蒲松齡評(píng)傳

內(nèi)容概要

蒲松齡是清代杰出的文學(xué)家。他生平讀書、教書、著書，事跡平淡無奇，卻在雅、俗文學(xué)兩上領(lǐng)域里都做出了卓越的貢獻(xiàn)，尤以小說集《聊齋志異》著名于后世，享譽(yù)世界文學(xué)之林。    本書詳實(shí)地描述了蒲松齡一生的行跡和交游，對(duì)其各類作品的創(chuàng)作心態(tài)及先后變化多有深入的揭示。對(duì)《聊齋志異》一書，從宗教神秘意識(shí)轉(zhuǎn)化為文學(xué)審美方式來認(rèn)識(shí)，從小說形態(tài)學(xué)的角度加以評(píng)述，較前出之論著更為深刻中肯。

作者簡(jiǎn)介

袁世碩，1929年生，山東兗州人。1953年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，留校任教，現(xiàn)為教授、博士生導(dǎo)師。著有《孔尚任年譜》、《蒲松齡事跡著述新考》、《元曲百科辭典》、《清詩別裁集》等。學(xué)術(shù)兼職有全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)委員、山東省古典文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

書籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序第一章  般陽蒲氏  一 遠(yuǎn)祖之謎  二 耕讀傳家  三 家道漸落第二章  風(fēng)華少年  一 幼逢動(dòng)亂  二 冠冕童科  三 郢中詩社第三章  歲歲游學(xué)  一 雅愛搜神  二 兄弟析箸  三 歲歲游學(xué)第四章  南游作幕  一 亦賓亦友  二 閱歷官場(chǎng)  三 詩興盎然  四 壘塊難消第五章  文章憎命  一 依然鎩羽  二 貧窶生涯  三 縉紳門下  四 積腋為裘第六章  畢氏西賓  一 賓主相得  二 齒上飛花  三 上書孫蕙  四 同病相憐第七章  文名日起  一 秀才班頭  二 漁洋青眼  三 化悲為謔  四 臬臺(tái)座上客第八章  以館為家  一 賓主情深  二 刺貪刺虐  三 代人歌哭  四 贏得崇拜第九章  志怪新質(zhì)第十章  志怪藝術(shù)第十一章  為民呼吁第十二章  為民寫書第十三章  暮年家居第十四章  澤及后世附錄索引

章節(jié)摘錄

　　李堯臣家道殷實(shí)，父親已“卒于官”，他過早地挑起了主持家務(wù)，上養(yǎng)祖父，下?lián)嵊椎艿膿?dān)子。他性情質(zhì)樸，講究實(shí)際，喜歡于家務(wù)之余，閉門研讀，尤喜唐宋文章，對(duì)吟詠一道，似乎不那么感興趣?！蹲痛h志》中說他：“居家孝友，篤嗜詩書，號(hào)稱博洽。晚?xiàng)壟e子業(yè)，學(xué)古文。新城王尚書士稹謂‘按之八家尺度，不爽毫黍’。”(卷六“重續(xù)文學(xué)”)　　蒲松齡的門第、家境比不上張篤慶、李堯臣，沒有條件閑在家里讀書，大約在他們結(jié)郢中社的次年，便就食于本縣縉紳之家了。據(jù)考，他那年去的是已故前朝官宦沈潤(rùn)之家，被邀去　　陪沈天祥伴讀。(詳見本書第三章第三節(jié))在這種情況下，他也難于經(jīng)常參加郢中社的集會(huì)?！　∑阉升g的早年詩全都沒有流傳下來。李堯臣的《百四齋詩文集》至今未見。張篤慶的《昆侖山房詩集》卷帙堪稱浩繁，郢中社集倡和之作也不多見，僅有《希梅、留仙自明湖歸，與顧當(dāng)如社集同賦》、《秋日新霽，小集郢中社山樓》、《與同社諸子論詩》數(shù)題，而且是結(jié)社五、六年后寫的，經(jīng)受過科舉的挫折，就不免時(shí)而流露著“相看牢落滄洲外，愁對(duì)寒煙夕照間”的失意哀愁了。　　