蒲松齡評(píng)傳

出版時(shí)間:2000-6  出版社:南京大學(xué)出版社  作者:袁世碩等  頁(yè)數(shù):315  字?jǐn)?shù):224000  
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內(nèi)容概要

蒲松齡是清代杰出的文學(xué)家。他生平讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū),事跡平淡無(wú)奇,卻在雅、俗文學(xué)兩上領(lǐng)域里都做出了卓越的貢獻(xiàn),尤以小說(shuō)集《聊齋志異》著名于后世,享譽(yù)世界文學(xué)之林。    本書(shū)詳實(shí)地描述了蒲松齡一生的行跡和交游,對(duì)其各類作品的創(chuàng)作心態(tài)及先后變化多有深入的揭示。對(duì)《聊齋志異》一書(shū),從宗教神秘意識(shí)轉(zhuǎn)化為文學(xué)審美方式來(lái)認(rèn)識(shí),從小說(shuō)形態(tài)學(xué)的角度加以評(píng)述,較前出之論著更為深刻中肯。

作者簡(jiǎn)介

袁世碩,1929年生,山東兗州人。1953年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系,留校任教,現(xiàn)為教授、博士生導(dǎo)師。著有《孔尚任年譜》、《蒲松齡事跡著述新考》、《元曲百科辭典》、《清詩(shī)別裁集》等。學(xué)術(shù)兼職有全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)委員、山東省古典文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序第一章  般陽(yáng)蒲氏  一 遠(yuǎn)祖之謎  二 耕讀傳家  三 家道漸落第二章  風(fēng)華少年  一 幼逢動(dòng)亂  二 冠冕童科  三 郢中詩(shī)社第三章  歲歲游學(xué)  一 雅愛(ài)搜神  二 兄弟析箸  三 歲歲游學(xué)第四章  南游作幕  一 亦賓亦友  二 閱歷官場(chǎng)  三 詩(shī)興盎然  四 壘塊難消第五章  文章憎命  一 依然鎩羽  二 貧窶生涯  三 縉紳門(mén)下  四 積腋為裘第六章  畢氏西賓  一 賓主相得  二 齒上飛花  三 上書(shū)孫蕙  四 同病相憐第七章  文名日起  一 秀才班頭  二 漁洋青眼  三 化悲為謔  四 臬臺(tái)座上客第八章  以館為家  一 賓主情深  二 刺貪刺虐  三 代人歌哭  四 贏得崇拜第九章  志怪新質(zhì)第十章  志怪藝術(shù)第十一章  為民呼吁第十二章  為民寫(xiě)書(shū)第十三章  暮年家居第十四章  澤及后世附錄索引

