出版時(shí)間:2000-6 出版社:南京大學(xué)出版社 作者:袁世碩等 頁數(shù):315 字?jǐn)?shù):224000
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內(nèi)容概要
蒲松齡是清代杰出的文學(xué)家。他生平讀書、教書、著書,事跡平淡無奇,卻在雅、俗文學(xué)兩上領(lǐng)域里都做出了卓越的貢獻(xiàn),尤以小說集《聊齋志異》著名于后世,享譽(yù)世界文學(xué)之林。 本書詳實(shí)地描述了蒲松齡一生的行跡和交游,對其各類作品的創(chuàng)作心態(tài)及先后變化多有深入的揭示。對《聊齋志異》一書,從宗教神秘意識轉(zhuǎn)化為文學(xué)審美方式來認(rèn)識,從小說形態(tài)學(xué)的角度加以評述,較前出之論著更為深刻中肯。
作者簡介
袁世碩,1929年生,山東兗州人。1953年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系,留校任教,現(xiàn)為教授、博士生導(dǎo)師。著有《孔尚任年譜》、《蒲松齡事跡著述新考》、《元曲百科辭典》、《清詩別裁集》等。學(xué)術(shù)兼職有全國高校古籍整理研究工作委員會委員、山東省古典文學(xué)學(xué)會會長。
書籍目錄
《中國思想家評傳叢書》序第一章 般陽蒲氏 一 遠(yuǎn)祖之謎 二 耕讀傳家 三 家道漸落第二章 風(fēng)華少年 一 幼逢動(dòng)亂 二 冠冕童科 三 郢中詩社第三章 歲歲游學(xué) 一 雅愛搜神 二 兄弟析箸 三 歲歲游學(xué)第四章 南游作幕 一 亦賓亦友 二 閱歷官場 三 詩興盎然 四 壘塊難消第五章 文章憎命 一 依然鎩羽 二 貧窶生涯 三 縉紳門下 四 積腋為裘第六章 畢氏西賓 一 賓主相得 二 齒上飛花 三 上書孫蕙 四 同病相憐第七章 文名日起 一 秀才班頭 二 漁洋青眼 三 化悲為謔 四 臬臺座上客第八章 以館為家 一 賓主情深 二 刺貪刺虐 三 代人歌哭 四 贏得崇拜第九章 志怪新質(zhì)第十章 志怪藝術(shù)第十一章 為民呼吁第十二章 為民寫書第十三章 暮年家居第十四章 澤及后世附錄索引
章節(jié)摘錄
李堯臣家道殷實(shí),父親已“卒于官”,他過早地挑起了主持家務(wù),上養(yǎng)祖父,下?lián)嵊椎艿膿?dān)子。他性情質(zhì)樸,講究實(shí)際,喜歡于家務(wù)之余,閉門研讀,尤喜唐宋文章,對吟詠一道,似乎不那么感興趣。《淄川縣志》中說他:“居家孝友,篤嗜詩書,號稱博洽。晚?xiàng)壟e子業(yè),學(xué)古文。新城王尚書士稹謂‘按之八家尺度,不爽毫黍’。”(卷六“重續(xù)文學(xué)”) 蒲松齡的門第、家境比不上張篤慶、李堯臣,沒有條件閑在家里讀書,大約在他們結(jié)郢中社的次年,便就食于本縣縉紳之家了。據(jù)考,他那年去的是已故前朝官宦沈潤之家,被邀去 陪沈天祥伴讀。(詳見本書第三章第三節(jié))在這種情況下,他也難于經(jīng)常參加郢中社的集會?! ∑阉升g的早年詩全都沒有流傳下來。李堯臣的《百四齋詩文集》至今未見。張篤慶的《昆侖山房詩集》卷帙堪稱浩繁,郢中社集倡和之作也不多見,僅有《希梅、留仙自明湖歸,與顧當(dāng)如社集同賦》、《秋日新霽,小集郢中社山樓》、《與同社諸子論詩》數(shù)題,而且是結(jié)社五、六年后寫的,經(jīng)受過科舉的挫折,就不免時(shí)而流露著“相看牢落滄洲外,愁對寒煙夕照間”的失意哀愁了?! ∑阉升g對孫蕙未能以卓異聞,也代為不滿,有《三月三日呈孫樹百,時(shí)得大計(jì)邸鈔》二首相慰勉。第一首是表同情,后兩聯(lián)云: 但余白發(fā)無公道,只恐東風(fēng)亦世情?! ∥易怎沲删儒浚瑑扇僳欅E可憐生。前二句均化用唐人詩句。杜牧《送隱者》云:“公道世間唯白發(fā),貴人頭上不曾饒。”羅鄴《賞春》云:“年年檢點(diǎn)人間事,唯有東風(fēng)不世情。”對后者,蒲松齡改“唯有”為“只恐”,改“不”為“亦”,意思就進(jìn)了一層,直謂世間一無公道。蒲松齡是以友人的身份相慰問,所以后兩句并言兩人境遇之可憐,為之同聲一哭。第二首變同情為激勵(lì),后兩聯(lián)云: 時(shí)危未許眠高枕,天道何勞避畏途?! “磩ο喾昃Γ柎簩俸凸艁砉?。他只能以此自慰慰人。 