蒲松齡對(duì)孫蕙未能以卓異聞，也代為不滿，有《三月三日呈孫樹百，時(shí)得大計(jì)邸鈔》二首相慰勉。第一首是表同情，后兩聯(lián)云：　　但余白發(fā)無公道，只恐東風(fēng)亦世情?！　∥易怎沲删儒?，兩人蹤跡可憐生。前二句均化用唐人詩句。杜牧《送隱者》云：“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。”羅鄴《賞春》云：“年年檢點(diǎn)人間事，唯有東風(fēng)不世情。”對(duì)后者，蒲松齡改“唯有”為“只恐”，改“不”為“亦”，意思就進(jìn)了一層，直謂世間一無公道。蒲松齡是以友人的身份相慰問，所以后兩句并言兩人境遇之可憐，為之同聲一哭。第二首變同情為激勵(lì)，后兩聯(lián)云：　　時(shí)危未許眠高枕，天道何勞避畏途?！　“磩ο喾昃Γ柎簩俸凸艁砉?。他只能以此自慰慰人?！　”M管孫蕙有些情緒，也明知是如投火坑，但也無法抗拒上臺(tái)的命令，在揚(yáng)州知府的嚴(yán)厲催促下，只好在三月二十八日帶著蒲松齡等幾名親信，去署高郵州事了?！　‘?dāng)時(shí)的高郵確實(shí)是官民疲敝，水災(zāi)未除，河工管理混亂，時(shí)起時(shí)停；驛站缺少馬匹，無力供應(yīng)過往貴官之索取，臨近倒閉的程度。而前任已將“熟田錢糧”，征收無余，其他方面錢糧，也已“挪移殆盡”(《鶴軒筆札·高郵驛站》)。孫蕙到高郵署印，一身而當(dāng)兩沖，百事纏身，驛站、河工，更是刻無寧晷，疲于應(yīng)付自不必說，更重要的是無米難作炊。所以，他到任十多天就深感其苦，說是“東撐西欹，捉襟肘見，如處頹屋，面面皆風(fēng)。”(《四月十六日上某府尊》)他又接連上書慕天顏，請(qǐng)求別委他員，說是“委署之事，自老大人夫子始之，還望老大人夫子終之。”(《鶴軒筆札·十七日上慕藩司》)他還專為高郵驛站事，上書江蘇按察使，詳細(xì)陳述驛站已無法支持的情況，最后說：“關(guān)于卑職之性命者猶小，而系乎驛站之倒閉者實(shí)大。今日搶天呼地，冒死陳情，所望于憲臺(tái)者：一則另委閑員，以分重責(zé)；一則速謀通融，以保危驛。”(《鶴軒筆札·高郵驛站》)　　此時(shí)，江南官場(chǎng)發(fā)生了一件事故：總督麻勒吉、江蘇巡撫瑪祜，因京口將軍李顯貴、鎮(zhèn)江知府劉元輔侵冒錢糧案發(fā)，坐“不先舉發(fā)”罪，麻勒吉被逮至京聽劾，瑪祜罷吏議。(《清史稿》卷二百七十三《麻勒吉傳》)麻勒吉、瑪祜在任上著力治水患，有惠政，對(duì)下官亦頗寬厚。在一些官紳的鼓動(dòng)下，地方紳民為二人的坐罪，群集請(qǐng)?jiān)福⑶移鸬搅俗饔?蔣良騏《東華錄》卷九)。孫蕙也參與了鼓動(dòng)請(qǐng)?jiān)傅氖隆！耳Q軒筆札·廿日答陳興化書》云：“陡聞制臺(tái)之難，使人驚心欲碎，技淚成癡，不知造化小兒于此中作何安排?駭人!嘆人!高、寶士庶，亦有慕義者若干人，弟已助之資斧，連夜渡江矣。”孫蕙這樣做，自然不無出于義憤、順乎民悄的因素，但主要的還是由于他頗為這兩位大員賞識(shí)，上下相得，也有可能是慕天顏授意為之的。這次未釀成大禍，瑪祜留任，慕天顏仍在江蘇藩司任上，后三年大計(jì)，孫蕙以賢能行取人京，就是由他們薦舉的?！　∑阉升g在孫蕙衙門里做書啟師爺，耳聞目睹，特別是通過代擬書啟、文告，自然從中了解了官場(chǎng)里許多情況，其中有一般平民百姓難以知道的隱私。孫蕙雖然勤于治縣，能體恤民情，但也不無弊情。不過，由于他是處在依附孫蕙又情同友好的地位上，也就很自然地為孫蕙著想，同情其辛勤勞苦，為其處境之多風(fēng)險(xiǎn)而憂心，為其受到不公道的待遇而憤慨?！　