章節(jié)摘錄

  李堯臣家道殷實(shí),父親已“卒于官”,他過(guò)早地挑起了主持家務(wù),上養(yǎng)祖父,下?lián)嵊椎艿膿?dān)子。他性情質(zhì)樸,講究實(shí)際,喜歡于家務(wù)之余,閉門(mén)研讀,尤喜唐宋文章,對(duì)吟詠一道,似乎不那么感興趣。《淄川縣志》中說(shuō)他:“居家孝友,篤嗜詩(shī)書(shū),號(hào)稱博洽。晚?xiàng)壟e子業(yè),學(xué)古文。新城王尚書(shū)士稹謂‘按之八家尺度,不爽毫黍’。”(卷六“重續(xù)文學(xué)”)  蒲松齡的門(mén)第、家境比不上張篤慶、李堯臣,沒(méi)有條件閑在家里讀書(shū),大約在他們結(jié)郢中社的次年,便就食于本縣縉紳之家了。據(jù)考,他那年去的是已故前朝官宦沈潤(rùn)之家,被邀去  陪沈天祥伴讀。(詳見(jiàn)本書(shū)第三章第三節(jié))在這種情況下,他也難于經(jīng)常參加郢中社的集會(huì)。  蒲松齡的早年詩(shī)全都沒(méi)有流傳下來(lái)。李堯臣的《百四齋詩(shī)文集》至今未見(jiàn)。張篤慶的《昆侖山房詩(shī)集》卷帙堪稱浩繁,郢中社集倡和之作也不多見(jiàn),僅有《希梅、留仙自明湖歸,與顧當(dāng)如社集同賦》、《秋日新霽,小集郢中社山樓》、《與同社諸子論詩(shī)》數(shù)題,而且是結(jié)社五、六年后寫(xiě)的,經(jīng)受過(guò)科舉的挫折,就不免時(shí)而流露著“相看牢落滄洲外,愁對(duì)寒煙夕照間”的失意哀愁了。  蒲松齡對(duì)孫蕙未能以卓異聞,也代為不滿,有《三月三日呈孫樹(shù)百,時(shí)得大計(jì)邸鈔》二首相慰勉。第一首是表同情,后兩聯(lián)云:  但余白發(fā)無(wú)公道,只恐東風(fēng)亦世情。  我自蹉跎君偃蹇,兩人蹤跡可憐生。前二句均化用唐人詩(shī)句。杜牧《送隱者》云:“公道世間唯白發(fā),貴人頭上不曾饒。”羅鄴《賞春》云:“年年檢點(diǎn)人間事,唯有東風(fēng)不世情。”對(duì)后者,蒲松齡改“唯有”為“只恐”,改“不”為“亦”,意思就進(jìn)了一層,直謂世間一無(wú)公道。蒲松齡是以友人的身份相慰問(wèn),所以后兩句并言兩人境遇之可憐,為之同聲一哭。第二首變同情為激勵(lì),后兩聯(lián)云:  時(shí)危未許眠高枕,天道何勞避畏途?! “磩ο喾昃?,陽(yáng)春屬和古來(lái)孤。他只能以此自慰慰人?! ”M管孫蕙有些情緒,也明知是如投火坑,但也無(wú)法抗拒上臺(tái)的命令,在揚(yáng)州知府的嚴(yán)厲催促下,只好在三月二十八日帶著蒲松齡等幾名親信,去署高郵州事了?! ‘?dāng)時(shí)的高郵確實(shí)是官民疲敝,水災(zāi)未除,河工管理混亂,時(shí)起時(shí)停;驛站缺少馬匹,無(wú)力供應(yīng)過(guò)往貴官之索取,臨近倒閉的程度。而前任已將“熟田錢(qián)糧”,征收無(wú)余,其他方面錢(qián)糧,也已“挪移殆盡”(《鶴軒筆札·高郵驛站》)。孫蕙到高郵署印,一身而當(dāng)兩沖,百事纏身,驛站、河工,更是刻無(wú)寧晷,疲于應(yīng)付自不必說(shuō),更重要的是無(wú)米難作炊。所以,他到任十多天就深感其苦,說(shuō)是“東撐西欹,捉襟肘見(jiàn),如處頹屋,面面皆風(fēng)。”(《四月十六日上某府尊》)他又接連上書(shū)慕天顏,請(qǐng)求別委他員,說(shuō)是“委署之事,自老大人夫子始之,還望老大人夫子終之。”(《鶴軒筆札·十七日上慕藩司》)他還專為高郵驛站事,上書(shū)江蘇按察使,詳細(xì)陳述驛站已無(wú)法支持的情況,最后說(shuō):“關(guān)于卑職之性命者猶小,而系乎驛站之倒閉者實(shí)大。