孫中山評(píng)傳

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   這個(gè)系列書整體很好。
•   這本書給同學(xué)買的，，評(píng)價(jià)晚了些，，同學(xué)說挺好的
•   硬封皮的舊版非常好，不明白為何要出軟封皮的，而且一本拆成3本，一套書擺在書架上不一樣。之前還提示商品已下架，是通過其它網(wǎng)站搜到當(dāng)當(dāng)回來買的。不知道當(dāng)當(dāng)玩什么？
•   　　 歸納、沉淀了一周左右，沒有再閱讀相關(guān)的書籍、史記或資料。在今天，可以拋開書本，拋下那些文學(xué)家、史學(xué)家的種種觀點(diǎn)與成見，以稚嫩但屬于自己的眼光評(píng)述下孫先生
  　　　　歸結(jié)一生，書中最后一章總評(píng)述中有句話：孫先生其實(shí)是失敗的
  　　　　是啊，從第一次揭竿起義時(shí)，孫先生甚至都不知道遠(yuǎn)在一方的同仁已經(jīng)響應(yīng)他的號(hào)召，由于少的可憐的兵力與裝備，失敗是正常的。直至生前最后一次北伐，孫先生是一位從未放棄解放中國(guó)，革新國(guó)人三觀的斗士，或許孫先生更適合在一場(chǎng)場(chǎng)演講中以自己的激情感動(dòng)更多國(guó)人同胞，而不適合自立國(guó)號(hào)、帶兵打仗。
  　　 人們總說，孫先生之前的多次失敗原因在于沒有屬于自己的部隊(duì)，于是將創(chuàng)立黃埔軍?？闯墒桥嘀沧晕臆妭淞α康囊粋€(gè)顯著信號(hào)，個(gè)人認(rèn)為這是不準(zhǔn)確的，我的觀點(diǎn)是：黃埔軍校的設(shè)立，更多的是以當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系————中俄的聯(lián)合為其深層含義，至于完全納入自己的軍備力量，這是第二個(gè)利益點(diǎn)。而黃埔軍校培養(yǎng)出的將領(lǐng)人才濟(jì)濟(jì)，這也是后來國(guó)民黨恃才自傲的資本，但曲解孫先生的意思是不對(duì)的。蔣中正也是個(gè)人物，我還沒有到能夠領(lǐng)悟其人成敗甚至是導(dǎo)致整個(gè)國(guó)民政黨失敗的含義的本事，對(duì)這樣的風(fēng)云人物種種褒貶不一的評(píng)價(jià)，也不差我一句好賴話，只能說，一山不容二虎，而這個(gè)山頭，正好適合共產(chǎn)黨的風(fēng)水。
  　　　　一，說說孫先生傾其一生的目標(biāo)：聯(lián)合、再聯(lián)合、不斷地聯(lián)合！
  　　　　聯(lián)合！這是孫先生一直以來的口號(hào)與行動(dòng)，無論是對(duì)內(nèi)聯(lián)合自己的同仁、有志之士，還是對(duì)外探求外國(guó)友人的奧援，聯(lián)合，就是孫先生窮極一生不斷地希望！無論是初期無人支持中國(guó)各地不斷的宣傳演講，或是后期建立臨時(shí)政府后不斷地整合外力，聯(lián)合，除了作為一種行動(dòng)，更是種信念。書中評(píng)論孫先生終究不過落得“理想主義革命家”的空名，還舉出孫先生想要修建鐵路時(shí)，召開國(guó)內(nèi)外小型發(fā)布會(huì)上，一位澳大利亞記者的評(píng)述，大意如下：“他在地上攤開地圖，興沖沖地指給我們看他要修建的鐵路的總長(zhǎng)度與計(jì)劃，這樣大的工程沒有十年是無法完成的，但孫先生說只要兩到三年就好，天?。∷嬉詾橹灰f出他的計(jì)劃，外國(guó)人就會(huì)為他的計(jì)劃買單！”