≡诟哙]，為驛站事他代孫蕙草擬了上江蘇按察使的呈文，情詞痛切，中云：　　高郵當(dāng)水陸之沖，南北差使勢(shì)若云集，頭站一　　到，家丁四出，登堂叫罵，雞犬不寧。夫船有供矣，而又索勒馬匹；廩給有額數(shù)矣，而又索勒折干。稍不如意，兇焰立生，輪鞭繞睚，信口噴波，怒發(fā)則指刺乎晴，呵來則唾及于面。曾是縉紳之奴婢所不屑受，而以朝廷之職官，竟吞聲受之而不敢辭。為官如此，憤恨幾不欲生。此等苦狀，亦誰念之，而誰知之?　　(《鶴軒筆札·高郵驛站》)　　如此行文，在官場(chǎng)中是比較少見的，這表明蒲松齡是屢有所聞見，感受甚深。正因?yàn)檫@樣，他還就此形諸詩歌，題曰《大人行》，寫一位欽差大臣過境，儀仗衛(wèi)士甚眾，威風(fēng)凜凜，侍從奴　　仆肆逞威虐，喧鬧公堂，鞭打驛官、驛卒，而重點(diǎn)表現(xiàn)的還是地方縣令受凌辱、被勒索的苦處：　　急呼大令斬鈴索，唾面詬罵等獲臧(臧獲之倒用)。部牒乘傳有定額，目努索奢十倍強(qiáng)。十倍半折金錢入，橐中萬蹄千帆檣。大令抽息仰顏色，剜肉懾息買容光。農(nóng)人榜人廢生業(yè)，上下駭竄真?zhèn)}皇?？蓱z大令雖強(qiáng)項(xiàng)，庫(kù)儲(chǔ)搜竭民亦殃。接下來，寫欽差大臣一行滿載而去，地方上如經(jīng)兵燹，驛官訴苦情，還稱頌縣令：　　全仗令尹點(diǎn)金方，幸不降革辱其常。　　作者最后感慨地說：　　雪崖電激蛟龍走，　澤國(guó)沙寒鴻雁鳴。　　我有涪洼刀百煉，　欲從河海斬長(zhǎng)鯨?！　≡娚锌滹?，此詩對(duì)孫蕙的稱揚(yáng)亦不免有些過份，但作者敬佩之情，以及最后以假設(shè)的語氣，表示要追隨其后干下去，卻是真實(shí)的?！　∪⒃娕d盎然　　蒲松齡剛進(jìn)學(xué)時(shí)，與同學(xué)友曾結(jié)社倡酬，然而，他早年的詩全都沒有保存下來。這大概是因?yàn)樗瓉砭蛯?duì)詩的興趣不大，無意要以詩鳴，沒有想保存。他的興趣如后來所說是“雅愛搜神”，“喜人談鬼”，熱衷于記載奇聞異事。也可能是因?yàn)楣湃怂^的“悔其少作”。他現(xiàn)存的詩作，始自《南游草》?！　∷嫌巫瞿唬噪x家伊始便饒有詩興，隨著南行的足跡，先后有《青石關(guān)》、《雨后次巖莊》、《黃河曉渡》、《宿王家營(yíng)》等詩，詩題中的幾個(gè)地名就約略地顯示出了他從淄川到寶應(yīng)的路線。在寶應(yīng)、高郵，無論是在衙門里，還是跟隨孫蕙出行，總是情動(dòng)于衷，發(fā)而為詩，不到一年時(shí)間，便作了一百幾十首，而且開始有意保存了。　　他當(dāng)然沒有放棄記述奇聞異事，結(jié)撰狐鬼故事。(第三章“雅愛搜神”一節(jié)已涉及，此不贅。)不過，他做衙門師爺，有份內(nèi)的公務(wù)，經(jīng)常要代幕主草擬文稿，余暇還要應(yīng)酬友好，與能詩的孫蕙、僚友劉孔集(長(zhǎng)山縣人)、高壇(字魯壇，淄川人)贈(zèng)答倡酬，這期間寫的狐鬼故事當(dāng)不會(huì)太多，有些見聞感受多儲(chǔ)存在記憶里，成為日后創(chuàng)作的誘因、素材。這個(gè)時(shí)期他在文學(xué)上的成就，主要體現(xiàn)于詩歌創(chuàng)作方面?！　∫l(fā)蒲松齡詩興的，是江淮水鄉(xiāng)的景色。“青草白沙最可憐，始知南北各風(fēng)煙。”(《途中》)他從進(jìn)入這個(gè)淺草白沙、綠樹含煙、平湖如鏡的地區(qū)，立即感到與北方黃土丘陵的家鄉(xiāng)不同，雖然他愛家鄉(xiāng)山水之壯美，“勞山高崔嵬，上接浮云插滄海。”(《與樹百論南州山水》)但這里畢竟別是一番風(fēng)光：“萬里滄波夕照余，寒江秋色滿芙蕖。”(《呈孫樹百》)“歷歷明星橫野渡，深深遠(yuǎn)浦隔漁燈。”(《堤上作》其二)“云低隔樹斷，霧濕壓蓬垂。”(《早過秦郵》)“江樹籠煙鶯喚柳，漁莊落日鳥銜花。”