出版時間:2011-1 出版社:商務印書館 作者:孫周興 頁數:397
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內容概要
《語言存在論:海德格爾后期思想研究》是一本以描述和詮證為重的西方哲學史專業(yè)的博士學位論文,作者為孫周興,書中包括了:還原·建構·解構、反邏輯主義的實存論語言觀、“存在”一詞的語言學探討等內容?!墩Z言存在論:海德格爾后期思想研究》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
作者簡介
孫周興,浙江紹興人。1984年畢業(yè)于浙江大學地質學系;1992年畢業(yè)于浙江大學(原杭州大學)哲學系,獲哲學博士學位;1996年起任浙江大學教授;1999—2001年在德國Wuppertal大學從事洪堡基金課題研究;2002年起任同濟大學教授。主要研究領域為德國哲學、現象學、西方詩學等,尤以尼采研究、海德格爾研究為重。著有《說不可說之神秘》(1994年);《我們時代的思想姿態(tài)》(2001年)等。編譯有《海德格爾選集》、《在通向語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《世界現象學》、《尼采》、《權力意志》等20余種。
書籍目錄
(第一版)序引論思想與道路第一章 前期基本存在學第一節(jié) “有一無”之辨第二節(jié) 還原·建構·解構第三節(jié) 此在與主體形而上學批判第四節(jié) 時間地平線上的超越之間第五節(jié) 反邏輯主義的實存論語言觀第六節(jié) 思想道路的轉向第二章 探源:早期希臘之思第一節(jié) 返回思想的開端第二節(jié) “存在”一詞的語言學探討第三節(jié) “存在歷史”之探源第四節(jié) 早期希臘思想家第五節(jié) 語言的源始第三章 解蔽(Aletheia):藝術·詩第一節(jié) 真理的本質第二節(jié) 藝術與真理第三節(jié) 荷爾德林和詩的本質第四節(jié) 荷爾德林的自然和神圣第五節(jié) 貧困時代的詩人里爾克第六節(jié) 解蔽與語言第四章 聚集(Logos):物·詞第一節(jié) 物——聚集方式第二節(jié) 親密的區(qū)分:物與世界第三節(jié) 詞語破碎處,無物存在第四節(jié) 邏各斯與語言第五章 大道之說第一節(jié) 關于Ereignis的翻譯第二節(jié) 從存在到大道第三節(jié) 大道:解蔽與聚集第四節(jié) 道說(Sage)之為語言第五節(jié) 思與詩結語說不可說之神秘參考文獻主要人名和術語對照后記修訂版后記
章節(jié)摘錄
版權頁:此在存在的“超越性”之中。而所謂此在存在的“超越性”,本質上就是“時間性”,是“時間性”“使在世并從而使此在的超越成為可能”。①海德格爾進而認為,時間是存在問題的“先驗境域”,需得在時間這個“境域”(“地平線”)上來展開存在學的“先驗之間”。我們說后一個表述更合經典性,是因為“超越”問題乃是形而上學(存在學)的經典課題。柏拉圖的“理念”論和亞里士多德的“實體”說就已經開了西方形而上學的“超越之間”的先聲。中世紀的神學形而上學把彼岸的“上帝”立為“超越者”。近代哲學在形而上學上仍保持著傳統(tǒng)的“超越者”,同時卻在知識學上把主體如何“超出”自身而達到客體視為一個根本的“超越”問題??档掳研味蠈W劃分為“內在的形而上學”(知識學)和“超驗的形而上學”,認為后者探討的對象就是“靈魂”、“世界”和“上帝”這樣的“超越者”(“本體”)??档轮?,執(zhí)于“現象界”(經驗知識領域)的“內在論”一派不問“超越”,而執(zhí)于“本體界”的形而上學一派繼續(xù)展開著“超越之間”。存在問題也即“超越之間”。而在海德格爾看來,傳統(tǒng)形而上學根本就遺忘了作為“絕對超越”的存在;傳統(tǒng)的一切“超越之間”都還沒有問到真正的“超越”。“存在”(“超越”)問題還亟待重新提出。關鍵在于為真正的“超越之間”尋獲一個“境域”、一個“地平線”。海德格爾認為,他已經找到了這個“地平線”,那就是“時間”。海德格爾說,一切存在學問題的中心提法都植根于正確看出了的和正確解說了的時間現象。傳統(tǒng)存在學卻沒有正確地領會時間現象,而是形成了一個在存在學上十分不當的時間概念。海德格爾原想根據“時間”這條引線對存在學的歷史作一番清理。
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《語言存在論:海德格爾后期思想研究》:中國現象學文庫·現象學研究叢書
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