東西文化及其哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　《中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書》收錄上自晚清下至20世紀(jì)80年代末中國(guó)大陸及港澳臺(tái)地區(qū)、海外華人學(xué)者的原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著（包括外文著作），以人文社會(huì)科學(xué)為主體兼及其他，涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科。

書籍目錄

第三版自序第八版自序《人心與人生》自序第一章 緒論一般人對(duì)這問(wèn)題的意思以為這問(wèn)題還遠(yuǎn)的不對(duì)隨便持調(diào)和論的不對(duì)以為無(wú)從研究的不對(duì)我研究這問(wèn)題的經(jīng)過(guò)第二章 如何是東方化？如何是西方化？（上）我們所要求的答案西方化問(wèn)題的答案一西方化問(wèn)題的答案二西方化問(wèn)題的答案三西方化問(wèn)題的答案四我求答案的方法我對(duì)于西方化問(wèn)題的答案答案講明的第一步西方化的科學(xué)色采西方化的德漠克拉西精神結(jié)果西方化的面目如此第三章 如何是東方化？如何是西方化？（下）答案講明的第二步客觀說(shuō)法的未是生活的說(shuō)明人生三種問(wèn)題人生的三路向中國(guó)文化問(wèn)題印度文化問(wèn)題之答案的提出答案講明的第三步答案講明的第四步西方人精神的剖看中國(guó)文化的略說(shuō)印度文化的略說(shuō)第四章 西洋中國(guó)印度三方哲學(xué)之比較三方思想情勢(shì)簡(jiǎn)表現(xiàn)量比量直覺(jué)三作用之說(shuō)明西洋哲學(xué)之情勢(shì)羅素的意思柏格森的意思印度哲學(xué)的情勢(shì)佛教的形而上學(xué)方法西洋印度兩方哲學(xué)之動(dòng)機(jī)不同宗教問(wèn)題之研究宗教是否必要之研究宗教之真必要所在宗教是否可能之研究宗教的真可能所在印度文明之所由產(chǎn)生中國(guó)哲學(xué)之情勢(shì)中國(guó)形而上學(xué)的大意孔子對(duì)于生之贊美孔子之不認(rèn)定的態(tài)度孔子之一任直覺(jué)孔子所謂仁是什么？孔家性善的理孔子之不計(jì)較利害的態(tài)度禮運(yùn)大同說(shuō)之可疑孔子生活之樂(lè)孔子之宗教試說(shuō)從來(lái)的中國(guó)人生活西洋人生哲學(xué)三方生活之真解第五章 世界未來(lái)之文化與我們今日應(yīng)持的態(tài)度我們推論未來(lái)文化的態(tài)度事實(shí)的變遷經(jīng)濟(jì)改正之必要因經(jīng)濟(jì)改正而致文化變遷見解的變遷態(tài)度的變遷倭鏗的態(tài)度羅素的態(tài)度社會(huì)主義之變遷克魯泡特金的態(tài)度泰戈?duì)柕膽B(tài)度對(duì)世界未來(lái)文化的推測(cè)就生活三方面推說(shuō)未來(lái)文化一般對(duì)未來(lái)文化的誤看世界文化三期重現(xiàn)說(shuō)我們現(xiàn)在應(yīng)持的態(tài)度我提出的態(tài)度今日應(yīng)再創(chuàng)講學(xué)之風(fēng)世界的態(tài)度補(bǔ)遺自序著者告白一著者告白二1980年著者跋記附錄一附錄二

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：人可以沒(méi)有思想見解；而我若是沒(méi)有確實(shí)心安的主見，就不能生活的！所以旁人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題自己沒(méi)有主見并不要緊，而我對(duì)于此問(wèn)題假使沒(méi)有解決，我就不曉得作何種的生活才好！我研究這個(gè)問(wèn)題的經(jīng)過(guò)，是從民國(guó)六年蔡孑民先生約我到大學(xué)去講印度哲學(xué)。但是我的意思，不到大學(xué)則已，如果要到大學(xué)作學(xué)術(shù)一方面的事情，就不能隨便做個(gè)教員便了，一定要對(duì)于釋迦孔子兩家的學(xué)術(shù)至少負(fù)一個(gè)講明的責(zé)任。所以我第一日到大學(xué)，就問(wèn)蔡先生他們對(duì)于孔子持什么態(tài)度？蔡先生沉吟的答道：我們也不反對(duì)孔子。我說(shuō)：我不僅是不反對(duì)而已，我此來(lái)除替釋迦孔子去發(fā)揮外更不作旁的事！而我這種發(fā)揮是經(jīng)過(guò)斟酌解決的，非盲目的。后來(lái)晤陳仲甫先生時(shí)，我也是如此說(shuō)。但是自任大學(xué)講席之后因編講義之故，對(duì)于此意，亦未得十分發(fā)揮。到民國(guó)七年，我曾在北京大學(xué)日刊登了一個(gè)廣告，征求研究東方學(xué)的人，在廣告上說(shuō)：據(jù)我的看法，東方化和西方化都是世界的文化，中國(guó)為東方文化之發(fā)源地；北京大學(xué)復(fù)為中國(guó)最高之學(xué)府；故對(duì)于東方文化不能不有點(diǎn)貢獻(xiàn)，如北京大學(xué)不能有貢獻(xiàn)，誰(shuí)則負(fù)貢獻(xiàn)之責(zé)者？但是這種征求的結(jié)果，并沒(méi)有好多的人；雖有幾個(gè)人，也非常不中用。我僅只在哲學(xué)研究所開了一個(gè)“孔子哲學(xué)研究會(huì)”將我的意思略微講了一個(gè)梗概。后來(lái)丁父艱遂中途擱置。到民國(guó)八年，有一位江蘇的何墨君同朋友來(lái)訪問(wèn)我對(duì)于東西文化問(wèn)題的意見。當(dāng)時(shí)曾向何君略述；何君都用筆記錄，但并未發(fā)表。后來(lái)我作一篇希望大家對(duì)于此問(wèn)題應(yīng)加以注意的文章，即發(fā)表于《唯識(shí)述義》前面的。

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