中國韻文史

出版時間：2010-12 出版社：商務(wù)印書館作者：龍榆生頁數(shù)：300
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內(nèi)容概要

　　著名詞學(xué)家龍榆生教授的《中國韻文史》在1934年問世。此書最早作為《國立音樂?？茖W(xué)校叢書》出版，是詞人在上海國立音專的講義。因其簡明扼要，又富史識，遂被視為討論韻文的權(quán)威著作?！　　吨袊嵨氖贰犯戒浂杖朐~人的三篇論文?！段覍嵨闹娊狻钒l(fā)表在1934-年鄭振鐸、傅惜華所編《我與文學(xué)》一書中，可以說是《中國韻文史》的補充說明?！杜耘c詩歌》及《我們應(yīng)該怎樣繼承傳統(tǒng)來創(chuàng)作民族形式的新體詩》二文，分別發(fā)表于1944年和1956年，可見詞人在不同時期對韻文的一些理解?！　〈送?，《苜蓿生涯過廿年》是詞人中年時所寫的回憶錄，或許可以有助于我們知人論世。

作者簡介

龍榆生(1902-1966)，名沐勛，晚年以字行，號忍寒公龍榆生的詞學(xué)成就與夏承燾、唐圭璋并稱，是20世紀最負盛名的詞學(xué)大師之一。著有《中國韻文史》、《東坡樂府箋》、《唐宋名家詞選》、《近三百年名家詞選》、《唐宋詞格律》、《詞曲概論》等書行世。

書籍目錄

編輯凡例上篇詩歌第一章 四言詩之發(fā)展與《三百篇》之結(jié)集第二章 《楚辭》之興起第三章 偉大詩人之出現(xiàn)第四章 樂府詩之發(fā)展第五章 五七言詩之發(fā)展第六章 五言詩之極盛第七章 律詩之進展第八章 唐詩之復(fù)古運動第九章 詩歌之黃金時代第十章 詩圣杜甫第十一章 唐音之劇變第十二章 新樂府之發(fā)展第十三章 新樂府之極盛第十四章 律詩之極盛第十五章 晚唐詩第十六章 西崑體及其反動第十七章 元祐體與江西宗派第十八章 宋詩之轉(zhuǎn)變第十九章 金元詩第二十章 明詩之衰敝第二十一章清詩之復(fù)盛第二十二章清詩之轉(zhuǎn)變下篇詞曲第一章 詞曲與音樂之關(guān)系第二章 燕樂雜曲詞之興起第三章 雜曲子詞在民間之發(fā)展第四章 唐詩人對于令詞之嘗試第五章 令詞在西蜀之發(fā)展第六章 令詞在南唐之發(fā)展第七章 令詞之極盛第八章 慢詞之發(fā)展第九章 詞體之解放第十章 正宗詞派之建立第十一章 民族詞人之興起第十二章 南宋詞之典雅化第十三章 南宋詠物詞之特盛第十四章 豪放詞派在金朝之發(fā)展第十五章 南北小令套曲之興起第十六章 元人散曲之豪放派第十七章 元人散曲之清麗派第十八章 元代散曲作家之盛第十九章 元明詞之就衰第二十章 明散曲之北調(diào)作家第二十一章 明散曲之南調(diào)作家第二十二章昆腔盛行后之散曲第二十三章 清詞之復(fù)盛第二十四章 浙西詞派之構(gòu)成及其流變第二十五章 散曲之衰敝第二十六章 常州派之興起與道咸以來詞風(fēng)第二十七章 清詞之結(jié)局附錄一中國韻文簡要書目附錄二我對韻文之見解女性與詩歌我們應(yīng)該怎樣繼承傳統(tǒng)來創(chuàng)作民族形式的新體詩苜蓿生涯過廿年龍榆生先生學(xué)術(shù)年表繁花似錦韻在花中——中國詩詞曲的流變編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：厥后至坐伎部琵琶曲盛流于時，匪直漢氏上林樂府縵樂，不應(yīng)經(jīng)法而已。宋初置教坊，得江南樂，已汰其坐部不用。自后因舊曲創(chuàng)新聲，轉(zhuǎn)加流麗。”燕樂以琵琶為主，而張炎言協(xié)音之法，亦取正于啞篳篥（詳《詞源》下）；篳篥亦出胡中，而為燕樂中之主要樂器；故謂詞為依“燕樂雜曲”之聲而成，可無疑也。西域樂流行既久，漸染華風(fēng)，所謂“因舊曲創(chuàng)新聲”，不免流于靡曼。金元崛興沙塞，所用純粹胡樂，嘈雜緩急之間，舊詞至不能按；乃更造新聲，而北曲大備（參用吳梅說）；所謂“以吹笳鳴角之雄風(fēng)，汰金粉靡麗之末俗”（《詞馀講義》）是也。明王驥德敘南北曲之淵源流變云；“入宋而詞始大振，署日‘詩馀’，于今曲益近，周待制、柳屯田其最也；而單詞只韻，歌止一闋，又不盡其變；而金章宗時，漸更為北詞；如世所傳董解元《西廂記》者，其聲猶未純也。入元而益漫衍，其制櫛調(diào)比聲，‘北曲’遂擅盛一代；顧未免滯于弦索，且多染胡語，其聲近噍以殺，南人不習(xí)也。迨季世入我明，又變而為‘南曲’，婉麗嫵媚，一唱三嘆；于是美善兼至，極聲調(diào)之致。始猶南北畫地相角，邇年以來，燕趙之歌童舞女，咸棄其捍撥，盡效南聲，而北詞幾廢。至北之濫，流而為《粉紅蓮》、《銀紐絲》、《打棗竿》；南之濫，流而為吳之《山歌》、越之《采茶》諸小曲，不啻‘鄭聲’，而各有其致。”（《曲律》）據(jù)王氏所言，南北曲之不得不隨音樂關(guān)系為轉(zhuǎn)變，又可知矣。