盡管孫蕙有些情緒,也明知是如投火坑,但也無法抗拒上臺的命令,在揚(yáng)州知府的嚴(yán)厲催促下,只好在三月二十八日帶著蒲松齡等幾名親信,去署高郵州事了?! ‘?dāng)時(shí)的高郵確實(shí)是官民疲敝,水災(zāi)未除,河工管理混亂,時(shí)起時(shí)停;驛站缺少馬匹,無力供應(yīng)過往貴官之索取,臨近倒閉的程度。而前任已將“熟田錢糧”,征收無余,其他方面錢糧,也已“挪移殆盡”(《鶴軒筆札·高郵驛站》)。孫蕙到高郵署印,一身而當(dāng)兩沖,百事纏身,驛站、河工,更是刻無寧晷,疲于應(yīng)付自不必說,更重要的是無米難作炊。所以,他到任十多天就深感其苦,說是“東撐西欹,捉襟肘見,如處頹屋,面面皆風(fēng)。”(《四月十六日上某府尊》)他又接連上書慕天顏,請求別委他員,說是“委署之事,自老大人夫子始之,還望老大人夫子終之。”(《鶴軒筆札·十七日上慕藩司》)他還專為高郵驛站事,上書江蘇按察使,詳細(xì)陳述驛站已無法支持的情況,最后說:“關(guān)于卑職之性命者猶小,而系乎驛站之倒閉者實(shí)大。今日搶天呼地,冒死陳情,所望于憲臺者:一則另委閑員,以分重責(zé);一則速謀通融,以保危驛。”(《鶴軒筆札·高郵驛站》) 此時(shí),江南官場發(fā)生了一件事故:總督麻勒吉、江蘇巡撫瑪祜,因京口將軍李顯貴、鎮(zhèn)江知府劉元輔侵冒錢糧案發(fā),坐“不先舉發(fā)”罪,麻勒吉被逮至京聽劾,瑪祜罷吏議。(《清史稿》卷二百七十三《麻勒吉傳》)麻勒吉、瑪祜在任上著力治水患,有惠政,對下官亦頗寬厚。在一些官紳的鼓動(dòng)下,地方紳民為二人的坐罪,群集請?jiān)?,并且起到了作?蔣良騏《東華錄》卷九)。孫蕙也參與了鼓動(dòng)請?jiān)傅氖隆!耳Q軒筆札·廿日答陳興化書》云:“陡聞制臺之難,使人驚心欲碎,技淚成癡,不知造化小兒于此中作何安排?駭人!嘆人!高、寶士庶,亦有慕義者若干人,弟已助之資斧,連夜渡江矣。”孫蕙這樣做,自然不無出于義憤、順乎民悄的因素,但主要的還是由于他頗為這兩位大員賞識,上下相得,也有可能是慕天顏授意為之的。這次未釀成大禍,瑪祜留任,慕天顏仍在江蘇藩司任上,后三年大計(jì),孫蕙以賢能行取人京,就是由他們薦舉的?! ∑阉升g在孫蕙衙門里做書啟師爺,耳聞目睹,特別是通過代擬書啟、文告,自然從中了解了官場里許多情況,其中有一般平民百姓難以知道的隱私。孫蕙雖然勤于治縣,能體恤民情,但也不無弊情。不過,由于他是處在依附孫蕙又情同友好的地位上,也就很自然地為孫蕙著想,同情其辛勤勞苦,為其處境之多風(fēng)險(xiǎn)而憂心,為其受到不公道的待遇而憤慨。 在高郵,為驛站事他代孫蕙草擬了上江蘇按察使的呈文,情詞痛切,中云: 高郵當(dāng)水陸之沖,南北差使勢若云集,頭站一 到,家丁四出,登堂叫罵,雞犬不寧。夫船有供矣,而又索勒馬匹;廩給有額數(shù)矣,而又索勒折干。稍不如意,兇焰立生,輪鞭繞睚,信口噴波,怒發(fā)則指刺乎晴,呵來則唾及于面。曾是縉紳之奴婢所不屑受,而以朝廷之職官,竟吞聲受之而不敢辭。為官如此,憤恨幾不欲生。此等苦狀,亦誰念之,而誰知之? (《鶴軒筆札·高郵驛站》) 如此行文,在官場中是比較少見的,這表明蒲松齡是屢有所聞見,感受甚深。正因?yàn)檫@樣,他還就此形諸詩歌,題曰《大人行》,寫一位欽差大臣過境,儀仗衛(wèi)士甚眾,威風(fēng)凜凜,侍從奴 仆肆逞威虐,喧鬧公堂,鞭打驛官、驛卒,而重點(diǎn)表現(xiàn)的還是地方縣令受凌辱、被勒索的苦處: 急呼大令斬鈴索,唾面詬罵等獲臧(臧獲之倒用)。部牒乘傳有定額,目努索奢十倍強(qiáng)。十倍半折金錢入,橐中萬蹄千帆檣。大令抽息仰顏色,剜肉懾息買容光。農(nóng)人榜人廢生業(yè),上下駭竄真?zhèn)}皇。可憐大令雖強(qiáng)項(xiàng),庫儲搜竭民亦殃。接下來,寫欽差大臣一行滿載而去,地方上如經(jīng)兵燹,驛官訴苦情,還稱頌縣令: 全仗令尹點(diǎn)金方,幸不降革辱其常。 作者最后感慨地說: 雪崖電激蛟龍走, 澤國沙寒鴻雁鳴?! ∥矣懈⑼莸栋贌?, 欲從河海斬長鯨?! ≡娚锌滹?,此詩對孫蕙的稱揚(yáng)亦不免有些過份,但作者敬佩之情,以及最后以假設(shè)的語氣,表示要追隨其后干下去,卻是真實(shí)的。 三、詩興盎然 蒲松齡剛進(jìn)學(xué)時(shí),與同學(xué)友曾結(jié)社倡酬,然而,他早年的詩全都沒有保存下來。這大概是因?yàn)樗瓉砭蛯υ姷呐d趣不大,無意要以詩鳴,沒有想保存。