孔尚任評(píng)傳

內(nèi)容概要

《孔尚任評(píng)傳》是系統(tǒng)論述傳主生平思想的學(xué)術(shù)新著。對(duì)傳主生平的論述中，所據(jù)其詩文、戲曲，有些是新發(fā)現(xiàn)的佚著、佚文，不少未見人人引用。對(duì)其思想演變發(fā)展的論述，對(duì)其代表作《桃花扇》的評(píng)價(jià)，是在對(duì)孔尚任和中國戲曲多年研究的基礎(chǔ)上提出的見解，力求深刻透辟，所編《孔尚任全集》已改定待出。為方便讀者，書末附有孔尚任年表、佚文佚著目錄和人名索引。

作者簡介

徐振貴，1942年生。山東省平原縣人。1964年畢業(yè)于曲阜師范學(xué)院中文系，現(xiàn)任曲阜師范大學(xué)中文系教授、省重點(diǎn)學(xué)科教學(xué)帶頭人、碩士研究生導(dǎo)師。已出版專著有《中國古代長篇小說史》、《孔尚任評(píng)傳》、《中國古代戲劇統(tǒng)論》等。與人合著《紅樓夢(mèng)注釋》、《小忽雷傳奇校注

書籍目錄

《中國思想家評(píng)傳叢書》序引言第一章“末世”與“盛世”中的闕里“圣裔”  一、“末世”之“末”  二、“盛世”之“盛”  三、闕里故都  四、“至圣”后裔第二章 生平經(jīng)歷中的機(jī)遇與坎坷  一、入仕之前的機(jī)遇  （一）“而立”未立  （二）石門隱居  （三）構(gòu)劃傳奇  （四）出山始末  二、仕宦十六年的坎坷  （一）初入京都  （二）湖海使臣  （三）京都國博  （四）合作傳奇  （五）戶部屬官  （六）罷官前后  三、罷官鄉(xiāng)居的蕭條冷落  （一）暮年鄉(xiāng)居  （二）蕭條后世第三章 《桃花扇》中的情與感  一、《桃花扇》的思想底蘊(yùn)  （一）悼明的挽歌  （二）愛國的頌歌  （三）人生的悲歌  二、《桃花扇》的藝術(shù)造詣  （一）形象的塑造  （二）結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)  （三）語言的運(yùn)用  三、《桃花扇》的深遠(yuǎn)影響  （一）版本流傳  （二）主要影響第四章 思想的矛盾與統(tǒng)一  一、政治思想的矛盾統(tǒng)一  （一）歸隱與仕宦  （二）忠君與攘夷  二、哲學(xué)倫理思想的矛盾統(tǒng)一  （一）崇儒與過程  （二）重利與揚(yáng)名  三、文藝思想的繼承創(chuàng)新  （一）戲劇觀  （二）詩詞說  （三）散文論結(jié)語附錄  孔尚任年表  孔尚任佚文目錄  引用書目  人名索引后記

章節(jié)摘錄

　　據(jù)《竹書紀(jì)年》載，商王南庚曾建都于曲阜。周武王滅商之后，建國封邦，封周公旦于魯，其子伯禽代為就國，建都曲阜。由于周公業(yè)績卓著，魯國受到封土賜民、賜于典章文物、準(zhǔn)許郊祭天子的優(yōu)待，因而能夠直接繼承和保存周王朝的禮樂文化。魯哀公二十九年（前544），吳國公子季札訪魯時(shí)，曾經(jīng)“請(qǐng)觀于周樂”；魯昭公二年（前540），晉國韓宣子訪魯時(shí)，見到許多典籍后慨嘆道：“周禮盡在魯矣?！敝钡酱呵锬┢?，魯國仍然是諸侯各國所矚目的禮樂文明之邦、周文化的代表。而孔子的故里正是魯國都城曲阜。　　孔子在周魯文化的熏陶之下，通過勤奮治學(xué)，創(chuàng)立了儒家思想學(xué)說，提出了仁政的社會(huì)理想。為推行其思想學(xué)說，他適齊仕魯，周游列國，積極從事政治活動(dòng)，大力創(chuàng)辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，培養(yǎng)了大批人材。其思想學(xué)說體系，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就已經(jīng)被尊為“顯學(xué)”了。到漢代，武帝劉徹采納董仲舒之議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想進(jìn)而成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。此后，孔子的地位在封建政權(quán)交替轉(zhuǎn)換時(shí)期雖時(shí)有降低，各代尊孔祀圣的程度也有所不同，但新的封建王朝建立之后，執(zhí)政當(dāng)?shù)勒呖偸沁M(jìn)一步對(duì)他予以肯定和提高。而經(jīng)過后儒的發(fā)展和改造，儒家思想體系也變得更加符合封建統(tǒng)治的需要。因而，儒家思想在長達(dá)兩千余年的封建社會(huì)里，其支配地位始終保持著?！　×硪环矫?，孔子又是中國古代偉大的思想家、政治家和教育家，其復(fù)雜思想中的積極因素，在一定程度上也反映了下層士庶、士夫文人、農(nóng)奴、農(nóng)民的某些要求，其學(xué)而不厭、誨人不倦、謙遜虛心、堅(jiān)持道義、知難而進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)于中國人民傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展有著廣泛的影響，歷代執(zhí)政能多少按其思想治理國家的，也曾出現(xiàn)過富庶安定的局面，這也是其思想學(xué)說成為整個(gè)封建社會(huì)精神支柱的又一原因。　　……

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