  　　　　我有個(gè)朋友是做英文筆譯的，他說，即使以他的能力，也無法理解很多英文說要表述的正確意義，因?yàn)槲覀儾皇潜緡?guó)人，就像很多笑話雙方無法理解一樣，語言問題；這是我辯解之其一；其二，個(gè)人認(rèn)為孫先生這種行為的影響是好的，至少讓外國(guó)列強(qiáng)們看看中國(guó)人的計(jì)劃，讓他們明白：你們有的，中國(guó)人也要有，你們能建造的，中國(guó)人也能做到！沒有這樣的財(cái)力，我們卻不乏這樣的能力！
  　　　　二，《三民主義》《建國(guó)方略》之興衰
  　　　　《三民主義》、《建國(guó)方略》，孫先生兩部個(gè)人著作，雖然期間三民主義被某個(gè)二貨給毀了原本，好在孫先生自己重新撰寫，才沒讓這部著作流失。對(duì)于《建國(guó)方略》叢書名便能了解書中的內(nèi)容，關(guān)于第二部分——“實(shí)業(yè)計(jì)劃（物質(zhì)建設(shè)）”的六個(gè)計(jì)劃鐵路、港口、礦業(yè)、衣食住行四大行業(yè)等提出中國(guó)物質(zhì)改革興衰之必須實(shí)施的步驟與觀點(diǎn)，或許當(dāng)時(shí)很多人都能提出這樣的觀點(diǎn)，知其一，知其二，未必能懂得其三。然而孫先生提出了這樣一個(gè)全面的計(jì)劃，眾所周知，只有老百姓先富裕，國(guó)家自然就富裕；老百姓先吃得上飯，國(guó)家才能“吃得上飯”——老百姓的飯指的是柴米油鹽醬醋茶，而國(guó)家的飯指的是生產(chǎn)與發(fā)展，這些，孫先生都提到了。
  　　　　再說《三民主義》在我自己的一篇日志中曾觸及到一些內(nèi)容，老師的個(gè)人觀點(diǎn)是：“三民主義是不錯(cuò)的，只是不適合在中國(guó)發(fā)展罷了。”孫先生于民族、民權(quán)兩個(gè)章節(jié)中中曾不止一次借鑒國(guó)外諸國(guó)的作為，可謂是重中之重。先別說富強(qiáng)，想發(fā)展，國(guó)家必須尊重老百姓！這在現(xiàn)今成了我們?nèi)巳耸炷鼙痴b到懶得去說的大口號(hào)，因?yàn)槲覀兝斫膺@句話的含義與內(nèi)容，甚至已經(jīng)做到，自然便無需將其作為口號(hào)。而在那個(gè)年代，帝憲制的陰影還未在老百姓的心頭消除，甚至有不少的百姓聯(lián)想都不敢去想這誅滅九族的口號(hào)，孫先生卻在一遍遍講給千萬同胞們，告訴他們，中國(guó)會(huì)有明天！但眼下的中國(guó)沒有明天！
  　　　　中國(guó)同盟會(huì)，起初于成立后被康、梁二人竊走大部分會(huì)員投身到保皇黨的隊(duì)伍，后來孫先生召回了會(huì)員，甚至發(fā)展了中盟會(huì)，改弦易轍，去其糟粕，保留精華。有句話叫做：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，那么后面一句就該是：沒有孫先生，便沒有共產(chǎn)黨的前身，更談不上將來的發(fā)展與擴(kuò)大。書中多次提及，兩黨間“共處一室”的日子越發(fā)明顯地過不下去，于是兩黨間成員不斷產(chǎn)生摩擦，民國(guó)黨派以“共產(chǎn)黨有私心不愿共商大義”為由多次發(fā)難，而每次的風(fēng)波，幾乎都是由孫先生平息的。并不止一次于黨派間、國(guó)際間的重要演講中提及國(guó)共兩黨共同復(fù)興中國(guó)的必要，私下里于心腹也反復(fù)陳述利弊，想要復(fù)興中國(guó)，發(fā)展中國(guó)，兩黨必須合作！有句話我記得清楚，書中這樣形容兩黨間的合作：共產(chǎn)黨的加入，令國(guó)民黨的隊(duì)伍增加一道鮮活的血液。說句有些憤青的話，書是咱們國(guó)家的出版社出的，所以我們有理由相信部分內(nèi)容也是“必須這樣想，這樣寫。”但從孫先生的作為，我愿意相信他是一名為了振興發(fā)展國(guó)家而舍棄一切的人，這樣的人，為了他心中的偉大目標(biāo)，一切障礙都能掃除，甚至為這些障礙付出些代價(jià)。