今日搶天呼地,冒死陳情,所望于憲臺(tái)者:一則另委閑員,以分重責(zé);一則速謀通融,以保危驛。”(《鶴軒筆札·高郵驛站》)  此時(shí),江南官場(chǎng)發(fā)生了一件事故:總督麻勒吉、江蘇巡撫瑪祜,因京口將軍李顯貴、鎮(zhèn)江知府劉元輔侵冒錢(qián)糧案發(fā),坐“不先舉發(fā)”罪,麻勒吉被逮至京聽(tīng)劾,瑪祜罷吏議。(《清史稿》卷二百七十三《麻勒吉傳》)麻勒吉、瑪祜在任上著力治水患,有惠政,對(duì)下官亦頗寬厚。在一些官紳的鼓動(dòng)下,地方紳民為二人的坐罪,群集請(qǐng)?jiān)?,并且起到了作?蔣良騏《東華錄》卷九)。孫蕙也參與了鼓動(dòng)請(qǐng)?jiān)傅氖?。《鶴軒筆札·廿日答陳興化書(shū)》云:“陡聞制臺(tái)之難,使人驚心欲碎,技淚成癡,不知造化小兒于此中作何安排?駭人!嘆人!高、寶士庶,亦有慕義者若干人,弟已助之資斧,連夜渡江矣。”孫蕙這樣做,自然不無(wú)出于義憤、順乎民悄的因素,但主要的還是由于他頗為這兩位大員賞識(shí),上下相得,也有可能是慕天顏授意為之的。這次未釀成大禍,瑪祜留任,慕天顏仍在江蘇藩司任上,后三年大計(jì),孫蕙以賢能行取人京,就是由他們薦舉的?! ∑阉升g在孫蕙衙門(mén)里做書(shū)啟師爺,耳聞目睹,特別是通過(guò)代擬書(shū)啟、文告,自然從中了解了官場(chǎng)里許多情況,其中有一般平民百姓難以知道的隱私。孫蕙雖然勤于治縣,能體恤民情,但也不無(wú)弊情。不過(guò),由于他是處在依附孫蕙又情同友好的地位上,也就很自然地為孫蕙著想,同情其辛勤勞苦,為其處境之多風(fēng)險(xiǎn)而憂心,為其受到不公道的待遇而憤慨?! ≡诟哙],為驛站事他代孫蕙草擬了上江蘇按察使的呈文,情詞痛切,中云:  高郵當(dāng)水陸之沖,南北差使勢(shì)若云集,頭站一  到,家丁四出,登堂叫罵,雞犬不寧。夫船有供矣,而又索勒馬匹;廩給有額數(shù)矣,而又索勒折干。稍不如意,兇焰立生,輪鞭繞睚,信口噴波,怒發(fā)則指刺乎晴,呵來(lái)則唾及于面。曾是縉紳之奴婢所不屑受,而以朝廷之職官,竟吞聲受之而不敢辭。為官如此,憤恨幾不欲生。此等苦狀,亦誰(shuí)念之,而誰(shuí)知之?  (《鶴軒筆札·高郵驛站》)  如此行文,在官場(chǎng)中是比較少見(jiàn)的,這表明蒲松齡是屢有所聞見(jiàn),感受甚深。正因?yàn)檫@樣,他還就此形諸詩(shī)歌,題曰《大人行》,寫(xiě)一位欽差大臣過(guò)境,儀仗衛(wèi)士甚眾,威風(fēng)凜凜,侍從奴  仆肆逞威虐,喧鬧公堂,鞭打驛官、驛卒,而重點(diǎn)表現(xiàn)的還是地方縣令受凌辱、被勒索的苦處:  急呼大令斬鈴索,唾面詬罵等獲臧(臧獲之倒用)。部牒乘傳有定額,目努索奢十倍強(qiáng)。十倍半折金錢(qián)入,橐中萬(wàn)蹄千帆檣。大令抽息仰顏色,剜肉懾息買(mǎi)容光。農(nóng)人榜人廢生業(yè),上下駭竄真?zhèn)}皇??蓱z大令雖強(qiáng)項(xiàng),庫(kù)儲(chǔ)搜竭民亦殃。接下來(lái),寫(xiě)欽差大臣一行滿載而去,地方上如經(jīng)兵燹,驛官訴苦情,還稱頌縣令:  全仗令尹點(diǎn)金方,幸不降革辱其常?! ∽髡咦詈蟾锌卣f(shuō):  雪崖電激蛟龍走, 澤國(guó)沙寒鴻雁鳴。  我有涪洼刀百煉, 欲從河海斬長(zhǎng)鯨?! ≡?shī)尚夸飾,此詩(shī)對(duì)孫蕙的稱揚(yáng)亦不免有些過(guò)份,但作者敬佩之情,以及最后以假設(shè)的語(yǔ)氣,表示要追隨其后干下去,卻是真實(shí)的?! ∪?、詩(shī)興盎然  蒲松齡剛進(jìn)學(xué)時(shí),與同學(xué)友曾結(jié)社倡酬,然而,他早年的詩(shī)全都沒(méi)有保存下來(lái)。