王小波研究資料(上下)

前言

凡研究中國當(dāng)代文學(xué)的研究者大概都知道，20世紀(jì)80年代，國內(nèi)數(shù)家出版社曾陸續(xù)出版過一些當(dāng)代作家研究資料集。這些資料集是當(dāng)時國內(nèi)各大專院校的專家，花費(fèi)了很大的力量搜集、整理，出版社也承擔(dān)了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)而共同完成的學(xué)術(shù)工程。這一工程的確造福于當(dāng)時以及后來的研究者，可以說，一直到今天，這些資料集都是研究者和研究生們必備的參考書。但因?yàn)榉N種原因，90年代后，這一工作中斷了。新世紀(jì)開始，很多有識之士重新呼吁應(yīng)該將中國當(dāng)代作家的研究資料搜集、出版工作繼續(xù)下去。正是在這樣的背景下，天津人民出版社本著延續(xù)自己出版?zhèn)鹘y(tǒng)的宗旨，重新啟動了中國當(dāng)代作家研究資料的出版工作。從體例上考慮，叢書收錄的對象，都應(yīng)該是在中國當(dāng)代文學(xué)史上有過較大影響的作家。每一位作家編為一卷。盡管每一位作家的研究情況有些不同，總體上，每一卷資料集都包括以下這些內(nèi)容：一是作家自己的生平和創(chuàng)作談；二是有代表性的研究論文和觀點(diǎn)輯錄；三是主要作品梗概；四是作家作品總目；五是研究論文論著總目。本叢書原由華東師范大學(xué)楊揚(yáng)教授任主編，后因楊揚(yáng)要出國工作一段時間，并考慮到便于組織更多學(xué)者參與此事，便建議由中國小說學(xué)會接手任主編。中國小說學(xué)會是以中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究者為主體的全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體，鑒于此項(xiàng)工作與學(xué)會的宗旨完全吻合，便欣然接受楊揚(yáng)的建議，決定與天津人民出版社合作.共同完成這項(xiàng)有利于推動中國當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)工程。我們希望繼續(xù)得到廣大學(xué)者與讀者的支持。

內(nèi)容概要

　　王小波以他細(xì)致、溫柔、愛意、嚴(yán)酷的“砍頭”文字寄寓著對生命本能的驚奇和尊重，重新發(fā)掘生命不可測的律動潛能及敘說不盡的生命創(chuàng)痛，這是對人道主義獨(dú)特的詮釋。他在語言的能提與所指間、尸身斷裂處，縫合、重構(gòu)散落的價值系統(tǒng)。更有意味的是，頭升空，身人地，寓意著王小波懸掛、高舉起了思想、精神、智慧的旗幟，向終其一生都崇尚的智慧的載體敬禮，同時，也暗寓著他超越肉身局限，思想自由飛翔的潛層愿望，但肉身無法拋棄，當(dāng)拋棄肉身時，它也就拋棄了你，這是王小波的宿命，這是人的宿命。

書籍目錄

關(guān)于王小波的對話第一輯 王小波的文學(xué)世界我的精神家園我對小說的看法我的師承我為什么要寫作用一生來學(xué)習(xí)藝術(shù)小說的藝術(shù)工作·使命·信心與人交流從《黃金時代》談小說藝術(shù)《黃金時代》后記《未來世界》自序《紅拂夜奔》序《尋找無雙》序《懷疑三部曲》序《懷疑三部曲》后記《思維的樂趣》自序卡爾維諾與未來的一千年蓋茨的緊身衣關(guān)于文體關(guān)于格調(diào)關(guān)于幽閉型小說沉默的大多數(shù)第二輯 王小波的寫作人生王小波：最初的與最終的以理性的態(tài)度人活著必須要有尊嚴(yán)黃金時代的革命、愛情與荒誕——關(guān)于《黃金時代》的對話王小波的精神家園從一個作家到自由主義分子王小波：一位知識分子和一個時代世紀(jì)之交的文學(xué)心靈浪漫騎士·行吟詩人·自由思想家——悼王小波成長歲月——與宋華女士、王小平先生談王小波母親的憶念藝術(shù)的內(nèi)丹——紀(jì)念我的弟弟小波逝世10周年頑童時代——與胡貝先生談王小波王小波在云南王小波在大院的日子被淹沒的王小波工人生涯牟平時期的王小波王小波的大學(xué)與留學(xué)生活王小波艱辛的成名小波的人生選擇——與李銀河女士談王小波不虛此生——紀(jì)念王小波第三輯 王小波研究論文選智者戲謔——閱讀王小波生命之流的從容敘事——王小波的小說觀念與文學(xué)想象流水前波喚后波——論王小波與當(dāng)代批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的命運(yùn)王小波對“文化大革命”的認(rèn)識方式及其意義不再沉默——王小波雜文解讀王小波筆下的性——常態(tài)與變態(tài)王小波作品暨小說集《黃金時代》研討會紀(jì)要敘述在否定中展開——四旬破，符號方陣，《黃金時代》狂歡詛咒再生——關(guān)于《黃金時代》的文體重說《黃金時代》革命時期的心理分析重說生命、死亡與自由——讀現(xiàn)代傳奇《紅拂夜奔》尋找智慧——王小波的新無雙傳窮盡想象——談王小波的《萬壽寺》愛情最美好之處——《似水柔情》王小波的《白銀時代》關(guān)于《黑鐵時代》及其他小說遺稿不合時宜的人——王小波小說中的主人公游戲：投向無趣人生的智慧之矛——論王小波小說中的游戲精神王小波：死刑游戲狂歡化詩學(xué)笑謔藝術(shù)雜文歷史小說：穿越歷史和現(xiàn)實(shí)悖論的一種可能——論魯迅《故事新編》與王小波的歷史小說王小波小說藝術(shù)的淵源與創(chuàng)化“倫敦天空的發(fā)明者——我讀王小波小說第四輯 眾說紛紜中的王小波語境與立場——關(guān)于王小波的對話他思故他在——王小波的思想世界第五輯 王小波研究資料索引第六輯 王小波作品編目

