第一位成功利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的科學(xué)家。他率先育成第一個(gè)實(shí)用的水稻雄性不育系及其保持系二九南1號(hào)A和B，實(shí)現(xiàn)“三系”配套，并育成第一個(gè)強(qiáng)優(yōu)組合，繼而又攻克雜交水稻制種與高產(chǎn)的關(guān)鍵技術(shù)，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。他的這一重大成果的推廣應(yīng)用，使水稻的單產(chǎn)和總產(chǎn)部躍上了一個(gè)新臺(tái)階，為保障我國(guó)及世界糧食安全作出了重大貢獻(xiàn)。1981年獲得我國(guó)第一個(gè)技術(shù)發(fā)明特等獎(jiǎng)，2001年獲得首屆中國(guó)國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)；還相繼獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織“科學(xué)獎(jiǎng)”、美國(guó)“世界糧食獎(jiǎng)”等十多項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)。1999年，經(jīng)國(guó)際小天體命名委員會(huì)批準(zhǔn)，以袁隆平的名字將國(guó)際永久編號(hào)為8117號(hào)小行星命名為“袁隆平星”，以紀(jì)念他為人類作出的杰出貢獻(xiàn)。官春云，中國(guó)工程院院士，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任國(guó)際油菜咨詢委員會(huì)（GCIRC）委員，國(guó)家油料改良中心湖南分中心主任，作物基因工程湖南省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任，中國(guó)作物學(xué)會(huì)常務(wù)理事，國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)委員等職。是國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專家，教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范，享受政府特殊津貼。長(zhǎng)期從事油菜育種栽培教學(xué)科研工作，育成優(yōu)質(zhì)油菜良種15個(gè)，推廣面積1.5億多畝；獲國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)1項(xiàng)，三等獎(jiǎng)2項(xiàng)，省部級(jí)科技進(jìn)步一、二等獎(jiǎng)4項(xiàng)。提出油菜冬發(fā)栽培理論和技術(shù)體系，促進(jìn)了長(zhǎng)江中游地區(qū)的油菜高產(chǎn)。根據(jù)光溫生態(tài)特性，將油菜分成四大類型，即冬油菜有冬性一弱感光型、半冬性弱感光型、春性弱感光型；春油菜僅有春性-強(qiáng)感光型。創(chuàng)建油菜化學(xué)殺雄利用雜種優(yōu)勢(shì)新體系。育成轉(zhuǎn)基因油菜品系3個(gè)。采用分子育種方法育成黃籽高油酸油菜品系、高抗菌核病品種各1個(gè)。出版專著9部，發(fā)表論文120多篇，為油菜育種栽培理論發(fā)展和生產(chǎn)實(shí)踐作出了突出貢獻(xiàn)。

書籍目錄

第一章  移風(fēng)易俗  革除陋習(xí)  一、農(nóng)村普遍存在的陋習(xí)  二、農(nóng)村陋習(xí)產(chǎn)生的原因第二章  摒棄結(jié)婚陋習(xí)  倡導(dǎo)文明新風(fēng)  一、農(nóng)村結(jié)婚之陋習(xí)  二、抵制結(jié)婚陋習(xí)，樹立農(nóng)村婚禮新風(fēng)尚第三章  提倡文明殯葬  革除殯葬陋習(xí)  一、農(nóng)村殯葬之“怪”現(xiàn)象  二、傳統(tǒng)殯葬方式的弊端  三、抵制殯葬陋習(xí)，推進(jìn)殯葬改革第四章  剎封建迷信之風(fēng)  倡文明鄉(xiāng)風(fēng)  一、封建迷信之面面觀  二、封建迷信之新動(dòng)向  三、封建迷信的禍害  四、揭露封建迷信的真面目  五、摒棄封建迷信，樹立科學(xué)價(jià)值觀第五章  遠(yuǎn)離衛(wèi)生陋習(xí)  共創(chuàng)健康文明  一、農(nóng)村廁所之陋習(xí)  二、人畜混居  三、個(gè)人衛(wèi)生之陋習(xí)  四、革衛(wèi)生陋習(xí)，養(yǎng)良好習(xí)慣第六章  遠(yuǎn)離賭博陋習(xí)  共創(chuàng)美好家園  一、農(nóng)村賭博之面面觀  二、賭博惡習(xí)危害大  三、讓賭博遠(yuǎn)離農(nóng)閑生活第七章  革飲食陋習(xí)  樹生活新理念  一、吃喝新概念  二、農(nóng)村生活小常識(shí)  三、農(nóng)村常見病

章節(jié)摘錄

埋葬死者是人類文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。最開始的人類社會(huì)是不懂得埋葬親屬的，孟子認(rèn)為從“不葬”到“葬”的過程，是人們不忍心親人的尸體遭受野獸昆蟲的噬食，這是倫理觀念進(jìn)步的表現(xiàn)，也是人道的表現(xiàn)。人類從不葬其親發(fā)展到葬其親，是人類自我意識(shí)逐漸人化的表現(xiàn)，這種人化體現(xiàn)了人類的本質(zhì)，即關(guān)愛、友善、道義、追思等，這是人類區(qū)別其他動(dòng)物的一個(gè)特征。在中國(guó)，不知其祖先墓地，為家族所不容，不葬其親，要受到法律的制裁和道德的譴責(zé)。據(jù)說雅典人是各個(gè)民族中最文明、最人道的，原因在于他們是最早埋葬死人的民族?？梢姡裨崴勒邔?duì)于人類文明有著重要的意義。同時(shí)，埋葬除了顯示人道和文明之外，它還有一個(gè)更重要的本質(zhì)方面，就是追思。追思的根源來自于人們頭腦中的靈魂崇拜和祖先崇拜，俗話說“水有源，樹有根”，“忘記歷史就等于背叛”同時(shí)，人也是不能忘本的。加之人們迷信靈魂不死，先人們的靈魂仍然在冥冥之中主宰和影響著人的生活。于是便產(chǎn)生了許多祭祀活動(dòng)來悼念先人。我國(guó)由于各個(gè)民族、地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣不同，所以殯葬習(xí)俗也是五花八門。

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