他的興趣如后來所說是“雅愛搜神”,“喜人談鬼”,熱衷于記載奇聞異事。也可能是因?yàn)楣湃怂^的“悔其少作”。他現(xiàn)存的詩作,始自《南游草》?! ∷嫌巫瞿唬噪x家伊始便饒有詩興,隨著南行的足跡,先后有《青石關(guān)》、《雨后次巖莊》、《黃河曉渡》、《宿王家營》等詩,詩題中的幾個(gè)地名就約略地顯示出了他從淄川到寶應(yīng)的路線。在寶應(yīng)、高郵,無論是在衙門里,還是跟隨孫蕙出行,總是情動(dòng)于衷,發(fā)而為詩,不到一年時(shí)間,便作了一百幾十首,而且開始有意保存了?! ∷?dāng)然沒有放棄記述奇聞異事,結(jié)撰狐鬼故事。(第三章“雅愛搜神”一節(jié)已涉及,此不贅。)不過,他做衙門師爺,有份內(nèi)的公務(wù),經(jīng)常要代幕主草擬文稿,余暇還要應(yīng)酬友好,與能詩的孫蕙、僚友劉孔集(長山縣人)、高壇(字魯壇,淄川人)贈答倡酬,這期間寫的狐鬼故事當(dāng)不會太多,有些見聞感受多儲存在記憶里,成為日后創(chuàng)作的誘因、素材。這個(gè)時(shí)期他在文學(xué)上的成就,主要體現(xiàn)于詩歌創(chuàng)作方面?! ∫l(fā)蒲松齡詩興的,是江淮水鄉(xiāng)的景色。“青草白沙最可憐,始知南北各風(fēng)煙。”(《途中》)他從進(jìn)入這個(gè)淺草白沙、綠樹含煙、平湖如鏡的地區(qū),立即感到與北方黃土丘陵的家鄉(xiāng)不同,雖然他愛家鄉(xiāng)山水之壯美,“勞山高崔嵬,上接浮云插滄海。”(《與樹百論南州山水》)但這里畢竟別是一番風(fēng)光:“萬里滄波夕照余,寒江秋色滿芙蕖。”(《呈孫樹百》)“歷歷明星橫野渡,深深遠(yuǎn)浦隔漁燈。”(《堤上作》其二)“云低隔樹斷,霧濕壓蓬垂。”(《早過秦郵》)“江樹籠煙鶯喚柳,漁莊落日鳥銜花。”(《河堤遠(yuǎn)眺》),他覺得非常清新秀麗、柔潤深邃,啟人遐思?! ∫惶彀?,他登上大運(yùn)河長堤,舉目望去,不禁吟詠道: 湖外含煙煙如水,湖中凝水水如煙。 灘平細(xì)浪移沙岸, 日落孤村系客船。 漁艇暮燈猶泛泛,桃花春色自年年?! ¢L河北去帆無數(shù),低盡寒空綠接天?! ?《河堤遠(yuǎn)眺》其四) 全寫眼前景,簡直如同一幅水墨畫,而這畫面中,煙水朦朧,近處是細(xì)浪移岸,孤村客船,遠(yuǎn)處有漁火閃爍,長帆遠(yuǎn)逝,又仿佛傳達(dá)出作者的一種不可名狀的感覺?! ∷麑χ坌泻由弦哺械筋H有情趣: 當(dāng)窗叢荻移新綠,隔水長堤送遠(yuǎn)青?! ∫磺锜熕蹋城蒿w過白蘋洲。 (《黃河曉渡》) 游人聞此心惻愴,井綆何短汲何長, 既責(zé)清介望循良,賣兒貼女安足償! 這實(shí)際上是替孫蕙訴苦?! ∑阉升g對在沖疲災(zāi)邑做知縣的孫蕙,不僅深切體會到其折腰之苦,更對其能體恤百姓,勤于治理地方,還時(shí)而敢于為民抗命,既敬佩又擔(dān)心。他的《呈樹百》詩,便集中地表達(dá)了這種感情: 才人吏治壓江城, 深夜窮愁華發(fā)生。 《九辯》臨江懷屈父,一樽擊筑吊荊卿?! ?hellip;…
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序 《中國思想家評傳叢書》 匡亞明 偉大的中華民族在長達(dá)五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過程中,像滾滾東流的長江那樣,以磅礴之勢,沖破了重重險(xiǎn)阻,奔騰向前,現(xiàn)在更以嶄新面貌,雄姿英發(fā),屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個(gè)奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因,其中十分重要的一點(diǎn),就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民,在長期的生產(chǎn)活動(dòng)、社會活動(dòng)、思維活動(dòng)和對外交往以及抗擊外來侵略過程中,逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱,是我們民族凝聚力和生命力之所在,是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無價(jià)之寶。 