漢碑文學(xué)研究

前言

　　長(zhǎng)安是中國(guó)歷史上建都朝代最多、歷時(shí)最久的都市，先后有13個(gè)王朝建都于此，綿延1100余年，形成了輝煌燦爛的長(zhǎng)安文化。長(zhǎng)安文化具有多種特性。首先，它是一種頗具特色的地域文化，以長(zhǎng)安和周邊地區(qū)為核心，以黃土為自然生存環(huán)境，以雄闊剛健、厚重質(zhì)樸為其主要風(fēng)貌，這種文化精神一直延續(xù)到今天，仍然富有強(qiáng)大的生命力。20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的“陜軍”、中國(guó)藝術(shù)的“長(zhǎng)安畫派”等，顯示出獨(dú)特的魅力，可以稱之為“后長(zhǎng)安時(shí)代”的文化。其次，它是一種相容并包的都城文化，既善于自我創(chuàng)造，具有時(shí)代的代表性，又廣泛吸納其他地區(qū)、其他民族的文化，也善于吸納民間文化，形成多元化的特點(diǎn)。復(fù)次，它是中國(guó)歷史鼎盛時(shí)期的盛世文化，尤其是周秦漢唐時(shí)期，是中國(guó)歷史上的盛世，其所產(chǎn)生的文化以及對(duì)外的文化交流，代表了華夏民族的盛世記憶，不僅澤被神州，而且惠及海外。第四，它是歷史時(shí)期全國(guó)的主流文化。由于長(zhǎng)安是歷史上許多王朝的都城，是當(dāng)時(shí)政治文化的中心所在，以長(zhǎng)安為核心形成的思想、文化，輻射到全國(guó)各地。第五，它是中國(guó)文化的源頭，產(chǎn)生于中國(guó)歷史的早期，是中國(guó)文化之根，對(duì)中國(guó)文化以及中華民族共有家園的形成具有不可估量的影響。

內(nèi)容概要

本書以漢代碑文為研究對(duì)象,將碑文作為一種文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)形式,以文學(xué)、文化的眼光對(duì)漢代碑文進(jìn)行全面系統(tǒng)的審視和評(píng)價(jià),考察碑文文體的淵源和產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程,它的內(nèi)容、形式特征、文學(xué)創(chuàng)作、語(yǔ)言特色、藝術(shù)手法、所承載的文化觀念及其接受和影響等問(wèn)題,在嘗試建構(gòu)漢碑文學(xué)主體框架的過(guò)程中,勾勒出漢碑發(fā)展的全貌,從而揭示碑文文體演變的規(guī)律,為漢代文學(xué)史的研究提供更多動(dòng)態(tài)的、細(xì)致的資料。

書籍目錄

緒論  一、緣起  二、范圍  三、方法第一章  漢碑興盛的社會(huì)背景  第一節(jié)  厚葬之風(fēng)的推動(dòng)  第二節(jié)  孝悌觀念的催化  第三節(jié)  墓祀習(xí)俗的影響  第四節(jié)  留名心理的驅(qū)使  第五節(jié)  社會(huì)政治的刺激第二章  漢碑體式的形成  第一節(jié)  碑的溯源  第二節(jié)  碑文體式的形成  第三節(jié)  漢碑文體地位的確立  第四節(jié)  漢碑體式的形成及演進(jìn)軌跡第三章  漢碑的創(chuàng)作  第一節(jié)  漢碑創(chuàng)作的目的、內(nèi)容、主體、規(guī)范  第二節(jié)  蔡邕碑文創(chuàng)作的實(shí)踐  第三節(jié)  蔡邕碑文創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格第四章  漢碑文學(xué)特征  第一節(jié)  典雅莊重的語(yǔ)言特色  第二節(jié)  寫實(shí)追虛的藝術(shù)手法  第三節(jié)  前序后銘的文體結(jié)構(gòu)  第四節(jié)  漢代碑文與其他文體第五章  漢碑的文化意蘊(yùn)  第一節(jié)  漢碑與漢代生命觀念  第二節(jié)    漢碑與漢代士人的社會(huì)價(jià)值觀念  第三節(jié)  漢碑與漢代喪葬禮俗第六章  漢碑的影響  第一節(jié)  漢碑的價(jià)值  第二節(jié)  漢碑在唐前的經(jīng)典化進(jìn)程  第三節(jié)  歷代漢碑的研究結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)附錄  漢碑存佚情況后記

章節(jié)摘錄

　　這些對(duì)《孝經(jīng)》作用的夸大有時(shí)雖看似荒謬，但從另一方面反映出漢代對(duì)于《孝經(jīng)》的熱衷和推崇，體現(xiàn)了《孝經(jīng)》在漢代歷史上的深刻影響?！　∑浯?，政府不僅提倡孝道，而且褒獎(jiǎng)孝行。兩漢時(shí)期，全國(guó)性的表彰孝悌就達(dá)幾十次之多，地方性的褒獎(jiǎng)更無(wú)從詳記①?！　∮诠賳T，則或增封戶邑，或賞賜糧物。　　章帝元和中《制詔齊相》日：“諫議大夫江革，前以病歸，今起居如何？夫孝，百行之本，眾善之始也。國(guó)家每惟忠孝之士，未嘗不及革也?？h以谷千斛賜巨孝，常以八月長(zhǎng)吏存問(wèn)，致羊一頭，酒二斛，以終厥身，以顯異行，如有不幸，祠以中牢?！雹凇　№樀塾澜ǘ辍对龇鈻|海王臻詔》：“東海王臻以近藩之尊，少襲王爵，膺受多福。未知艱難，而能克己率禮，孝敬自然，事親盡愛，送終竭哀，降儀從士。寢苫三年，和睦兄弟，恤養(yǎng)孤弱，至孝純備，仁義兼弘。朕甚嘉焉。夫勸善厲俗，為國(guó)所先。曩者東平孝王敞兄弟行孝，喪母如禮，有增戶之封。詩(shī)云：永世克孝，念茲皇祖，今增臻封五千戶，儉五百戶，光啟土宇，以酬厥德。”　　……

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