百年國(guó)士之三

內(nèi)容概要

　　《百年國(guó)士之3：楚天遼闊一詩(shī)人》收錄了多位文人志士的軼事、小傳等，本冊(cè)包括林語(yǔ)堂、錢(qián)穆、馮友蘭、徐志摩、郁達(dá)夫、傅斯年、羅家倫、朱自清等。

作者簡(jiǎn)介

王大鵬，1937年9月生，河北獻(xiàn)縣人。1955年考入北京大學(xué)中文系，后為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。丁聰，1916年生于上海，曾任《人民畫(huà)報(bào)》副總編輯、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事兼漫畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)。2009年5月26日病逝于北京，享年93歲。

書(shū)籍目錄

林語(yǔ)堂(1895-1976年)林語(yǔ)堂自傳(節(jié)選)關(guān)于《京華煙云》我的父親林語(yǔ)堂先生記林語(yǔ)堂先生懷念老友林語(yǔ)堂先生追思林語(yǔ)堂先生煙斗·字典·馬——語(yǔ)堂先生的三件事錢(qián)穆(1895-1990年)北京大學(xué)(節(jié)選)中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)未來(lái)可有的貢獻(xiàn)前文后記素書(shū)樓訪錢(qián)穆先生猶記風(fēng)吹水上鱗——敬悼錢(qián)賓四師車(chē)過(guò)古戰(zhàn)場(chǎng)——追憶與錢(qián)穆先生同行赴京馮友蘭(1895-1990年)我在北京大學(xué)當(dāng)學(xué)生的時(shí)候三松堂斷憶生命不息睿思不止——悼念馮芝生(友蘭)先生徐志摩(1896-1931年)《愛(ài)眉小札》序追悼志摩志摩在回憶里紀(jì)念志摩去世四周年回首舊游——紀(jì)念徐志摩逝世五十周年新月舊拾——憶徐志摩二三事徐志摩先生軼事郁達(dá)夫(1896-1945年)初見(jiàn)郁達(dá)夫郁達(dá)夫和孫荃——我爺爺和奶奶的愛(ài)孤竹君之二子楚天遼闊一詩(shī)人——記我的朋友郁達(dá)夫回憶郁達(dá)夫一些小事情郁達(dá)夫王映霞的悲劇傅斯年（1896-1950年）溥儒（1896-1963年）羅家倫（1897-1969年）朱自清（1898-1948年）成舍我（1898-1991）瞿秋白（1899-1935年）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：西方人常把“天命”與“人生”劃分為二，他們認(rèn)為人生之外別有天命，顯然是把“天命”與“人生”分作兩個(gè)層次、兩次場(chǎng)面來(lái)講。如此乃是天命，如此乃是人生?！疤烀迸c“人生”分別各有所歸，此一觀念影響所及，則天命不知其所命，人生亦不知其所生，兩截分開(kāi)，便各失卻其本義。決不如古代中國(guó)人之“天人合一”論，能得宇宙人生會(huì)通合一之真相。所以西方文化顯然需要另有天命的宗教信仰，來(lái)作他們討論人生的前提。而中國(guó)文化，既認(rèn)為“天命”“人生”同歸一貫，并不再有分別，所以中國(guó)古代文化起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。在中國(guó)思想中，“天”“人”兩者間，并無(wú)“隱”“現(xiàn)”分別。除卻“人生”，你又何處來(lái)講“天命”。這種觀念，除中國(guó)古人外，亦為全世界其他人類(lèi)所少有。我常想，現(xiàn)代人如果要想寫(xiě)一部討論中國(guó)古代文化思想的書(shū)，莫如先寫(xiě)一本中國(guó)古代人的天文觀，或?qū)懸徊恐袊?guó)古代人的天文學(xué)，或人文學(xué)?？傊?，中國(guó)古代人，可稱(chēng)為抱有一種“天即是人，人即是天，一切人生盡是天命的天人合一觀”。這一觀念，亦可說(shuō)即是古代中國(guó)人生的一種宗教信仰，這同時(shí)也即是古代中國(guó)人主要的人文觀，亦即是其天文觀。如果我們今天亦要效法西方人，強(qiáng)要把“天文”與“人生”分別來(lái)看。那就無(wú)從去了解中國(guó)古代人的思想了。即如孑L子的一生，便全由天命，細(xì)讀《論語(yǔ)》便知。子日：“五十而告知天命”，“天生德于予”。又日：“知我者，其天乎！”“獲罪于天，無(wú)所禱也?！碧瓤鬃右簧捎煽鬃幼约阂蝗俗髦髟祝魂P(guān)天命，則孔子的天命和他的人生便分為二。離開(kāi)天命，專(zhuān)論孔子個(gè)人的私生活，則孔子一生的意義與價(jià)值就減少了。就此而言，孔子的人生即是天命，天命也即是人生，雙方意義價(jià)值無(wú)窮。換言之，亦可說(shuō)，人生離去了天命，便全無(wú)意義價(jià)值可言。但孔子的私生活可以這樣講，別人不能。這一觀念，在中國(guó)乃由孑L子以后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子百家所闡揚(yáng)。

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《百年國(guó)士之3:楚天遼闊一詩(shī)人》由商務(wù)印書(shū)館出版。

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