《史記》與中國文學

前言

長安是中國歷史上建都朝代最多、歷時最久的都市，先后有13個王朝建都于此，綿延1100余年，形成了輝煌燦爛的長安文化。長安文化具有多種特性。首先，它是一種頗具特色的地域文化，以長安和周邊地區(qū)為核心，以黃土為自然生存環(huán)境，以雄闊剛健、厚重質(zhì)樸為其主要風貌，這種文化精神一直延續(xù)到今天，仍然富有強大的生命力。20世紀中國文學的“陜軍”、中國藝術的“長安畫派”等，顯示出獨特的魅力，可以稱之為“后長安時代”的文化。其次，它是一種相容并包的都城文化，既善于自我創(chuàng)造，具有時代的代表性，又廣泛吸納其他地區(qū)、其他民族的文化，也善于吸納民間文化，形成多元化的特點。復次，它是中國歷史鼎盛時期的盛世文化，尤其是周秦漢唐時期，是中國歷史上的盛世，其所產(chǎn)生的文化以及對外的文化交流，代表了華夏民族的盛世記憶，不僅澤被神州，而且惠及海外。第四，它是歷史時期全國的主流文化。由于長安是歷史上許多王朝的都城，是當時政治文化的中心所在，以長安為核心形成的思想、文化，輻射到全國各地。第五，它是中國文化的源頭，產(chǎn)生于中國歷史的早期，是中國文化之根，對中國文化以及中華民族共有家園的形成具有不可估量的影響。

內(nèi)容概要

　　長安是中國歷史上建都朝代最多、歷時最久的都市，先后有13個王朝建都于此，綿延1100余年，形成了輝煌燦爛的長安文化。長安文化具有多種特性。首先，它是一種頗具特色的地域文化，以長安和周邊地區(qū)為核心，以黃土為自然生存環(huán)境，以雄闊剛健、厚重質(zhì)樸為其主要風貌，這種文化精神一直延續(xù)到今天，仍然富有強大的生命力。20世紀中國文學的“陜軍”、中國藝術的“長安畫派”等，顯示出獨特的魅力，可以稱之為“后長安時代”的文化。其次，它是一種相容并包的都城文化，既善于自我創(chuàng)造，具有時代的代表性，又廣泛吸納其他地區(qū)、其他民族的文化，也善于吸納民間文化，形成多元化的特點。復次，它是中國歷史鼎盛時期的盛世文化，尤其是周秦漢唐時期，是中國歷史上的盛世，其所產(chǎn)生的文化以及對外的文化交流，代表了華夏民族的盛世記憶，不僅澤被神州，而且惠及海外。第四，它是歷史時期全國的主流文化。由于長安是歷史上許多王朝的都城，是當時政治文化的中心所在，以長安為核心形成的思想、文化，輻射到全國各地。第五，它是中國文化的源頭，產(chǎn)生于中國歷史的早期，是中國文化之根，對中國文化以及中華民族共有家園的形成具有不可估量的影響。

作者簡介

張新科，男，陜西眉縣人，生于1959年9月，文學博士，現(xiàn)為陜西師范大學文學院教授，博士生導師。兼任中國《史記》研究會副會長、中國古代散文研究會副會長、陜西省司馬遷研究會副會長。一直從事中國古典文學的教學與研究工作，出版《史記研究史略》、《中國古典傳記論稿》、《史記與中國文學》、《唐前史傳文學研究》、《史記學概論》、《文化視野中的漢代文學》等著作，主編、參編著作10余部，在《文學評論》、《學術月刊》、《光明日報》等刊物發(fā)表學術論文70余篇。

