出版時間:2003-7 出版社:福建人民出版社 作者:方寶璋 頁數(shù):431
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前言
臺灣問題是縈系在海內(nèi)外所有中華民族子孫心上的一個最牽動民族感情的問題。一個多世紀(jì)來,臺灣無論淪人日本的殖民統(tǒng)治,還是處在兩岸對峙的政治糾葛之中,都是作為祖國不可分割的一部分存在著,無論處在什么樣的壓力下,都不能把它和祖國分開。其重要原因之一是,臺灣同胞和祖國大陸同胞一樣,都是中華民族的偉大子民;臺灣社會和祖國大陸社會一樣,都是在中華文化的基礎(chǔ)之上建構(gòu)和發(fā)展的。共同的文化,是一股潛在的、巨大的力量,無論過去、現(xiàn)在,還是將來,都是維系臺灣與祖國密不可分的精神紐帶。這一切正如江澤民同志在《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的講話中所指出的:“中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年?duì)N爛文化,始終是維系中國人的紐帶,也是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的一個重要基礎(chǔ)。臺灣與祖國的文化親緣關(guān)系,最先、最直接的就體現(xiàn)為臺灣與福建的關(guān)系。這是由地理和人文關(guān)系決定的。福建和臺灣,都是以中原南徙的移民為主體而建構(gòu)起來的社會。稍有不同的是,在福建,中原移民南徙入閩,至宋代已基本完成;而在臺灣,則是自明末清初開始,才由南徙入閩的中原移民后裔再度大規(guī)模遷入臺灣。其文化也隨同移民一起,從中原經(jīng)由福建的本土化發(fā)展,再度播人臺灣。因此,閩臺社會都先后經(jīng)歷過一個共同的內(nèi)地化、文治化,實(shí)質(zhì)也就是中原化的過程。閩臺被視為一個共同文化區(qū),皆因其文化有著歷史形成的密切親緣關(guān)系。
內(nèi)容概要
叢書既名“閩臺文化關(guān)系研究叢書”,顧名思義,是以文化為討論對象,以關(guān)系為切入點(diǎn),在閩臺的背后,涵蓋的其實(shí)是兩岸,所涉及的也不單純只是文化問題。它是以閩臺為中心,民文化為重點(diǎn),來論析兩岸關(guān)系的一套系列著作。叢書的選題,包括了林國平教授主持的國家社會科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“閩臺區(qū)域文化研究”,劉登翰研究員主持的國家社會科學(xué)“九五”規(guī)劃基金項(xiàng)目“兩岸文學(xué)藝術(shù)的文化親緣研究”,以及福建社會科學(xué)“九五”規(guī)劃重大項(xiàng)目“閩臺文化關(guān)系研究”等諸個課題。
作者簡介
方寶璋,1951年5月生,福建莆田人。歷史學(xué)博士,現(xiàn)任江西財經(jīng)大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,會計(jì)審計(jì)史研究中心主任。
方寶璋長期從事中國財經(jīng)監(jiān)督史和閩臺區(qū)域文化史的研究,共完成專著8部,代表作為《中國審計(jì)史》、《宋代財經(jīng)監(jiān)督研究》、《中華文化通志·閩臺文化志》、《閩臺民間習(xí)俗》等;在《中國史研究》、《審計(jì)研究》、《中國經(jīng)濟(jì)史研究》、《世界宗教研究》、《文史》、《光明日報》(理論版)、《炎黃文化研究》等各級學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文100余篇,代表作主要有《中國古代審計(jì)史概論》、《宋代審計(jì)機(jī)構(gòu)若干史實(shí)之考證》、《論比部》、《略論中華區(qū)域文化》、《論閩臺文化史中的幾個問題》等。其中有十幾篇論文被人大報刊復(fù)印資料和高等學(xué)校文科學(xué)報文摘等轉(zhuǎn)載。《中華文化通志·閩臺文化志》獲1999年第四屆國家圖書獎榮譽(yù)獎,《中國古代審計(jì)史話》獲2000年福建省社科成果三等獎。
書籍目錄