這大概是因?yàn)樗瓉?lái)就對(duì)詩(shī)的興趣不大,無(wú)意要以詩(shī)鳴,沒(méi)有想保存。他的興趣如后來(lái)所說(shuō)是“雅愛(ài)搜神”,“喜人談鬼”,熱衷于記載奇聞異事。也可能是因?yàn)楣湃怂^的“悔其少作”。他現(xiàn)存的詩(shī)作,始自《南游草》?! ∷嫌巫瞿?,自離家伊始便饒有詩(shī)興,隨著南行的足跡,先后有《青石關(guān)》、《雨后次巖莊》、《黃河曉渡》、《宿王家營(yíng)》等詩(shī),詩(shī)題中的幾個(gè)地名就約略地顯示出了他從淄川到寶應(yīng)的路線。在寶應(yīng)、高郵,無(wú)論是在衙門(mén)里,還是跟隨孫蕙出行,總是情動(dòng)于衷,發(fā)而為詩(shī),不到一年時(shí)間,便作了一百幾十首,而且開(kāi)始有意保存了?! ∷?dāng)然沒(méi)有放棄記述奇聞異事,結(jié)撰狐鬼故事。(第三章“雅愛(ài)搜神”一節(jié)已涉及,此不贅。)不過(guò),他做衙門(mén)師爺,有份內(nèi)的公務(wù),經(jīng)常要代幕主草擬文稿,余暇還要應(yīng)酬友好,與能詩(shī)的孫蕙、僚友劉孔集(長(zhǎng)山縣人)、高壇(字魯壇,淄川人)贈(zèng)答倡酬,這期間寫(xiě)的狐鬼故事當(dāng)不會(huì)太多,有些見(jiàn)聞感受多儲(chǔ)存在記憶里,成為日后創(chuàng)作的誘因、素材。這個(gè)時(shí)期他在文學(xué)上的成就,主要體現(xiàn)于詩(shī)歌創(chuàng)作方面?! ∫l(fā)蒲松齡詩(shī)興的,是江淮水鄉(xiāng)的景色。“青草白沙最可憐,始知南北各風(fēng)煙。”(《途中》)他從進(jìn)入這個(gè)淺草白沙、綠樹(shù)含煙、平湖如鏡的地區(qū),立即感到與北方黃土丘陵的家鄉(xiāng)不同,雖然他愛(ài)家鄉(xiāng)山水之壯美,“勞山高崔嵬,上接浮云插滄海。”(《與樹(shù)百論南州山水》)但這里畢竟別是一番風(fēng)光:“萬(wàn)里滄波夕照余,寒江秋色滿芙蕖。”(《呈孫樹(shù)百》)“歷歷明星橫野渡,深深遠(yuǎn)浦隔漁燈。”(《堤上作》其二)“云低隔樹(shù)斷,霧濕壓蓬垂。”(《早過(guò)秦郵》)“江樹(shù)籠煙鶯喚柳,漁莊落日鳥(niǎo)銜花。”(《河堤遠(yuǎn)眺》),他覺(jué)得非常清新秀麗、柔潤(rùn)深邃,啟人遐思?! ∫惶彀?,他登上大運(yùn)河長(zhǎng)堤,舉目望去,不禁吟詠道:  湖外含煙煙如水,湖中凝水水如煙?! ┢郊?xì)浪移沙岸, 日落孤村系客船?! O艇暮燈猶泛泛,桃花春色自年年。  長(zhǎng)河北去帆無(wú)數(shù),低盡寒空綠接天?! ?《河堤遠(yuǎn)眺》其四)  全寫(xiě)眼前景,簡(jiǎn)直如同一幅水墨畫(huà),而這畫(huà)面中,煙水朦朧,近處是細(xì)浪移岸,孤村客船,遠(yuǎn)處有漁火閃爍,長(zhǎng)帆遠(yuǎn)逝,又仿佛傳達(dá)出作者的一種不可名狀的感覺(jué)?! ∷麑?duì)舟行河上也感到頗有情趣:  當(dāng)窗叢荻移新綠,隔水長(zhǎng)堤送遠(yuǎn)青?! ∫磺锜熕?,沙禽飛過(guò)白蘋(píng)洲?! ?《黃河曉渡》)    游人聞此心惻愴,井綆何短汲何長(zhǎng),  既責(zé)清介望循良,賣兒貼女安足償!  這實(shí)際上是替孫蕙訴苦?! ∑阉升g對(duì)在沖疲災(zāi)邑做知縣的孫蕙,不僅深切體會(huì)到其折腰之苦,更對(duì)其能體恤百姓,勤于治理地方,還時(shí)而敢于為民抗命,既敬佩又擔(dān)心。他的《呈樹(shù)百》詩(shī),便集中地表達(dá)了這種感情:  才人吏治壓江城, 深夜窮愁華發(fā)生。  《九辯》臨江懷屈父,一樽擊筑吊荊卿?! ?hellip;…