章節(jié)摘錄

王小波在長篇小說《萬壽寺》中用相當(dāng)?shù)钠嗵帉懙搅丝愁^的場景及過程，想象奇詭、筆法怪異，似乎在隨意地敘述一樁樁死亡游戲，但細(xì)讀之下，有深意存焉。三處砍頭都是手起刀落，身首異處，砍下的人頭微笑致謝，可以做豐富的表情，有砍下前一樣的感覺、心理感受和思維。砍頭者像升旗一樣把人頭升起來，對它行舉手禮，人頭毫不在意自己的尸身，它愛上了砍它者紅線，示意她吻它，紅線經(jīng)常去看人頭，在它腐爛時照常吻它。而整部小說都是一個失去記憶的敘述人敘述的，砍頭故事應(yīng)與此對照來讀，失掉身體與丟掉記憶哪個更好？雖死猶生，置之死地而后生與雖生猶死哪個更好？在此存在著肉體與思想、（身首）斷裂與遺忘、肉體毀滅與意識尚存的對應(yīng)關(guān)系，有著狂歡化逆向、反向、顛倒、換位的語言、思維邏輯，充溢著更替和更新的激情。王小波以他細(xì)致、溫柔、愛意、嚴(yán)酷的“砍頭”文字寄寓著對生命本能的驚奇和尊重，重新發(fā)掘生命不可測的律動潛能及敘說不盡的生命創(chuàng)痛，這是對人道主義獨(dú)特的詮釋。他在語言的能提與所指間、尸身斷裂處，縫合、重構(gòu)散落的價值系統(tǒng)。更有意味的是，頭升空，身人地，寓意著王小波懸掛、高舉起了思想、精神、智慧的旗幟，向終其一生都崇尚的智慧的載體敬禮，同時，也暗寓著他超越肉身局限，思想自由飛翔的潛層愿望，但肉身無法拋棄，當(dāng)拋棄肉身時，它也就拋棄了你，這是王小波的宿命，這是人的宿命。但王小波的死亡敘事又時時流露出對死亡的好奇、陶醉、賞玩，流露出一己的嗜死情結(jié)?！霸谖夷贻p時，死亡是我思考的主題。賀先生是我見過的第一個死人。我想在他身上了解什么是死亡”。這無疑有夫子自道的意味，他對魚玄機(jī)的尸體、女刺客的尸體有著細(xì)致的描寫，王二在“三十而立”想象自己死后尸體的模樣，想象自己在刑場上被女孩們虐殺，在“白銀時代”的沙漠刑場上被女老師虐殺；“每天晚上睡覺之前我都給自己安排一種死法，每種死法都充滿了詩意。想到這些死法，我的小和尚就直挺挺”；王二邊和情人做愛邊編一個又一個死法講給她聽；紅線想象刀架在自己脖子上、身首異處很有趣，很奇妙。這些死亡情境都和虐戀、性愛交織在一起，形成一幅幅奇觀，由此我們可潛入到王小波內(nèi)心世界的幽深晦暗之處。但在70年代的一篇習(xí)作中，他卻明白無誤地表達(dá)了對死亡的恐懼。王小波的哥哥王小平的一番話是對其死亡意識的最好解讀，他認(rèn)為王小波看過的圖尼埃爾的小說《少女與死》是解讀他內(nèi)心世界的指南：“那個玩死亡游戲的少女，對噗噗作響的無聊的厭憎，對死亡的恐懼和依戀；意外品嘗到的造化的贈物——新奇的性快感，使她和生存之間增加了新的紐帶。她在生和死之間徘徊，敏感的心，充滿常人夢也夢不到的奇妙感受。我每次回憶到這里，就感到小波與這個少女之間斬不斷的聯(lián)系和相似之處?！庇腥さ氖?，王小波的“砍頭”文字接上了魯迅和沈從文“砍頭”文字的“頭”，在對死亡和人心靈的幽暗面的不由自主的迷戀上，在非理性的奇詭曲折的恣肆快感上，王小波與魯迅相通，在“砍頭”的寓意上，他又與沈從文接近。巴赫金認(rèn)為，在許多世紀(jì)的漫長歲月里，狂歡節(jié)，它的種種形式、象征、感受世界的方式被不斷吸收到多種文學(xué)體裁中去，變成它們的構(gòu)成因素，成為文學(xué)發(fā)展中一個確定的強(qiáng)大的支脈，對17世紀(jì)、18、19世紀(jì)的歐洲文學(xué)來說，狂歡化的一個基本來源，是文藝復(fù)興時期的作家，首先是薄伽丘、拉伯雷、莎士比亞、塞萬提斯等。他認(rèn)為狂歡體文學(xué)有自己的邏輯，作家根據(jù)體裁的某些示例甚至片斷，就可在一定程度上理解并創(chuàng)造性掌握這一邏輯，這樣，了解一個作家的體裁來源是非常重要的。據(jù)此，我們開列一份王小波的閱讀清單，以洞悉他的文學(xué)精神譜系、文學(xué)淵源和他進(jìn)行創(chuàng)作的體裁氛圍是再自然不過的。王小波“公開提供”了如下清單：奧維德的《變形記》、薄伽丘的《十日談》、拉伯雷的《巨人傳》、塞萬提斯的《堂?吉訶德》、笛福的《魯濱孫漂流記》、拉封丹的寓言詩……這份清單和其小說的意蘊(yùn)與形式足以說明他把歐洲文學(xué)傳統(tǒng)中“一個確定的強(qiáng)大的支脈”跨越遙遠(yuǎn)的時空接續(xù)到中國，他文學(xué)的“根”在文藝復(fù)興時期的歐洲，這在中國作家中是鮮見的。這種體裁傳統(tǒng)的反諷、夸張、幽默、笑謔的手法把沉重、莊嚴(yán)的東西轉(zhuǎn)移到輕松快活的音區(qū)，這種體裁的狂歡式的笑以它巨大的創(chuàng)造力量和兩重性特征消解了絕對化、凝固化的世界。這種笑聲一直回蕩在文藝復(fù)興時代的文學(xué)里，特別是拉伯雷的作品，笑聲響徹廣場，塞萬提斯的《堂?吉訶德》笑聲就由強(qiáng)減弱，在18、19世紀(jì)的狂歡化文學(xué)中，笑聲逐漸弱化。這也是米蘭?昆德拉在《被背叛的遺囑》中以非常哀嘆、眷戀之情為之招魂的有別于歐洲19世紀(jì)標(biāo)榜客觀真實(shí)性現(xiàn)實(shí)主義小說美學(xué)而“背叛”了的游戲的、鬧劇式的、自由自在的笑謔文學(xué)傳統(tǒng)。這種狂歡式的笑不僅不應(yīng)式微而理應(yīng)光大，因?yàn)樗骸爸赶蚴澜?、指向歷史、指向所有的社會、指向意識形態(tài)……它使全世界陶醉在歡樂喜慶的氣氛中，于嬉戲和笑聲中使世界‘靈光再現(xiàn)’?！?/pre>