編輯推薦

《中國韻文史》是中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書之一。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計16條)

上海古籍出版社的蓬萊閣叢書質(zhì)量很高，都是各學(xué)界的經(jīng)典著作，導(dǎo)讀也是大家所作，作為課余的休閑讀讀也很好。
還沒開始讀，龍榆生的書應(yīng)該很不錯
中華韻文，史詩傳世……
還沒看完，需要好好學(xué)習(xí)一下。
這套書都很不錯，龍先生是詞學(xué)大師，他的著作值得一讀！
龍的著作，值得一看。
喜歡,這套書都不錯,已經(jīng)買了幾本了
比較泛，也薄，內(nèi)容深度不夠。
短小精悍敘述到位讀后很有收獲，紙質(zhì)也挺好的很好
這套書的好是不用說的，正在收集中！
但上古這個版本裝訂不好，很容易開膠。
感覺老調(diào)長談，老觀點，沒有新意。
龍榆生，名沐勛，晚年以字行，號忍寒公。1902年4月26日出生于江西萬載，1966年11月8日病逝于上海。龍榆生的詞學(xué)成就與夏承燾、唐圭璋并稱，是本世紀最負盛名的詞學(xué)大師之一。... 閱讀更多
　　本來沒什么好說的，大家之作讀起來往往輕松愉悅，可伴上枕也可入廁，半吊子才喜作艱深狀，聱牙詰曲，換在兵法里叫空城記，把讀者當司馬懿。蜀可不是敗亡了么。
　　因為某日下午要聽市內(nèi)某局領(lǐng)導(dǎo)的報告，大家紛紛搜羅讀物挾帶入場，熱烈歡迎的巴掌拍過，便從包里摸出這本來。
　　果然閱讀是要用年紀來換取。就好比年輕時談戀愛總是昏頭昏腦，愛也瘋狂，恨也激烈，到了荷爾蒙大幅度減少的中年，才開始知道憐惜：對自己，也對過去的那些人。才知道，有真誠相對的每分每秒是多么好，多么少。不過蔣捷已經(jīng)把這些總結(jié)過了，少年，壯歲，老來，聽到的雨聲都是不一樣的。在書里重見曾經(jīng)看到過無數(shù)次的句子，竟然心里潮熱起來，古中國的詩歌，有多激烈就有多隱忍，哀而不傷，樂而不淫，全是鎮(zhèn)定面孔下的驚濤駭浪，外面鎮(zhèn)定，里面重錘一下一下地敲，有節(jié)奏，有聲韻，讓痛來得婉轉(zhuǎn)，只有自己知道，在瞬間，已經(jīng)從一個傳奇中走過一回了。
　　平淡的人生，就是比戲臺上更深刻的傳奇。歡喜悲傷，老病生死，無非這樣。人心是天地不仁中最殘忍的造物，情動于中，言之嘆之，歌之詠之，舞之蹈之。所以有了共鳴，千古流傳。這就是“稟氣懷靈，理或無異，然則歌詠所興，宜自生民始也?！?br /> 　　魏晉人最明白這道理，說“情之所鐘，正在我輩?！毙l(wèi)洗馬淡漠得像塊玉，也有茍未免有情的嘆息。以前讀魏晉詩，最喜歡劉琨，英雄末路，志士的悲歌，似最能激蕩年輕的胸懷，被莫名的浪漫英雄主義和悲劇美感動?！皶r哉不我予，去乎若云浮”，現(xiàn)在想想，真是要心態(tài)還年輕的時候，才能有此不甘。而心老了，對于自我的關(guān)注，就常只剩下半聲嘆息，眼風(fēng)掠過，便不再提。咦，這個辛棄疾也總結(jié)過了。所以說太陽底下無新事，但每年每年的人，總是新的，所以文藝總沒有退場的時候。對這一點，我深抱樂觀的態(tài)度。不過樂觀不樂觀也無所謂，許多的心事，自己以為就好。