媒體關(guān)注與評(píng)論

  序  《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》  匡亞明  偉大的中華民族在長(zhǎng)達(dá)五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過(guò)程中,像滾滾東流的長(zhǎng)江那樣,以磅礴之勢(shì),沖破了重重險(xiǎn)阻,奔騰向前,現(xiàn)在更以嶄新面貌,雄姿英發(fā),屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個(gè)奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因,其中十分重要的一點(diǎn),就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民,在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、思維活動(dòng)和對(duì)外交往以及抗擊外來(lái)侵略過(guò)程中,逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱,是我們民族凝聚力和生命力之所在,是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無(wú)價(jià)之寶?! ‘?dāng)然,和各國(guó)各種不同傳統(tǒng)思想文化一樣,在中華民族的思想文化傳統(tǒng)中,也是既有精華,又有糟粕,因而全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定,不對(duì);一知半解、信口開(kāi)河或裹足不前、漠然置之,  也不對(duì)。鄭重而嚴(yán)肅的態(tài)度應(yīng)該是對(duì)它進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)的研究和分析,取其精華,棄其糟粕,繼承和弘揚(yáng)這份瑰寶,振興中華,造福人類。人類歷史發(fā)展的連續(xù)性,就是在不斷去粗取精、繼往開(kāi)來(lái)和改革創(chuàng)新過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。繼往是為了開(kāi)來(lái),開(kāi)來(lái)不能離開(kāi)繼往。民族虛無(wú)主義和復(fù)古主義,都是違背歷史發(fā)展的辯證規(guī)律的。  現(xiàn)在我們國(guó)家正處在一個(gè)新的繼往開(kāi)來(lái)邁向四化的關(guān)鍵時(shí)刻。繼往就是繼民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之往,開(kāi)來(lái)就是開(kāi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之來(lái)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化從廣度和深度上進(jìn)行系統(tǒng)研究,實(shí)現(xiàn)去粗取精的要求,正是繼往開(kāi)來(lái)必須完成的緊迫任務(wù)。我認(rèn)為這是中國(guó)各族人民,首先是文化界、學(xué)術(shù)界、理論界義不容辭的光榮職責(zé)。但面對(duì)這一時(shí)間上長(zhǎng)達(dá)五千年,內(nèi)容上涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)思想文化,將從何著手呢?毛澤東同志早在1938年就說(shuō)過(guò):“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這是很有遠(yuǎn)見(jiàn)而義切介實(shí)際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國(guó)歷史上思想文化最豐富的時(shí)期,如果總結(jié)了這段歷史,也就基本上總結(jié)了五千年傳統(tǒng)思想文化的主要內(nèi)容。當(dāng)然,基本上不等于全部。孔子以前和孫中山以后的情況,可以另行研究。因此,我認(rèn)為首先最好是在時(shí)間上從孔子  開(kāi)始到孫中山為止,方法上采取《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》的形式作為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的開(kāi)端。這就是從這段歷史的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)學(xué)科(包括文、史、哲、經(jīng)、教、農(nóng)、工、醫(yī)、政治等等)有杰出成就的人物中,遴選二百余人作為傳主(一般為一人一傳,少數(shù)為二人或二人以上合傳),通過(guò)對(duì)每個(gè)傳主的評(píng)述,從各個(gè)側(cè)面展現(xiàn)那些在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域中有代表性人物的思想活力和業(yè)績(jī),從而以微見(jiàn)著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的總體面貌,揭示其積極因素和消極因素的主要內(nèi)涵,以利于開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、引人人勝地批判繼承、古為今用,也為進(jìn)一步全面系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化打下基礎(chǔ)。自從毛澤東同志提出上引建議后,半個(gè)世紀(jì)以來(lái),不少專家學(xué)者已從各個(gè)方面作了許多工作,但對(duì)全面完成這個(gè)任務(wù)來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要在深度和廣度上繼續(xù)努力。作為“拋磚引玉”,本《叢書(shū)》只是這個(gè)繼續(xù)努力所應(yīng)完成的工作的一部分。《叢書(shū)》凡二百部,約四千萬(wàn)言,自1990年開(kāi)始陸續(xù)出版,爭(zhēng)取十到十五年全部出齊?! ?hellip;…

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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

 
 

  •   此書(shū)是當(dāng)年匡亞明先生發(fā)起組織的“中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)”的一部,不僅把蒲松齡當(dāng)小說(shuō)家看,也當(dāng)做了思想家。山東大學(xué)袁世碩教授是“蒲學(xué)”研究專家,在中國(guó)文學(xué)思想史領(lǐng)域的建樹(shù)也是有目共睹的。這部《蒲松齡評(píng)傳》寫(xiě)得真好,個(gè)人淺見(jiàn)也是同類著作中寫(xiě)得最見(jiàn)功力的一部。
  •   不錯(cuò),封面不錯(cuò)~~里面也沒(méi)有破損~~
  •   可惜《蒲松齡全集》斷貨。遺憾!
  •   樸而精,表里如一。
 

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