后記
編輯《王小波研究資料》，感慨良多。作為當(dāng)代作家，王小波生前幾乎沒有得到來自文壇的承認(rèn)，而他自己則說，聽說有一個文壇，可我不知道它在哪兒。當(dāng)代作家王小波與當(dāng)代文壇的隔膜如斯。王小波1997年去世，此后其作品得到大規(guī)模出版，王小波進(jìn)入文壇因此似乎仰賴極大的偶然，“王小波熱”甚至成為一種現(xiàn)象。然而王小波的支持者不這么看。一個作家是用他的作品說話的。王小波熱愛寫作，寫作是他一生的事業(yè)。他留下的作品是讀者認(rèn)識他、認(rèn)可他乃至追隨他的唯一依據(jù)。王小波在當(dāng)代文學(xué)史上的地位最終是由他留下的作品決定的，而這將由文學(xué)自身更為長久的歷史來裁定，而不是在一時一勢之間。天津人民出版社在這套當(dāng)代文學(xué)資料編選中通過了關(guān)于王小波的選題，而我得以從事這份工作，我深以為幸。欣然喜悅之余，亦有深深遺憾。正如王小波文運(yùn)多舛，對王小波作品的研究在當(dāng)代文學(xué)研究中也屬奇數(shù)。由于種種原因，這一研究還有待充分展開，因此這本資料的整理收集也還僅僅是一個希望的開始。文集的第一輯收集的是王小波關(guān)于寫作的文章，是作家本人對寫作的言說。在這里，可以看到王小波自己對于文學(xué)的根本認(rèn)識和選擇，他獨(dú)特的師承與純文學(xué)的追求，以及對于一切非純文學(xué)的決然揚(yáng)棄。第二輯關(guān)于王小波寫作人生，包括了兩個方面：對王小波寫作的訪談與整體評價；親人朋友對于王小波生平的追憶，后面一部分是了解王小波寫作人生的重要資料。



編輯推薦
《王小波研究資料(套裝上下冊)》是由天津人民出版社出版的。





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