  　　　　平日里也常和朋友間探討這些，有兩件事愿意和大家分享，作為我的觀點(diǎn)
  　　　　一，和一個(gè)同學(xué)討論，他說他們的歷史于課間閑暇時(shí)與其閑聊，中心意思是：孫先生沒什么大不了的，沒有他還有別人，再說歷史是看不見摸不著的真實(shí)，我們不能全信。
  　　　　首先，我是真想說這樣的歷史老師適合在國(guó)外教書，并且相信這位歷史教師屬于批判主義and憤青主義的教師，但我不能認(rèn)同他的作為，我承認(rèn)，對(duì)歷史懷有批判主義更適合深入研究，追尋內(nèi)心的聲音，這絕對(duì)是件好事。但單指這個(gè)歷史而言，我覺得并不合適。其一是因?yàn)閷W(xué)生的觀點(diǎn)并未成立，也就是對(duì)這段歷史還沒有很深的了解，無論是正史或是野史，這樣的評(píng)價(jià)會(huì)誤導(dǎo)一頭霧水的同學(xué)們；其二，對(duì)于批判主義而言，沒有列舉出任何一個(gè)事實(shí)，哪怕是野史去支持他的批判論，不過是這位教師的泛泛空談，這是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任、對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任，加上其評(píng)判的這名歷史人物，是對(duì)國(guó)家的不負(fù)責(zé)任！
  　　　　二，和一個(gè)好友討論，其人：?；驶虮雀锩茫腋敢庵С挚?、梁二人
  　　　　其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)的支持者不止我這位好友，至少在我身邊就有兩位，除了這位好友，甚至我的老師也是這樣想。沒有和我的老師深談這個(gè)話題，我這名好友的觀點(diǎn)只是因他不愿改變，他認(rèn)為，比起革命的血流成河，?；庶h的循序漸進(jìn)才是適合中華民族的腔調(diào)。
  　　　　對(duì)此，我引申出自電影《十月圍城》中孫先生的一句話，也是吸引我研究孫先生的理由之一：
  　　 “欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦，這痛苦...就叫做革命。”
  　　　　我想這一句話，便能概括我的觀點(diǎn)、論證。有人說，革命就是件一將功成萬骨枯的事情，也許那指的是改朝換代、謀權(quán)篡位后得到的實(shí)際利益。而就革命而言，這名所謂功成的名將，得到的不過是國(guó)人千萬同胞的希望，以及身家性命，這樣的功成，不是野心者愿意得到的，因?yàn)檫@沒有油水，有的只是一個(gè)巨大地、背不起的包袱。
  　　　　最后，再次引申《十月圍城》中孫先生的話，來完成我這篇書評(píng)，希望能讓更多的人一登中山陵，獻(xiàn)花一束
  　　 “十年以前，衢云兄跟我在此討論何謂革命，當(dāng)時(shí)我說：革命，就是為了四萬萬同胞人人有恒業(yè)，不啼饑，不號(hào)寒。十年過去，與我志同者相繼犧牲，我從他鄉(xiāng)漂泊重臨。革命兩字，而我而言，不可同日而語，今天再道何謂革命，我會(huì)說...”
  　　 “欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦，這痛苦...就叫做革命”

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