出版時(shí)間:2012-9 出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者:[法] 米歇爾·???nbsp; 頁(yè)數(shù):377 字?jǐn)?shù):256000 譯者:劉北成,楊遠(yuǎn)纓
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內(nèi)容概要
《規(guī)訓(xùn)與懲罰(修訂譯本)》旨在論述關(guān)于現(xiàn)代靈魂與一種新的審判權(quán)力之間相互關(guān)系的歷史,論述現(xiàn)行的科學(xué)一法律綜合體的系譜。在這種綜合體中。懲罰權(quán)力獲得了自身的基礎(chǔ)、證明和規(guī)則。擴(kuò)大了自己的效應(yīng),并且用這種綜合體掩飾自己超常的獨(dú)特性。
作者簡(jiǎn)介
米歇爾·??拢?926—1984),20世紀(jì)極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國(guó)思想家。青年時(shí)期就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)校,以后曾擔(dān)任多所大學(xué)的教職。1970年起任法蘭西學(xué)院思想系統(tǒng)史教授。壹至去世。福柯的大多數(shù)研究致力于考察具體的歷史,由此開(kāi)掘出眾多富有沖擊力的思想主題,從而激烈地批判現(xiàn)代理性話語(yǔ);同時(shí),??碌男形娘L(fēng)格具有鮮明的文學(xué)色彩,講究修辭。飽含激情,這也是他在歐美世界產(chǎn)生巨大影響的一個(gè)重要原因。
書籍目錄
第一部分 酷刑
第一章 犯人的肉體
第二章 斷頭臺(tái)的場(chǎng)面
第二部分 懲罰
第一章 普遍的懲罰
第二章 懲罰的溫和方式
第三部分 規(guī)訓(xùn)
第一章 馴順的肉體
第二章 規(guī)訓(xùn)的手段
第三章 全景敞視主義
第四部分 監(jiān)獄
第一章 徹底而嚴(yán)厲的制度
第二章 非法活動(dòng)與過(guò)失犯罪
第三章 “監(jiān)獄”
參考書目
譯者后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 插圖: 1.最少原則。犯罪是為了獲取某些好處。如果犯罪的觀念與弊大于利的觀念聯(lián)系在一起,人就不會(huì)想犯罪了?!皩?duì)于旨在產(chǎn)生預(yù)期效果的懲罰來(lái)說(shuō),它能造成的傷害只要超過(guò)了罪犯從犯罪中獲得的好處,就可以了”(Beccana,89)。刑罰與罪行大體相當(dāng)?shù)挠^念是人們能夠而且應(yīng)該接受的。但是,那種傳統(tǒng)的方式是不能再延續(xù)了。按照傳統(tǒng)方式,公開(kāi)處決必須與罪行一樣強(qiáng)烈,而且還要附帶地表現(xiàn)出君主進(jìn)行正當(dāng)報(bào)復(fù)的“過(guò)剩權(quán)力”。而新的方式是一種利害層次的近似相等:使避免刑罰的愿望稍強(qiáng)于冒險(xiǎn)犯罪的愿望。 2.充分想像原則。如果說(shuō)犯罪的動(dòng)機(jī)是為了從中獲取好處,那么刑罰的有效性就在于它會(huì)造成損害。這就意味著,處于刑罰核心的“痛苦”不是痛苦的實(shí)際感覺(jué),而是痛苦、不愉快、不便利的觀念,即“痛苦”觀念的痛苦。懲罰應(yīng)該利用的不是肉體,而是表象(representation)。更準(zhǔn)確地說(shuō),如果它利用肉體的話,那么肉體主要是某種表象的對(duì)象而不是痛苦的對(duì)象。痛苦的記憶應(yīng)該能夠防止罪行重演,正如肉體懲罰的公開(kāi)展示盡管可能是十分做作的,但卻能防止犯罪的蔓延。但是,痛苦本身不再是懲罰技術(shù)的工具。因此,除非在需要造成某種有效的表象的情況下,人們應(yīng)盡可能地避免大張旗鼓地展示斷頭臺(tái)。在此,作為懲罰對(duì)象的肉體被省略了,但作為公開(kāi)展示因素的肉體并不必然被省略。公開(kāi)處決是這種理論所容許的極限,它不過(guò)是一種情緒表達(dá)方式。否定公開(kāi)處決則提供了一種理性表達(dá)的可能性:應(yīng)該盡量擴(kuò)展懲罰的表象,而不是體罰的現(xiàn)實(shí)。 3.側(cè)面效果原則。刑罰應(yīng)該對(duì)沒(méi)有犯罪的人造成最強(qiáng)烈的效果。極而言之,如果人們能斷定罪犯不會(huì)重犯罪行,那么只要使其他人確信罪犯已受到懲罰就行了。這就產(chǎn)生了一種偏離中心的強(qiáng)化效果方式,從而也導(dǎo)致了一種矛盾,即在量刑時(shí)最不重要的因素反而是罪犯(除非他可能重新犯罪)。貝卡里亞描述了他所建議的取代死刑判決的那種懲罰——終身苦役——的矛盾。這不是比死刑更殘酷的肉體懲罰嗎?他回答說(shuō),不,因?yàn)閷?duì)于犯人來(lái)說(shuō),在他的余生,苦役的痛苦被分成了許多份。這是一種愛(ài)利亞學(xué)派+式的刑罰,即無(wú)限可分的懲罰,這不如死刑那么嚴(yán)峻,但與公開(kāi)處決僅一步之隔。另一方面,對(duì)看到這些苦役犯或想像他們的情況的人來(lái)說(shuō),他們身受的痛苦都被濃縮為一個(gè)觀念??嘁鄣乃袝r(shí)刻都化為一個(gè)比死刑觀念更可怕的表象。這是很經(jīng)濟(jì)的理想懲罰。對(duì)于受懲罰的人(服苦役就不可能再犯罪),這是最小的懲罰,而對(duì)于想像這種懲罰的人,這是最大的懲罰。
媒體關(guān)注與評(píng)論
在我這一代對(duì)我們的時(shí)代進(jìn)行診斷的哲學(xué)家圈子里,??率菍?duì)時(shí)代精神影響最持久的?! 愸R斯
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《規(guī)訓(xùn)與懲罰(修訂譯本)》作者??氯绻@意味著寫一部關(guān)于現(xiàn)在的歷史。那才是我的興趣所在。
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在我這一代對(duì)我們的時(shí)代進(jìn)行診斷的哲學(xué)家圈子里,??率菍?duì)時(shí)代精神影晌最持久的。 ——哈貝馬斯
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