朝鮮王朝儀軌

內(nèi)容概要

《朝鮮王朝儀軌》為韓永愚教授13年間對儀軌研究的集大成。自1992年起連續(xù)四年任職奎章閣館長時，作者全力致力于儀軌的展示與影印本的出刊上，并出版了儀軌方面的研究書籍，從而使儀軌一度成為社會話題的焦點。
此后，作者帶領(lǐng)后學(xué)者們一起對奎章閣所藏儀軌展開了解題與整理工作，并主導(dǎo)了龐大的儀軌書籍的出版項目。經(jīng)過長期的準(zhǔn)備工作及書志調(diào)查，作者網(wǎng)羅了太祖時期至日帝統(tǒng)治時代，即整個朝鮮王朝時代所編纂的600余種的儀軌，通過對儀軌與實錄一一進行查閱，最終完成了對儀軌編纂過程與國家儀式特征的綜合性整理。儀軌里面所記錄的為國家儀式的核心部分——吉禮、嘉禮、賓禮、兇禮和軍禮。作者按照時代順序，分別考察了這些儀式何時舉行、如何舉行、該儀式被編纂成何種儀軌、儀軌的書志內(nèi)容如何、目前何地藏有何種儀軌等內(nèi)容。所以，本書并非是對儀軌書志的單純性研究，它反映了國家儀式活動的變動趨勢及其特征，并闡明了儀軌的政治意義，朝鮮王朝時代的政治史借此再次得以照明。眾所周知，儀軌為朝鮮王朝寶貴的記錄文化的精髓，儀軌不但將儀式活動的進行過程按照日期順序詳細地記錄了下來，它的記錄內(nèi)容還包括參與儀式的人員名單及微不足道的匠人名字，以及儀式活動所花的費用與材料等，對儀式活動的詳細記錄是儀軌的一個價值所在。另外，儀式上所使用的重要道具與重要的儀式場面均用天然色彩繪制出來，體現(xiàn)了強烈的視覺感和現(xiàn)場感，這使儀軌具有了更為獨特的價值意義。
特別是王室的婚禮（嘉禮）、國葬、已逝之王與王妃的神主供奉到宗廟里的升袱太廟、為給王和王妃上尊號而將玉冊和金寶送到宮中的行進隊列、宮中宴席的場面及國王出行地方等被均繪制成“班次圖”，“班次圖”不僅畫面華麗，而且生動地再現(xiàn)了當(dāng)時儀式活動的現(xiàn)場感，從這點上來看，記錄畫可謂是價值不淺。另外，儀軌中所記錄的信息涉及政治、經(jīng)濟、建筑、美術(shù)、科學(xué)、語言、服飾、飲食等眾多領(lǐng)域，為這些領(lǐng)域的研究提供了原始資料。
同時，儀軌也為消失的宮中文化的恢復(fù)與再現(xiàn)提供了寶貴的參考資料。目前昌德宮、昌慶宮、慶熙宮正在得到復(fù)原，儀軌對此起到了重要作用。有關(guān)儀軌的研究書籍或大眾書籍其間雖然出刊了很多，但像《朝鮮王朝儀軌》那樣網(wǎng)羅儀軌的全部，從學(xué)術(shù)的角度對其進行綜合性整理還是首次。作為一本參考書籍，該書能為想進一步研究儀軌的學(xué)者們或從事復(fù)原傳統(tǒng)文化的人們提供珍貴的信息，因而其必將獲得更多的厚愛。另外，本書不僅匯總了國內(nèi)和流失國外的儀軌目錄，也記錄了其收藏處和書志內(nèi)容，而且哪部儀軌已被刊行或已被翻譯均作了標(biāo)識，從而也為讀者解了惑。
透過這部《朝鮮王朝儀軌》，我們可以全面深刻地了解到朝鮮王朝的禮儀規(guī)范，可以進一步明確韓中兩國自古以來的緊密關(guān)系。換言之，本書將有助于我們尋回那些遺失的歷史點滴。另外，本書對于提高國家政治的透明度，維系凝聚天下民心也具有鏡鑒作用。從這一點上說，本書的翻譯工作可謂是意義深遠而重大。作為譯者，我們感到萬分榮幸。吸收、繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)的禮儀文化是我們的使命，衷心企盼禮儀之花再次開在中國的每一寸土地上，開在你我每一個中國人的心中。

作者簡介

韓永愚（作者，韓國），1938年出生于忠清南道的瑞山。首爾大學(xué)文理科學(xué)院史學(xué)系學(xué)士、碩士、博士。歷任哈佛大學(xué)客座教授、首爾大學(xué)韓國文化研究所所長、韓國史研究會會長、首爾大學(xué)奎章閣館長、首爾大學(xué)人文學(xué)院院長、國史編纂委員會委員、京畿文化財團理事、韓國刊行物倫理委員會書評分科委員長等。2008年退休?，F(xiàn)任民族文化推進會企劃編輯委員、首爾特別市史編纂委員會委員、文化觀光部文化財產(chǎn)委員會史跡分科委員長、三峰鄭道傳先生紀(jì)念事業(yè)會會長、首爾大學(xué)名譽教授、梨花女子大學(xué)梨花學(xué)術(shù)院長兼講座教授。
獲第16屆秀堂賞、第3屆耕巖學(xué)術(shù)賞人文社會領(lǐng)域、第2屆大韓民國文化遺產(chǎn)獎、玉條勤政勛章。
主要著作有《文化政治的故鄉(xiāng)——奎章閣》等30多部。