第一章 中華民俗與閩與閩臺民俗 第一節(jié) 中華區(qū)域民俗的劃分和發(fā)展歷史 第二節(jié) 閩臺民俗的歷史積淀與嬗變 第三節(jié) 閩臺民俗的山海熏陶第二章 閩臺食衣住與生產(chǎn)習(xí)俗 第一節(jié) 飯稻羹魚,輔煙薯 第二節(jié) 閩菜小锃,注重食補(bǔ) 第三節(jié) 茶香酒醇,四季瓜果 第四節(jié) 宴客好豐,食俗查忌 第五節(jié) 服裝首飾,漢族傳統(tǒng) 第六節(jié) 服飾特征,穿著禁忌 第七節(jié) 土木磚石,傳統(tǒng)民居 第八節(jié) 建筑特征,風(fēng)水禁忌 第九節(jié) 崔耕社雨,喜慶豐收 第十節(jié) 造船出海,訴盼順風(fēng) 第十一節(jié) 百工技藝,祖師崇拜 第十二節(jié) 商販招徠,牙祭借貸第三章 閩臺生婚喪習(xí)俗 第一節(jié) 祈子懷胎,禁忌大觀 第二節(jié) 坐月似囚,添丁賀喜 第三節(jié) 多種命名,生日壽筵 第四節(jié) 溺嬰棄峎,貽害萬端 第五節(jié) 源自六禮,婚俗相同 第六節(jié) 離婚再婚,盡孝而婚 第七節(jié) 童養(yǎng)招贅,陰配冥婚 第八節(jié) 盡孝送終,祈福冥祥 第九節(jié) 無奈火葬,拾骨再葬 第十節(jié) 停柩不葬,惡習(xí)難絕第四章 閩臺傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗 第一節(jié) 除舊布新,萬象皆春 第二節(jié) 元宵燈火,一國若狂 第三節(jié) 清明掃墓,四野踏青 第四節(jié) 龍舟裹粽,辟邪禳毒 第五節(jié) 七夕乞巧,結(jié)緣拜魁 第六節(jié) 孤魂野鬼,中元普度 第七節(jié) 中秋賞月,拜月聽香 第八節(jié) 登高風(fēng)箏,菊酒茱萸 第九節(jié) 搓圓飽和耗,祭祖掃墓 第十節(jié) 祭灶送神,指塵潔屋 第十一節(jié) 饋歲圍爐,團(tuán)圓守歲 第十二節(jié) 傳統(tǒng)節(jié)日,隨想反思第五章 閩臺其他習(xí)俗 第一節(jié) 尊師重學(xué),樂善好施 第二節(jié) 冒險拼搏,好斗輕生 第三節(jié) 祭神拜佛,信鬼尚巫 第四節(jié) 宗族鄉(xiāng)情,親和排他 第五節(jié) 娛之樂之,民間游藝 第六節(jié) 俗喜熱鬧,演戲看戲第六章 余論 第一節(jié) 從閩臺民俗看雅文化與俗文化的關(guān)系 第二節(jié) 閩臺民俗的主要特征主要參考文獻(xiàn)后記
章節(jié)摘錄
4.唐五代中原民俗對福建的影響唐五代隨著中原漢人不斷移民入閩,漢人與土著之間的融合加快。由于移民中男性比例較大,特別是陳元光和王審知部屬定居于福建,使?jié)h民的男女比例更加懸殊,其中不少漢族男性與土著婦女通婚,放棄中原籍,作長期落戶于福建的打算。陳政的部屬丁儒《歸閑詩二十韻》對唐中期閩南地區(qū)的民族融合在民俗上產(chǎn)生的影響做了描述:“漳北遙開郡,泉南久罷屯。歸尋初旅寓,喜作舊鄉(xiāng)鄰。土音今聽?wèi)T,民俗始知淳。辭國來諸屬,于茲締六親。追隨情語好,問饋歲時頻。相訪朝和夕,渾忘越與秦。呼童多種植,長是此方人。”①唐代時,中原文人任福建地方官,開啟了福建民間崇儒重學(xué)的風(fēng)尚。如大歷七年(772年)李椅都督福、建、泉、漳、汀五州軍事。到任之后,在福州城南另建新學(xué),“以五經(jīng)訓(xùn)民,考校必精,弦誦必時。于是一年人知敬學(xué),二年學(xué)者功倍,三年而生徒祁祁,賢不肖競勸,家有洙泗,戶有鄒魯,儒風(fēng)濟(jì)濟(jì),被于庶政?!保?)建中年間常袞任福建觀察使,“為設(shè)鄉(xiāng)校,使作為文章,親加講導(dǎo),與為客主鈞禮,觀游燕饗與焉,由是俗一變,歲貢士與內(nèi)州等”。佛教自西漢末年傳人中國后,至魏晉南北朝時期在黃河和長江流域盛極一時。
后記
民俗是一種俗文化,在民間可謂是無時不在、無處不有,其對人的影響幾乎是“無微不至”。就我個人來說,從小耳濡目染于此,閩臺民俗對我諸方面的影響實(shí)在是太大了。閩臺民間信神佛敬祖宗,幾乎無節(jié)不祭祀。我的母親就是一位虔誠信神佛的家庭婦女,諸多神佛誕辰、得道日、祖宗的生辰忌日,每月的初一、十五,都要燒香點(diǎn)燭拜拜,一年三百六十五天,至少有三分之一的時間要拜神佛祖宗。母親最信的是觀音菩薩,她一生的宗旨就是慈悲為懷。左鄰右舍,無論哪一家有了事情她都要去幫忙,無論哪一家有了不幸,她總是流下同情的眼淚,盡她微薄的能力去關(guān)心人家、安慰人家、幫助人家。母親的這個性格對我們下一代影響很大很深,使我們懂得如何真誠、熱情、善良地對待世人,尤其是那些弱者。我的家鄉(xiāng)莆田可謂是戲劇的王國。母親、舅母愛看戲。記得孩提時,每年暑假我和兄弟們最愛回外婆家。有時在晚上,舅母會帶著我們趕到幾里路外去看戲。在空曠的曬谷場上,搭起一個戲棚,鑼鼓喧天,人頭攢動。四周彌漫著泥土的芬芳,吸著麥螺,嚼著花生,《陳三五娘》、《團(tuán)圓之后》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》,人間真情、悲歡離合,震撼著我幼小的心靈。這鄉(xiāng)間的小舞臺,使我懂得了很多,這是在學(xué)校課堂中難以學(xué)到、體驗(yàn)到的。長大后,我們兄弟走南闖北,北京、上海、香港、巴黎、慕尼黑、紐約的歌劇院,高雅堂皇,令人贊嘆。但是,我們對家鄉(xiāng)的戲棚仍然一往情深。
編輯推薦
《閩臺文化關(guān)系研究叢書?閩臺民間習(xí)俗》由福建人民出版社出版。
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