二十世紀(jì)中國(guó)老學(xué)

內(nèi)容概要

本書大致以時(shí)間為序，詳盡考察了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的巨變和不同思想傳統(tǒng)（如儒學(xué)、道家、道教、佛教、歷史唯物論、科學(xué)主義、自由主義等）對(duì)老學(xué)研究的復(fù)雜微妙的影響，各個(gè)階段的研究熱點(diǎn)如二三十年代的老子年代疑案、五六十年代的老子唯物論唯心論之爭(zhēng)、帛書《老子》、竹簡(jiǎn)《老子》的研究，等等，在書中都有適當(dāng)?shù)姆治觥?/pre>


作者簡(jiǎn)介
　　熊鐵基，1933年生。華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博土生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代史教學(xué)和研究，近十余年側(cè)重思想文化史，特別是道家思想史的研究。著有《秦漢新道家略論稿》、《漢唐文化史》、《秦漢軍事制度史》等；主編有《傳統(tǒng)文化與中國(guó)社會(huì)》、《中國(guó)帝王宰相辭典》等。發(fā)表論文百余篇。


書籍目錄
第一章  20世紀(jì)中國(guó)老學(xué)述要  第一節(jié)  20世紀(jì)初展現(xiàn)的新面貌  第二節(jié)  二三十年代的大事與成就  第三節(jié)  50年代時(shí)局變化下的老學(xué)  第四節(jié)  20世紀(jì)最后二三十年的新事大事  第五節(jié)  后論第二章  20世紀(jì)初的老學(xué)  第一節(jié)  傳統(tǒng)方法的《老子》研究  第二節(jié)  嚴(yán)復(fù)的《老子評(píng)點(diǎn)》及其新義  第三節(jié)  佛學(xué)角度的《老子》解釋  第四節(jié)  現(xiàn)代解釋法的開端第三章  價(jià)值重估中的老子年代疑案  第一節(jié)  老子年代疑案的討論  第二節(jié)  老子年代討論與史學(xué)方法  第三節(jié)  老子年代爭(zhēng)論背后的思想分歧第四章  老子思想學(xué)術(shù)的現(xiàn)代詮釋  第一節(jié)  科學(xué)信念下的老子研究  第二節(jié)  中西文化交融中的老子哲學(xué)思想研究  第三節(jié)  社會(huì)轉(zhuǎn)型期老學(xué)政治智慧的發(fā)掘  第四節(jié)  通其旨要的文本疏證第五章  早期馬克思主義傳播與老學(xué)研究  第一節(jié)  唯物史觀的早期傳播與運(yùn)用  第二節(jié)  幾部馬克思主義著作中的老學(xué)觀點(diǎn)第六章  五六十年代老子大討論  第一節(jié)  研究概況  第二節(jié)  老子大討論的焦點(diǎn)及其主要觀點(diǎn)  第三節(jié)  《老子》研究的方法問題第七章  70年代老子問題研究的進(jìn)展  第一節(jié)  研究概況  第二節(jié)  帛書《老子》的整理與初步研究  第三節(jié)  70年代末老子研究領(lǐng)域的初步拓展第八章  50至70年代臺(tái)港地區(qū)的老學(xué)  第一節(jié)  研究概況  第二節(jié)  饒宗頤的《老子想爾注校證》  第三節(jié)  張起鈞的《老子哲學(xué)》  第四節(jié)  嚴(yán)靈峰的《老子達(dá)解》  第五節(jié)  周紹賢的《老子要義》第九章  新時(shí)期老學(xué)研究的蓬勃發(fā)展  第一節(jié)  思想解放與文化熱  第二節(jié)  老學(xué)研究的蓬勃發(fā)展第十章  《老子》的多元解讀（上）  第一節(jié)  老子哲學(xué)的重新解析  第二節(jié)  老子的社會(huì)政治思想發(fā)微  第三節(jié)  老子的養(yǎng)生思想研究  第四節(jié)  老子與道教  第五節(jié)  老子的美學(xué)思想第十一章  《老子》的多元解讀（下）  第一節(jié)  《老子》的文化闡釋  第二節(jié)  老子思想的現(xiàn)代價(jià)值  第三節(jié)  《老子》的綜合研究  第四節(jié)  《老子》與《易》  第五節(jié)  老學(xué)史研究第十二章  出土《老子》研究  第一節(jié)  帛書《老子》的繼續(xù)探討  第二節(jié)  竹簡(jiǎn)《老子》的初步研究附錄：二十世紀(jì)老學(xué)著作目錄


章節(jié)摘錄
第一章 20世紀(jì)中國(guó)老學(xué)述要整個(gè)20世紀(jì)的老學(xué)與前此一千多年相比，呈現(xiàn)出一個(gè)嶄新的面貌，有著完全不同的特點(diǎn)。按照我們不同時(shí)期有不同老子的說法，20世紀(jì)一百年，也可以劃分為若干階段，并且也是各有特點(diǎn)的幾個(gè)階段。我們?nèi)詫凑瞻l(fā)展史的思路來(lái)記述20世紀(jì)的中國(guó)老學(xué)。第一節(jié)　20世紀(jì)初展現(xiàn)的新面貌在中國(guó)，20世紀(jì)的老學(xué)和其他學(xué)術(shù)文化一櫸，要從19世紀(jì)后半期談起。因?yàn)檫@一時(shí)期，除了傳統(tǒng)文化的繼續(xù)傳承和發(fā)展之外，有一個(gè)“西學(xué)東漸”的影響。雖然中西文化交流自古以來(lái)就存在，明清以后加大加快了，19世紀(jì)后半期開始進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，外來(lái)的更多，主動(dòng)外出也不再是個(gè)別偶然的現(xiàn)象。在魏源時(shí)，主要在“師夷之長(zhǎng)技”，自然科學(xué)、技術(shù)還有宗教文化之類的西學(xué)來(lái)得多一些，19世紀(jì)后半期，中國(guó)人已開始對(duì)西方的制度感興趣了，再下一步就是思想、學(xué)術(shù)文化。這一發(fā)展事實(shí)，梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中總結(jié)說：中國(guó)人漸漸知道自己的不足，第一期是從器物上感覺不足，第二期是從制度上感覺不足，第三期是從文化根本上感覺不足。不論這個(gè)論述是否準(zhǔn)確全面，但大體上反映了中國(guó)人接受西方文化，或者向西方學(xué)習(xí)的一個(gè)發(fā)展概況。感到自己不足怎么辦？第一期可以“師夷之長(zhǎng)技”為代表。第二期向西方制度學(xué)習(xí)，有洪仁玕的《資政新篇》和馮桂芬的《校，邡廬抗議》可作代表。第三期，文化上的問題復(fù)雜得多，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，精華和糟粕并存，在西方文化的影響和沖擊下，產(chǎn)生出種種不同的主張和對(duì)策，如何對(duì)待西方思想學(xué)術(shù)文化？和前兩期的器物、制度不同，不能簡(jiǎn)單拿來(lái)、照搬或者摹仿，而有一個(gè)“如何對(duì)待，如何消化吸收？”的問題。




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