當(dāng)然,和各國各種不同傳統(tǒng)思想文化一樣,在中華民族的思想文化傳統(tǒng)中,也是既有精華,又有糟粕,因而全盤肯定或全盤否定,不對;一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之, 也不對。鄭重而嚴(yán)肅的態(tài)度應(yīng)該是對它進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)的研究和分析,取其精華,棄其糟粕,繼承和弘揚(yáng)這份瑰寶,振興中華,造福人類。人類歷史發(fā)展的連續(xù)性,就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創(chuàng)新過程中實(shí)現(xiàn)的。繼往是為了開來,開來不能離開繼往。民族虛無主義和復(fù)古主義,都是違背歷史發(fā)展的辯證規(guī)律的?! ‖F(xiàn)在我們國家正處在一個(gè)新的繼往開來邁向四化的關(guān)鍵時(shí)刻。繼往就是繼民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之往,開來就是開社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之來。對中國傳統(tǒng)思想文化從廣度和深度上進(jìn)行系統(tǒng)研究,實(shí)現(xiàn)去粗取精的要求,正是繼往開來必須完成的緊迫任務(wù)。我認(rèn)為這是中國各族人民,首先是文化界、學(xué)術(shù)界、理論界義不容辭的光榮職責(zé)。但面對這一時(shí)間上長達(dá)五千年,內(nèi)容上涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)思想文化,將從何著手呢?毛澤東同志早在1938年就說過:“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這是很有遠(yuǎn)見而義切介實(shí)際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時(shí)期,如果總結(jié)了這段歷史,也就基本上總結(jié)了五千年傳統(tǒng)思想文化的主要內(nèi)容。當(dāng)然,基本上不等于全部??鬃右郧昂蛯O中山以后的情況,可以另行研究。因此,我認(rèn)為首先最好是在時(shí)間上從孔子 開始到孫中山為止,方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的開端。這就是從這段歷史的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)學(xué)科(包括文、史、哲、經(jīng)、教、農(nóng)、工、醫(yī)、政治等等)有杰出成就的人物中,遴選二百余人作為傳主(一般為一人一傳,少數(shù)為二人或二人以上合傳),通過對每個(gè)傳主的評述,從各個(gè)側(cè)面展現(xiàn)那些在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域中有代表性人物的思想活力和業(yè)績,從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統(tǒng)思想文化的總體面貌,揭示其積極因素和消極因素的主要內(nèi)涵,以利于開門見山、引人人勝地批判繼承、古為今用,也為進(jìn)一步全面系統(tǒng)地總結(jié)中國傳統(tǒng)思想文化打下基礎(chǔ)。自從毛澤東同志提出上引建議后,半個(gè)世紀(jì)以來,不少專家學(xué)者已從各個(gè)方面作了許多工作,但對全面完成這個(gè)任務(wù)來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要在深度和廣度上繼續(xù)努力。作為“拋磚引玉”,本《叢書》只是這個(gè)繼續(xù)努力所應(yīng)完成的工作的一部分?!秴矔贩捕俨?,約四千萬言,自1990年開始陸續(xù)出版,爭取十到十五年全部出齊?! ?hellip;…
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