赴日宋僧無學(xué)祖元研究

內(nèi)容概要

該書在充分發(fā)掘與整理祖元相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，分析了祖元的生平事跡、著述思想。整本書雖然聚焦于“中日”，但作者視野多兼及東亞，在東亞文化的大背景下，審視追蹤中日文化交流的歷程。從傳統(tǒng)的文化雙向交流研究，進(jìn)化到區(qū)域文化環(huán)流研究，符合國際學(xué)術(shù)的發(fā)展趨勢。

作者簡介

江靜，女，浙江省桐廬縣人。1992年畢業(yè)于杭州大學(xué)歷史系。2000年3月獲浙江大學(xué)日本文化研究所專門史專業(yè)碩士學(xué)位。2 0 09年12月在浙江大學(xué)古籍所取得古典文獻(xiàn)學(xué)博士學(xué)位。曾任浙江大學(xué)講師、日本四天王寺國際佛教大學(xué)客座教授、日本東京大學(xué)外國人研究員，現(xiàn)為浙江工商大學(xué)日本文化研究所副教授。

書籍目錄

緒論
第一章 南宋、元時(shí)期的中日關(guān)系與文化交流
 第一節(jié) 忽必烈的遣使與東征
 第二節(jié) 宋元時(shí)期的中日貿(mào)易 
 第三節(jié) 宋元時(shí)期的僧侶往來與禪宗東傳
第二章 無學(xué)祖元的傳記資料
第一節(jié) 行狀
 第二節(jié) 塔銘與碑銘 
 第三節(jié) 僧傳
 第四節(jié) 《塔銘集注》和《年普》
第三章 無學(xué)祖元的生平行履
 第一節(jié) 赴日前行履
 第二節(jié) 東渡扶桑
第三節(jié) 赴日后事跡
 第四節(jié) 祖元事跡在后世的流傳
第四章 無學(xué)祖元在日期間的交游
第五章 《佛光國師語錄》研究
第六章 日藏祖元墨跡研究
第七章 無學(xué)祖元的禪觀與禪法
第八章 無學(xué)祖元的彌勒信仰、儒學(xué)思想及神道信仰
第九章 日本禪宗史上的無學(xué)祖元—以法脈傳承為中心
第十章 日本文學(xué)史上的無學(xué)祖元—以五山文學(xué)為中心
結(jié)語
附錄一 無學(xué)祖元年譜簡編
附錄二 日藏?zé)o學(xué)祖元相關(guān)文物
征引及主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：當(dāng)時(shí)，南宋政府依然偏據(jù)江南，擁有中國的半壁江山，高麗在蒙古強(qiáng)大軍事力量的威脅下，與后者保持著若即若離的關(guān)系；馬蹄所不及的海島小國日本尚未進(jìn)入蒙古統(tǒng)治者的視線。忽必烈繼位后，立刻著手爭取高麗在真正意義上的臣服。以至元六年（1269）出兵平息高麗權(quán)臣林衍擅行廢立事件，幫助高麗國王元宗恢復(fù)王位為契機(jī)，忽必烈將高麗置于自己直接、嚴(yán)密的軍事統(tǒng)治之下。以后，元朝又通過聯(lián)姻、置省等方式進(jìn)一步加強(qiáng)了對高麗的控制，高麗則通過向元履行納貢、質(zhì)子、置驛等義務(wù)，成為元朝名副其實(shí)的藩屬國。在迫使高麗臣服的同時(shí)，忽必烈又將目光投向了日本。至元三年八月，忽必烈派遣兵部侍郎黑的、禮部侍郎殷弘持國書前往日本。同時(shí)，命令高麗遣使同往。一行人在第二年的正月到達(dá)與日本對馬島隔海相望的巨濟(jì)島，可是，他們并未渡海，而是“不至而還”。對此，高麗國王元宗在給忽必烈的奏文中說：“至巨濟(jì)縣，遙望對馬島，見大洋萬里，風(fēng)濤蹴天，意謂危險(xiǎn)若此，安可奉上國使臣冒險(xiǎn)輕進(jìn)。雖至對馬島，彼俗頑獷無禮儀，設(shè)有不軌，將如之何？是以與俱而還。”學(xué)界一般認(rèn)為，這只不過是高麗的借口罷了。高麗害怕日本一旦不肯臣服蒙古，后者勢必用兵，屆時(shí)難免會(huì)卷人戰(zhàn)爭。同時(shí)，也擔(dān)心蒙古與日本的通交會(huì)導(dǎo)致邊境倭患的蔓延。因此，對忽必烈的命令存推諉之心，陽奉陰違。

編輯推薦

《赴日宋僧無學(xué)祖元研究》：無論是在日本禪宗史上，還是在五山文掌史上，無學(xué)祖元都是十分重要的人物?！陡叭账紊疅o學(xué)祖元研究》探討了祖元赴日前后的生平事跡及其交游情況，深入分析了祖元的禪法思想、彌勒信仰、儒家思想及神道信仰。全面論述了祖元在日本禪宗史上的影響以及五山文學(xué)史上的地位和影響。

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