(《河堤遠(yuǎn)眺》)，他覺得非常清新秀麗、柔潤(rùn)深邃，啟人遐思。　　一天傍晚，他登上大運(yùn)河長(zhǎng)堤，舉目望去，不禁吟詠道：　　湖外含煙煙如水，湖中凝水水如煙?！　┢郊?xì)浪移沙岸，　日落孤村系客船?！　O艇暮燈猶泛泛，桃花春色自年年?！　￠L(zhǎng)河北去帆無數(shù)，低盡寒空綠接天?！　?《河堤遠(yuǎn)眺》其四)　　全寫眼前景，簡(jiǎn)直如同一幅水墨畫，而這畫面中，煙水朦朧，近處是細(xì)浪移岸，孤村客船，遠(yuǎn)處有漁火閃爍，長(zhǎng)帆遠(yuǎn)逝，又仿佛傳達(dá)出作者的一種不可名狀的感覺。　　他對(duì)舟行河上也感到頗有情趣：　　當(dāng)窗叢荻移新綠，隔水長(zhǎng)堤送遠(yuǎn)青?！　∫磺锜熕?，沙禽飛過白蘋洲。　　(《黃河曉渡》)　　　　游人聞此心惻愴，井綆何短汲何長(zhǎng)，　　既責(zé)清介望循良，賣兒貼女安足償!　　這實(shí)際上是替孫蕙訴苦。　　蒲松齡對(duì)在沖疲災(zāi)邑做知縣的孫蕙，不僅深切體會(huì)到其折腰之苦，更對(duì)其能體恤百姓，勤于治理地方，還時(shí)而敢于為民抗命，既敬佩又擔(dān)心。他的《呈樹百》詩，便集中地表達(dá)了這種感情：　　才人吏治壓江城，　深夜窮愁華發(fā)生?！　　毒呸q》臨江懷屈父，一樽擊筑吊荊卿?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　序　　《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》　　匡亞明　　偉大的中華民族在長(zhǎng)達(dá)五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過程中，像滾滾東流的長(zhǎng)江那樣，以磅礴之勢(shì)，沖破了重重險(xiǎn)阻，奔騰向前，現(xiàn)在更以嶄新面貌，雄姿英發(fā)，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個(gè)奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點(diǎn)，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、思維活動(dòng)和對(duì)外交往以及抗擊外來侵略過程中，逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無價(jià)之寶。　　當(dāng)然，和各國(guó)各種不同傳統(tǒng)思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統(tǒng)中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對(duì)；一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之，　　也不對(duì)。鄭重而嚴(yán)肅的態(tài)度應(yīng)該是對(duì)它進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚(yáng)這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發(fā)展的連續(xù)性，就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創(chuàng)新過程中實(shí)現(xiàn)的。繼往是為了開來，開來不能離開繼往。民族虛無主義和復(fù)古主義，都是違背歷史發(fā)展的辯證規(guī)律的。　　