關(guān)漢卿評(píng)傳

前言

偉大的中華民族在長(zhǎng)達(dá)五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過(guò)程中，像滾滾東流的長(zhǎng)江那樣，以磅礴之勢(shì)，沖破了重重險(xiǎn)阻，奔騰向前，現(xiàn)在更以嶄新面貌，雄姿英發(fā)，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個(gè)奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點(diǎn)，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、思維活動(dòng)和對(duì)外交往以及抗擊外來(lái)侵略過(guò)程中，逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無(wú)價(jià)之寶。當(dāng)然，和各國(guó)各種不同傳統(tǒng)思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統(tǒng)中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定，不對(duì)；一知半解、信口開(kāi)河或裹足不前、漠然置之，也不對(duì)。鄭重而嚴(yán)肅的態(tài)度應(yīng)該是對(duì)它進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚(yáng)這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發(fā)展的連續(xù)性，就是在不斷去粗取精、繼往開(kāi)來(lái)和改革創(chuàng)新過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。繼往是為了開(kāi)來(lái)，開(kāi)來(lái)不能離開(kāi)繼往。民族虛無(wú)主義和復(fù)古主義，都是違背歷史發(fā)展的辯證規(guī)律的?，F(xiàn)在我們國(guó)家正處在一個(gè)新的繼往開(kāi)來(lái)邁向四化的關(guān)鍵時(shí)刻。繼往就是繼民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之往，開(kāi)來(lái)就是開(kāi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之來(lái)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化從廣度和深度上進(jìn)行系統(tǒng)研究，實(shí)現(xiàn)去粗取精的要求，正是繼往開(kāi)來(lái)必須完成的緊迫任務(wù)。我認(rèn)為這是中國(guó)各族人民，首先是文化界、學(xué)術(shù)界、理論界義不容辭的光榮職責(zé)。但面對(duì)這一時(shí)間上長(zhǎng)達(dá)五千年，內(nèi)容上涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)思想文化，將從何著手呢？毛澤東同志早在1938年就說(shuō)過(guò)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這是很有遠(yuǎn)見(jiàn)而又切合實(shí)際的英明建議。

內(nèi)容概要

　　關(guān)漢卿是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的戲曲作家，一生創(chuàng)作了大量意境優(yōu)美的散曲和情節(jié)動(dòng)人的雜劇，是中國(guó)古代戲曲創(chuàng)作的開(kāi)山祖師，在文學(xué)史上占有十分重要的地位?！蛾P(guān)漢卿評(píng)傳》的作者李占鵬從有關(guān)文獻(xiàn)資料入手，較為細(xì)致地勾出了關(guān)氏的生平輪廓，深入地剖析了他的全部作品，在此基礎(chǔ)上，概括了他在社會(huì)、人生、文學(xué)諸方面的進(jìn)步見(jiàn)解，對(duì)推動(dòng)關(guān)漢卿研究，具有一定的價(jià)值和意義。