書籍目錄

導論 關于《史記》文學特質(zhì)的思考第一節(jié) 思考《史記》文學特質(zhì)應確立的原則第二節(jié) 《史記》的文學特質(zhì)第一章 司馬遷的文學思想及其影響第一節(jié) 對前代文學思想的繼承第二節(jié) 司馬遷的文學觀第三節(jié) 處在儒學文藝思潮盛行時期的司馬遷第四節(jié) 司馬遷文學思想的影響第二章 《史記》與中國古典散文第一節(jié) 集先秦散文之大成第二節(jié) 《史記》散文的新成就第三節(jié) 千秋宗匠不朽典范第三章 《史記》與中國古典傳記第一節(jié) 《史記》以前傳記的發(fā)展第二節(jié) 《史記》對中國古典傳記的貢獻第三節(jié) 《史記》對中國古典傳記的影響第四章 《史記》與中國古典小說第一節(jié) 《史記》與古代小說的淵源關系第二節(jié) 形象化的人生第三節(jié) 立體化的敘法第四節(jié) 戲劇化的場面．第五節(jié) 小說對《史記》藝術的發(fā)展第六節(jié) 《史記》與古代戲曲第五章 《史記》與中國抒情文學第一節(jié) 《史記》是一部宏偉的史詩第二節(jié) 司馬遷的史詩與杜甫的詩史第三節(jié) 《史記》與中國抒情文學第六章 《史記》與中國古典悲劇第一節(jié) 《史記》悲劇的范疇與類型第二節(jié) 《史記》的悲劇精神與悲劇效果第三節(jié) 《史記》的悲劇藝術與結(jié)構(gòu)特征第四節(jié) 司馬遷的悲劇心態(tài)與悲劇時代第五節(jié) 《史記》與中國古典悲劇第七章 《史記》與中國浪漫主義文學第一節(jié) “戴著鐐銬跳舞”——實錄基礎上的想象第二節(jié) 司馬遷“愛奇”的傾向第三節(jié) 《史記》與中國浪漫主義文學第八章 《史記》與辭賦第一節(jié) 《史記》與屈賦精神實質(zhì)縱談第二節(jié) 司馬遷與漢代辭賦家賈誼、司馬相如第三節(jié) 司馬遷的辭賦理論與實踐第九章 《史記》與中國民間文學第一節(jié) 《史記》向民間學習什么第二節(jié) 《史記》中的民間歌謠諺語第三節(jié) 民間文學從《史記》得到什么第十章 《史記》——中國文學語言的寶庫第一節(jié) 對先秦語言的總結(jié)與發(fā)展第二節(jié) 《史記》的語言成就第三節(jié) 《史記》是中國文學的語言寶庫結(jié)束語附錄“史記學”史述略《史記》在海外的傳播與研究，再版后記

章節(jié)摘錄

第一，在封建專制的統(tǒng)治下，忠介之士遭受統(tǒng)治者和讒佞之徒的殘酷迫害，使得他們走投無路，只好用著書述志來發(fā)泄其憤懣，這就是所謂由“窮”而“怨”。第二，由于進步的作家受迫害，他們更得以接觸社會，了解下情，更加深了對統(tǒng)治者昏聵而殘暴的面孔的了解和認識，越發(fā)感到“意有所郁結(jié)，不得通其道”，因此如骨鯁在喉，不吐不快。第三，作家的憂愁幽思不是為發(fā)泄私情，而是為針砭時弊，因此總是有感而發(fā)，寫作目的是“述往思來”。第四，作家對黑暗現(xiàn)實的義憤愈強烈，作品的思想性就愈強，這就必然要求對黑暗作無情揭露}但要“撥亂世，反之正”，就要求“采善貶惡”，兼而有之，“非獨刺譏而已”。揭露和歌頌是統(tǒng)一的。第五，發(fā)憤著書者往往身處險惡的環(huán)境之中，奸佞投井下石，鷹犬虎視眈眈，造成諸種威脅和阻力。這就需要有決心、有信心、有恒心，歷盡艱辛，萬死不辭，方能成功?！鞍l(fā)憤”者，亦是“發(fā)奮”也。①“發(fā)憤著書說”繼承了屈原“發(fā)憤以抒情”的傳統(tǒng)，言簡意賅，內(nèi)容豐富，這不僅是他自己的創(chuàng)作動力，而且具有普遍意義。司馬遷在《屈原列傳》中揭示屈原創(chuàng)作道路是由“窮”而“怨”的“發(fā)憤”道路，就是這一理論的具體體現(xiàn)。

后記

本書初版于1995年7月，為紀念司馬遷誕辰2140周年而作。本書出版后，在學術界有良好的反響。同時，作為《史記研究》專題課的教材使用，也得到了普遍好評。于是，1998年經(jīng)過修改，準備再版，校樣我也看過三遍。但是，由于種種原因，修改后的書稿未能出版，一直擱在我的書柜里，而這一擱就是10年。在這10年中，雖然工作繁忙，但我的《史記》研究沒有中斷，先后出版了《唐前史傳文學研究》、《史記學概論》、《文化視野中的漢代文學》等著作，并在有關學術刊物發(fā)表了一系列《史記》的研究論文，主編《史記概論》教材。2008年，陜西師范大學文學院“211工程”三期重點學科建設項目《長安文化與中國文學研究》，將我的《（史記）與中國文學》納入再版計劃，予以資助，我非常高興，也非常感謝。畢竟這是我踏上學術道路時的初作，我十分珍惜它，于是，我抽空將舊稿收拾一遍，在基本保持原貌的基礎上增添了有關內(nèi)容。為了加強學術交流，使更多的人了解《史記》研究的歷史與現(xiàn)狀，特將我的《“史記學”史述略》、《<史記>在海外的傳播與研究》兩文作為附錄收入。學無止境。我將在《史記》研究的道路上繼續(xù)努力，力爭有新的更大的成就。

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