現(xiàn)在我們國(guó)家正處在一個(gè)新的繼往開來邁向四化的關(guān)鍵時(shí)刻。繼往就是繼民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之往，開來就是開社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之來。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化從廣度和深度上進(jìn)行系統(tǒng)研究，實(shí)現(xiàn)去粗取精的要求，正是繼往開來必須完成的緊迫任務(wù)。我認(rèn)為這是中國(guó)各族人民，首先是文化界、學(xué)術(shù)界、理論界義不容辭的光榮職責(zé)。但面對(duì)這一時(shí)間上長(zhǎng)達(dá)五千年，內(nèi)容上涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)思想文化，將從何著手呢?毛澤東同志早在1938年就說過：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這是很有遠(yuǎn)見而義切介實(shí)際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國(guó)歷史上思想文化最豐富的時(shí)期，如果總結(jié)了這段歷史，也就基本上總結(jié)了五千年傳統(tǒng)思想文化的主要內(nèi)容。當(dāng)然，基本上不等于全部?？鬃右郧昂蛯O中山以后的情況，可以另行研究。因此，我認(rèn)為首先最好是在時(shí)間上從孔子　　開始到孫中山為止，方法上采取《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》的形式作為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的開端。這就是從這段歷史的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)學(xué)科(包括文、史、哲、經(jīng)、教、農(nóng)、工、醫(yī)、政治等等)有杰出成就的人物中，遴選二百余人作為傳主(一般為一人一傳，少數(shù)為二人或二人以上合傳)，通過對(duì)每個(gè)傳主的評(píng)述，從各個(gè)側(cè)面展現(xiàn)那些在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域中有代表性人物的思想活力和業(yè)績(jī)，從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素的主要內(nèi)涵，以利于開門見山、引人人勝地批判繼承、古為今用，也為進(jìn)一步全面系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化打下基礎(chǔ)。自從毛澤東同志提出上引建議后，半個(gè)世紀(jì)以來，不少專家學(xué)者已從各個(gè)方面作了許多工作，但對(duì)全面完成這個(gè)任務(wù)來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要在深度和廣度上繼續(xù)努力。作為“拋磚引玉”，本《叢書》只是這個(gè)繼續(xù)努力所應(yīng)完成的工作的一部分?！秴矔贩捕俨?，約四千萬言，自1990年開始陸續(xù)出版，爭(zhēng)取十到十五年全部出齊?！　?hellip;…

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