書籍目錄

1.什么叫儀軌
2.朝鮮王朝時代的國家儀禮與《國朝五禮儀》
3.朝鮮王朝前期的儀軌編纂
4.倭亂之后宣祖時期的儀軌編纂
5.光海君時期的儀軌編纂
6.仁祖時期的儀軌編纂
7.孝宗時期的儀軌編纂
8.顯宗時期的儀軌編纂
9.肅宗時期的儀軌編纂
10.景宗時期的儀軌編纂
11.英祖時期的儀軌編纂
12.正祖時期的儀軌編纂
13.純祖時期的儀軌編纂
14.憲宗時期的儀軌編纂
15.哲宗時期的儀軌編纂
16.高宗時期的儀軌編纂（大韓帝國以前）
17.大韓帝國時期的儀軌編纂
18.日帝統(tǒng)治時期李王職的儀軌編纂
結(jié)論
附錄：儀軌綜合目錄
索引
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   9）定宗厚陵的改修與《厚陵修改都監(jiān)儀軌》的編纂 第二代國王定宗的陵墓——厚陵位于開城的長湍。京畿監(jiān)司金壽興曾報告說，厚陵的欄桿石、屏風(fēng)石、床石等已經(jīng)裂開，雜石混于其間。根據(jù)這一報告，顯宗7年（1666）8月27日，設(shè)置了厚陵修改都監(jiān)，開始進行改修作業(yè)，更換石雕。 施工之前，為了確認(rèn)厚陵的石雕是否是依定宗的遺言而做，顯宗派人去江華島調(diào)查實錄，不過，并沒有找到相關(guān)資料。 工程于第二年，即顯宗8年（1667）、結(jié)束后，即刻編纂了1冊《厚陵修改都監(jiān)儀軌》。該儀軌共制作了3件，分別為御覽本、禮曹本及史庫本?，F(xiàn)在，只有御覽本l件尚存。 不過，這里我們需要記住這樣一個重要的事實，那就是，到這時為止，定宗的這一謚號尚未得到追封。該謚號是到了肅宗7年（1681）時才決定下來的。定宗的謚號之所以一直被保留，究其原因，跟太宗不欲承認(rèn)定宗王權(quán)的這一態(tài)度有關(guān)。不過，保留數(shù)次后，到了肅宗時期，最終定奪了下來。 因此，顯宗8年對定宗厚陵的改修，某種程度上可以說是導(dǎo)致后來肅宗為其追封謚號的前奏曲。 10）太祖繼妃神德王后康氏的升祔太廟與《祔廟都監(jiān)儀軌》的編纂 太祖繼妃——神德王后康氏離世后，被安葬于貞陵，其神主尚未升拊太廟。神德王后康氏受到太祖李成桂的專寵，在她離世后，曾被特別華麗地供奉于都城里面今天的貞洞。不過，憎惡她的太宗將貞陵移至都城外今天的貞陵洞，陵墓也改造得很是寒酸。太宗還把原本用于陵墓的漂亮的神將石挖出，換上了清溪川的護岸石。這是眾所周知的事實。該石材最近因漢城（今首爾）市清溪川的復(fù)原工程而露出了它美麗的面貌。 神德王后集太祖的專寵與太宗的憎惡于一身，考慮到這一互為對立的兩種情況，顯宗以謹(jǐn)慎的態(tài)度將神德王后神主的拊廟一拖再拖，最后，顯宗10年（1669）1月26日，以宋時烈的上訴為始端，在大臣們的懇請之下，顯宗于同年8月5日承諾為其升拊太廟。為此，顯宗設(shè)置了拊廟都監(jiān)，任命領(lǐng)議政鄭太和為都提調(diào)，其下又設(shè)都廳、一房、二房、三房及神主造成所等機構(gòu)，然后便開始著手準(zhǔn)備工作。一房負責(zé)制作護送載運神主的輦車，二房負責(zé)制作金寶，三房負責(zé)制作玉冊，神主建造廳負責(zé)制作神主。就這樣，同年lO月1日，神德王后的神主終于被供奉進宗廟里。

編輯推薦

《朝鮮王朝儀軌》并非是對儀軌書志的單純性研究，它反映了國家儀式活動的變動趨勢及其特征，并闡明了儀軌的政治意義，朝鮮王朝時代的政治史借此再次得以照明。眾所周知，儀軌為朝鮮王朝寶貴的記錄文化的精髓，儀軌不但將儀式活動的進行過程按照日期順序詳細地記錄了下來，它的記錄內(nèi)容還包括參與儀式的人員名單及微不足道的匠人名字，以及儀式活動所花的費用與材料等，對儀式活動的詳細記錄是儀軌的一個價值所在。

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