魏晉南北朝史論叢

內(nèi)容概要

百年前，張之洞嘗勸學(xué)日：“世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)。”是時，國勢頹危，列強環(huán)伺，傳統(tǒng)頻遭質(zhì)疑，西學(xué)新知亟亟而入。一時間，中西學(xué)并立，文史哲分家，經(jīng)濟、政治、社會等新學(xué)科勃興，令國人亂花迷眼。然而，淆亂之中，自有元氣淋漓之象。中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)之轉(zhuǎn)型正是完成于這一混沌時期，于切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，涌現(xiàn)了一大批學(xué)術(shù)各家與經(jīng)典之作。而學(xué)術(shù)與思想之新變，亦帶動了社會各領(lǐng)域的全面轉(zhuǎn)型，為中華復(fù)興奠定了堅實基礎(chǔ)。 時至今日，中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)已走過百余年，其間百家林立、論辯蜂起，沉浮消長瞬息萬變，情勢之復(fù)雜自不待言。溫故而知新，述往事而思來者。“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”之編纂，其意正在于此，冀辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，收納各學(xué)科學(xué)派名家名作，以展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之新變，探求中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)之根基。 “中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”收錄上自晚清下至20世紀(jì)80年代末中國大陸及港澳臺地區(qū)、海外華人學(xué)者的原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著(包括外文著作)，以人文社會科學(xué)為主體兼及其他，涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、法律和社會學(xué)等眾多學(xué)科。

書籍目錄

孫吳建國及漢末江南的宗部與山越　一、宗部的意義　二、宗部與山越的關(guān)系　三、孫吳的建國　四、孫吳的領(lǐng)兵制度　五、結(jié)論《晉書·趙至傳》中所見的曹魏士家制度西晉田制試釋　一、曹魏屯田制度的意義及其破壞　二、占田與課田的解釋　三、戶調(diào)式中的田租問題魏晉戶調(diào)制及其演變　一、戶調(diào)制的起源　二、戶調(diào)與戶貲的關(guān)系 　三、南朝的布與調(diào) 　四、南朝的折變 九品中正制度試釋　一、九品中正制創(chuàng)立的原因與曹魏政治　二、中正的職權(quán)、組織及品第　三、九品中正制與門閥的配合晉代北境各族“變亂”的性質(zhì)及五胡政權(quán)在中國的統(tǒng)治　一、魏晉北境各族的內(nèi)遷及其所受待遇　二、晉末各族“變亂”的經(jīng)過　三、人口的掠奪和占有　四、固有封建勢力之保存及其發(fā)展　五、后論拓跋國家的建立及其封建化　一、拓跋國家的建立　二、草地上的牧人和授田制度下的農(nóng)民　三、隸戶、雜戶的階級關(guān)系　四、結(jié)論魏周府兵制度辨疑　一、府兵名稱的起源　二、府兵組織系統(tǒng)之建立　三、郎將主府說質(zhì)疑　四、鄉(xiāng)兵與鄉(xiāng)團　五、隋代宿衛(wèi)制度溯源　六、后論清談與清議魏晉才性論的政治意義魏晉玄學(xué)之形成及其發(fā)展　一、名教之治的動搖　二、名理學(xué)　三、玄學(xué)的形成　……讀《抱樸子》推論南北學(xué)風(fēng)的異同魏晉雜胡考跋語唐長孺先生和他的《魏晉南北朝史論叢》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：蓋以論人才優(yōu)劣，非謂世族高卑?！钡院髤s成為“州都郡正以才品人，而舉世人才升降蓋寡，徒以憑借世資，用相陵駕”。沈約的說法是有理由的。九品中正制的創(chuàng)立并非專以血統(tǒng)為評定的根據(jù)，只是它促使門閥制度的鞏固，而鞏固了的門閥制度又掌握了這個工具。就當(dāng)時人的說法，九品中正制度的創(chuàng)立，是由于經(jīng)過黃巾大起義之后，人士流移，政府選舉無法查考鄉(xiāng)間的批評。我們知道東漢的選舉是以道德行為作為評量標(biāo)準(zhǔn)的，而這種道德行為乃是儒家理論的實踐，即所謂“經(jīng)明行修”。儒家所提倡的倫理秩序為由內(nèi)向外，由親及疏的擴展，將起點放在作為一個家族成員的道德行為上，然后推及鄉(xiāng)黨。東漢人認(rèn)為這是人物觀察的基礎(chǔ)。這一類的行為不是可以用臨時的測驗來評量，而要有經(jīng)常的觀察，特別是道德行為所施之對方所作的論斷，因此宗族鄉(xiāng)黨的批評成為選舉上最主要的甚至是唯一的憑借，失去了這個環(huán)節(jié)，選舉就無法進行。三國時期的選舉制度表面上仍然沿襲東漢之舊，以察舉征辟為入仕大道?？墒菃栴}就發(fā)生了，根據(jù)什么來決定呢？人士的移動使本籍的宗族鄉(xiāng)里不能掌握其成員的具體情況，甚至有些人的本土不在魏國領(lǐng)域以內(nèi)，這樣，要依靠鄉(xiāng)間的評定就成為不可能；同時卻還不能完全放棄人所熟習(xí)的老辦法，因為大家還是承認(rèn)鄉(xiāng)間評定是可靠的，這是經(jīng)久的制度，過去辦得不好，問題只在于名實不符或是人物批評的標(biāo)準(zhǔn)不對，而非制度的本身問題，因此一方面顧全鄉(xiāng)間評定的舊傳統(tǒng)，另一方面適應(yīng)人士流移的新環(huán)境，就本鄉(xiāng)之中選擇一個適當(dāng)?shù)娜藖碇鞒衷u定的任務(wù)。

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