　　當年紀大了以后，觀照的目光，總是會由自我轉(zhuǎn)向他人，轉(zhuǎn)向廣漠的社會空間。這也是理想向現(xiàn)實的過渡。寫詩的人總說我我我，終是會讓人厭煩的，于是知道了向他者尋找更多更新自我，讀詩的人也便有福了。
　　這些，王國維又說過很多了。果然是，太陽底下無新事，只有詩，是可以常讀常新的。
　　先看到的是這兩句，曾經(jīng)忽略到天邊的：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。（新序·節(jié)士篇）”就這兩句，在主席臺時好時壞的麥克風(fēng)中傳來的滔滔廢話聲中，突然撞進眼里，撞得心中痛徹。生與死的距離，一個人死了，親戚或余悲，他人亦已歌，連親人的悲戚也被時間沖刷，漸成了必須要忘卻的一點血痕。一個人灰飛煙滅了，像從未在這世上出現(xiàn)過，活生生的現(xiàn)實不過是張脆薄的紙，翻過來，便是虛無。這是生而為人的定局，可是，怎么會呢，有另一個人，另一個脆弱的生命，記得他，走過來，在墳頭留下一柄心愛的貴重的寶劍。那柄劍，刺穿了死亡，刺破了虛空，牢牢插在厚重的大地上。它賦予了墳內(nèi)墳外，兩個輕飄飄生命以意義，再也不能被時間消亡。那是情感的重量，是人類意識困獸猶斗的一場勝戰(zhàn)。幾千年過去了，它仍然插在那里。
　　而這樣的句式，讀起來是滯郁的，只有中間的兩個兮，讓這滯郁變得往復(fù)跌宕起來，于是一遍一遍，欲罷不能，直到那痛苦，把人錘打得如百煉鋼，鍛造成又一柄劍，鋒芒藏在鞘里，如火潛行在地底。
　　可這又是多么私人的感受，一首詩，在瞬間，在此時此地，只能擊中一個人的心。說到底，讀詩的人，讀得只是自己罷了。向人言，全是笑柄。
　　接著驚到的是陳琳的《飲馬長城窟行》，一篇敘事詩能有多長，幾百字而已，但情感濃烈凄愴，是展開后無窮無盡的生民畫卷，是再出色的演員也難以演出的愛恨交纏。你知道了傳說中的孟姜女為什么有那么多眼淚，因為面對時代的命運，她只能哭，只有哭，除了無休止的痛哭，無能再有語言。她的命運，是詩中人將要面對的命運。寫詩的人是旁觀者，這是寫詩人的幸運，也是詩的幸運。否則，后代能聽到的，只有無窮無盡的嚎哭——并不詩意，更不美好。
　　不是所有的人都愿意讀詩，但所有的人都絕不會愛聽無窮盡的痛哭聲。面對那樣的哭聲，要么，掩住耳朵，要么，只有抹殺哭者的生命。
　　我不愿意聽哭聲，也不高興標榜冷漠無情，所以，只能讀詩。（注：不包含中國當代詩歌，我等著它們跟當代的這個中國一起消逝。）
LZ說以年齡換閱讀，很贊成~~~但是以閱歷換閱讀或許更貼切呀！
不包含中國當代詩歌，我等著它們跟當代的這個中國一起消逝。+1

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