筆走龍蛇

內(nèi)容概要

　　書(shū)法是藝術(shù)，也是文化?！豆P走龍蛇(書(shū)法文化二十講)》將書(shū)法中所體現(xiàn)的中國(guó)文化的基本精神作了梳理，又對(duì)和書(shū)法有若干聯(lián)系的姊妹藝術(shù)，以及另外一些非常具有中國(guó)味道的獨(dú)特文化載體作了比較。書(shū)法給我們提供了一個(gè)了解中國(guó)文化的角度，使我們可以從中看到中國(guó)文化精神特征的很多方面，可以感受到真正的中國(guó)味。書(shū)法，作為中國(guó)特有的藝術(shù)，在西方藝術(shù)學(xué)的體系框架中，是找不到它的位置的。這一點(diǎn)，只要翻一翻目下國(guó)內(nèi)出版的藝術(shù)學(xué)的教材和著作，即可明白。這些著作，大多不設(shè)書(shū)法一章，或者對(duì)書(shū)法避而不談。書(shū)法在現(xiàn)在藝術(shù)教育和學(xué)科設(shè)置中的尷尬處境，顯然和近百年來(lái)中國(guó)學(xué)界全面“向西看”有關(guān)。那么，我們究竟是要把中國(guó)文化作為西方文化的注腳，時(shí)時(shí)處處以西方的框架和模式來(lái)套自己，并試圖在西方藝術(shù)精神的屋檐下，為中國(guó)藝術(shù)找到一席容身之地，企圖以此來(lái)找回失落已久的文化尊嚴(yán)；還是真正地進(jìn)入到自己的文化之中，去深深地體味她、感受她，試圖去把握到自己文化傳統(tǒng)的脈搏？這是今天很多人文研究者正在重新考慮的問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

上編第一講陰陽(yáng)——書(shū)法與周易哲學(xué)第二講氤氳——書(shū)法與氣化哲學(xué)第三講載道——書(shū)法與儒家哲學(xué)第四講守拙——書(shū)法與老子哲學(xué)第五講飄逸——書(shū)法與莊子哲學(xué)第六講妙悟——書(shū)法與禪宗哲學(xué)第七講黑白——書(shū)法與色彩哲學(xué)第八講涵養(yǎng)——書(shū)法與人生境界中編第九講達(dá)情——書(shū)法與詩(shī)文第十講立象——書(shū)法與繪畫(huà)第十一講揮刀——書(shū)法與印章第十二講體韻——書(shū)法與音樂(lè)第十三講看舞——書(shū)法與舞蹈第十四講重宇——書(shū)法與建筑下編第十五講寫(xiě)字——書(shū)法與漢字第十六講鑒古——書(shū)法與碑貼第十七講造勢(shì)——書(shū)法與兵法第十八講致柔——書(shū)法與武術(shù)第十九講血脈——書(shū)法與中醫(yī)第二十講若龍——書(shū)法與風(fēng)水

章節(jié)摘錄

上編第一講陰陽(yáng)——書(shū)法與周易哲學(xué)生生：書(shū)法的生命精神牟宗三在談到中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)時(shí)，曾拈出兩個(gè)字，以之作為中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)觀念，這就是“生命”。章太炎也指出，西方人重物質(zhì)，中國(guó)人更重人事。中國(guó)文化的開(kāi)端，哲學(xué)觀念的呈現(xiàn)，著眼在生命，這是相對(duì)西方文化傳統(tǒng)中重視“自然”而言的。西方人所言“自然”，不同于中國(guó)道家的“道法自然”。道家的自然，是指自我本來(lái)的樣子或狀態(tài)，道要效法自然，就是道是自己如此的。道雖然創(chuàng)生萬(wàn)物，卻并不隨意支配萬(wàn)物，道是遵循萬(wàn)物本來(lái)的規(guī)律的。而西方人所說(shuō)的自然，則是指外在的對(duì)象，是自然界，它是相對(duì)于人的主體世界而言的。中國(guó)文化的傳統(tǒng)，更注重人的主體自身，較少注重外在的客體。更準(zhǔn)確地說(shuō)，在中國(guó)文化中，常常不作主和客、物和我的分別，宇宙即我心，我心即宇宙，哪怕是在自然物的一草一木面前，都要追問(wèn)生命的意義和生命的價(jià)值。換句話(huà)說(shuō)，注重生命，安頓生命，成為中國(guó)文化中最為宏大的傳統(tǒng)：儒家安頓人的道德生命，道家安頓人的藝術(shù)生命，佛家關(guān)注生命的解脫。

編輯推薦

《筆走龍蛇(書(shū)法文化二十講)》由武漢大學(xué)出版社出版。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    筆走龍蛇 PDF格式下載

---