作者簡(jiǎn)介

李占鵬，男，漢族，生于1965年，甘肅省正寧縣人。1988年畢業(yè)于西北師范大學(xué)中文系，1991年，1997年先后在南京大學(xué)獲文學(xué)碩士，文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為西北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)與中國(guó)古典戲曲史研究，在《中國(guó)文化報(bào)》《文獻(xiàn)》《戲劇研究》《中華戲劇》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《古典文學(xué)知識(shí)》等刊物上發(fā)表論文20余篇，出版《關(guān)漢卿評(píng)傳》《宋前戲劇形成史》專著2部，參加編寫(xiě)《中國(guó)昆劇大辭典》《元明清詞鑒賞詞典》《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》等著作六部，獨(dú)立承擔(dān)全國(guó)高校古籍整理委員會(huì)資助項(xiàng)目《汪廷訥戲曲集校點(diǎn)》。獲得甘肅省高校社會(huì)科學(xué)2等獎(jiǎng)兩次，甘肅省社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)3等獎(jiǎng)一次。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序第一章 關(guān)漢卿生平考略（上）一 難以稽考的“名”二 亨譽(yù)世界的“字”三 遺世獨(dú)立的“號(hào)”四 備受矚目的籍貫五 位高時(shí)短的官職第二章 關(guān)漢卿生平考略（下）一 撲朔迷離的生卒年二 曾經(jīng)顯赫的家世三 廣泛深摯的友誼四 南下北上的游蹤第三章 關(guān)漢卿作品考論一 現(xiàn)存雜劇作品分類二 有爭(zhēng)議作品著作權(quán)的討論三 已佚作品內(nèi)容推考第四章 關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作（上）一 抨擊現(xiàn)實(shí)中的邪惡勢(shì)力 揭露社會(huì)黑暗現(xiàn)象二 同情廣大底層?jì)D女 謳歌勇敢的抗?fàn)幮袨槿?描寫(xiě)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云 頌揚(yáng)威武勇猛的英雄人物四 倡導(dǎo)高尚的倫理道德 推崇執(zhí)著的精神意志五 擁戴賢明的仁義君主 贊揚(yáng)公正的清官能吏第五章 關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作（下）一 單一而集中的題材二 個(gè)性鮮明的人物形象三 簡(jiǎn)潔完整的情節(jié)四 勻稱、緊湊的結(jié)構(gòu)五 本色機(jī)趣的語(yǔ)言六 當(dāng)行典范的體例第六章 關(guān)漢卿的散曲一 宣揚(yáng)任性適意、自由而無(wú)拘牽的生活方式二 歌頌女藝人健美灑脫的競(jìng)技風(fēng)采三 展示女藝人健美灑脫的競(jìng)技風(fēng)采四 表現(xiàn)繁華熱鬧的都市人文景觀五 明顯的敘事性與細(xì)膩的心理刻畫(huà)六 意鏡營(yíng)造與詩(shī)化的語(yǔ)言運(yùn)用第七章 關(guān)漢卿的社會(huì)識(shí)見(jiàn)一 審視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)到眼光二 評(píng)判社會(huì)制度的鮮明立場(chǎng)三 構(gòu)建理想社會(huì)的進(jìn)步觀點(diǎn)第八章 關(guān)漢卿的人生態(tài)度一 肯定平凡普通的世俗現(xiàn)實(shí)人生二 提倡突出個(gè)性的人生三 高揚(yáng)剛強(qiáng)堅(jiān)韌、寧折不彎的抗?fàn)幦松诰耪?關(guān)漢卿的文學(xué)觀念一 創(chuàng)作、演出、觀賞三位一體的戲劇意識(shí)二 詩(shī)化、戲劇化與正格創(chuàng)作兼擅的散曲意識(shí)三 干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與陶寫(xiě)主體性情并舉的文學(xué)功能意識(shí)

章節(jié)摘錄

眾所周知，關(guān)羽是三國(guó)時(shí)西蜀的一位大將，在中國(guó)歷史上享有盛名。他武藝高超，膽略過(guò)人，很講義氣，在統(tǒng)治階層和民間都曾得到過(guò)殊榮，以至于后來(lái)抬到與孔子一樣高的地位，成為一文一武、相提并論、受人崇敬的兩位精神偶像。然而，在陳壽的《三國(guó)志》里，只稱關(guān)羽是“萬(wàn)人之?dāng)?，為世虎臣”，與張飛等同，并未受到特別尊敬。從晉人習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》開(kāi)始，由于逐漸改變了《三國(guó)志》尊曹魏為正統(tǒng)的觀點(diǎn)，以西蜀為正統(tǒng)而尊劉貶曹，關(guān)羽的評(píng)價(jià)和地位也隨之發(fā)生了變化。宋代蘇軾《東坡志林》、朱熹《通鑒綱目》、楊廉天《正統(tǒng)辨》都繼承了這一傾向。據(jù)羅燁《醉翁談錄》、孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，宋代已有關(guān)于三國(guó)的小說(shuō)、話本，而且還出現(xiàn)了《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》雜劇。在正統(tǒng)史書(shū)和民間野史筆記以及通俗文藝中，蜀國(guó)成為正面的被宣揚(yáng)的對(duì)象，而作為西蜀股肱之臣的關(guān)羽也就受到了極為隆尊的禮遇。關(guān)羽的形象由于十分符合中國(guó)平民百姓和上層統(tǒng)治階級(jí)的心理，因而不斷地被神化，甚至以他的神像來(lái)鎮(zhèn)惡祛邪。由于他的聲名十分顯赫，民間也產(chǎn)生了關(guān)公顯圣的傳說(shuō)，這在唐貞元十八年（802）董侹《重修玉泉關(guān)廟記》中已見(jiàn)端倪。宋元豐四年（1081）張商英撰寫(xiě)的《重建關(guān)將軍廟記》，進(jìn)一步發(fā)展了關(guān)公顯圣一類的靈驗(yàn)傳說(shuō)。據(jù)史書(shū)記載，關(guān)羽在西蜀后主劉禪景耀三年（260）被追封為壯繆侯。這只是封建社會(huì)皇帝對(duì)死后的卿臣最普通最一般的追封，并沒(méi)有什么特別的用意。但在宋徽宗時(shí)，先封關(guān)羽為忠惠公；大觀二年（1108）又加封為武安王。

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