百年漢詩(shī)形式的理論探求

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　　《20世紀(jì)現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)研究：百年漢詩(shī)形式的理論探求》的研究對(duì)象為20世紀(jì)現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)。所謂現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)，是相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的古典格律詩(shī)學(xué)而言的。與傳統(tǒng)古典格律詩(shī)學(xué)擁有一套嚴(yán)密而固定不變的法則體系不同，中國(guó)現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)是在以胡適為代表的白話—自由詩(shī)學(xué)占主導(dǎo)地位的情況下產(chǎn)生的。隨著白話—自由詩(shī)學(xué)的大行其道，詩(shī)與散文、詩(shī)與非詩(shī)間的分界越來(lái)越難以分清，懷著對(duì)詩(shī)歌散文化、非詩(shī)化的焦慮，對(duì)詩(shī)歌新的形式秩序的尋求悄然萌生。這種對(duì)新的形式秩序的尋求，一方面體現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐上，那就是新格律詩(shī)歌的出現(xiàn)；另一重要方面則體現(xiàn)在理論探究上，一大批詩(shī)論家圍繞現(xiàn)代漢詩(shī)的形式重建問(wèn)題發(fā)表了大量理論文章，進(jìn)行了辛勤的理論探索，產(chǎn)生了一些重要的詩(shī)學(xué)觀念，現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)或現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)隨之而生。由于現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)是伴隨著對(duì)現(xiàn)代漢詩(shī)新形式探求而誕生的，與古典格律詩(shī)學(xué)相比，現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)是一種不成型的、貫穿百年、正在生長(zhǎng)的詩(shī)學(xué)形態(tài)。然而正是由于其不成型，正處于生長(zhǎng)中，現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)是現(xiàn)代形式詩(shī)學(xué)體系中最具有活力、最具有理論自覺(jué)和形式意識(shí)的詩(shī)學(xué)形態(tài)。研究這種詩(shī)學(xué)形態(tài)，弄清其發(fā)展變化的歷史軌跡，尋繹其理論的內(nèi)在理路，對(duì)于深化現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究，具有重要的理論價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

劉濤，1971年11月生于河南鄧州一農(nóng)民家庭，先后受教于河南師范大學(xué)中文系（1989-1993年）、河南大學(xué)文學(xué)院（1993-1996年）和復(fù)旦大學(xué)中文系（1996-2000年），現(xiàn)為河南大學(xué)文學(xué)院教師，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究，發(fā)表學(xué)術(shù)文章50余篇，著有《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)范疇論》、《現(xiàn)代作家佚文考信錄》、《百年漢詩(shī)形式的理論探求--20世紀(jì)現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)研究》等論著。

書(shū)籍目錄

緒 論 第一節(jié) 現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)的百年發(fā)展歷程  第二節(jié) 現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)研究現(xiàn)狀及選題價(jià)值  第一章 現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)的濫觴 第一節(jié) “五四”時(shí)期的白話-自由詩(shī)學(xué)  一、胡適的“自然音節(jié)”理論 二、朱執(zhí)信的“聲隨意轉(zhuǎn)”說(shuō) 三、俞平伯的自由主義詩(shī)學(xué)觀 四、郭沫若的極端自由-自發(fā)主義詩(shī)學(xué)觀 第二節(jié) 現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)的濫觴  一、《少年中國(guó)》詩(shī)人群的探索 二、聞一多、梁實(shí)秋、王統(tǒng)照對(duì)白話-自由詩(shī)學(xué)的理論反省 三、陸志韋、俞平伯的“節(jié)奏”與“創(chuàng)律”  四、潘大道、唐鉞對(duì)白話-自由詩(shī)學(xué)的響應(yīng)與批評(píng)  第二章 現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)的生成--新格律詩(shī)派及陳啟修等人的詩(shī)學(xué)主張 第一節(jié) 劉夢(mèng)葦--“新詩(shī)形式運(yùn)動(dòng)的總先鋒”  第二節(jié) 新格律詩(shī)派的詩(shī)學(xué)主張  一、饒孟侃對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)音節(jié)可能性的探求 二、聞一多《詩(shī)的格律》對(duì)建筑美的獨(dú)特發(fā)現(xiàn) 三、朱湘的形式詩(shī)學(xué)批評(píng) 四、梁實(shí)秋的紀(jì)律形式觀及與徐、聞等人的內(nèi)在分歧  五、于賡虞的生命-形式詩(shī)學(xué)觀 第三節(jié) 陳啟修的有律現(xiàn)代詩(shī)主張  第四節(jié) 《文藝雜志》同人的形式試驗(yàn)與探索  余論 劉大白對(duì)漢詩(shī)外形律的歸納與總結(jié)  第三章 現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)的發(fā)展--以京派為主體的新形式詩(shī)學(xué) 第一節(jié) 朱光潛對(duì)于新詩(shī)格律的學(xué)理求證  一、為詩(shī)的格律尋找學(xué)理依據(jù) 二、從西方美學(xué)與心理學(xué)尋找學(xué)理支持 三、克羅齊“形式實(shí)質(zhì)同一”說(shuō)與朱氏格律詩(shī)觀的內(nèi)在矛盾 四、格律的“自然律”與“規(guī)范律” 五、未光潛、梁實(shí)秋否定音樂(lè)性的同與異  六、朱光潛對(duì)于舊詩(shī)聲、頓、韻的研究及與羅念生的分歧 七、尋找聲律運(yùn)動(dòng)的因果線索 八、張世祿對(duì)《詩(shī)論》的肯定與商榷 第二節(jié) 梁宗岱的形式詩(shī)學(xué)  第三節(jié) 葉公超的“說(shuō)話的節(jié)奏”  一、音義關(guān)系的探討 二、說(shuō)話節(jié)奏 第四節(jié) 林庚對(duì)新詩(shī)韻律的詩(shī)化求證  一、自由詩(shī)現(xiàn)代性之發(fā)現(xiàn) 二、新詩(shī)形式原理的探討 三、新詩(shī)建行的具體主張 余論 程千帆對(duì)望舒詩(shī)論的商榷  第四章 抗戰(zhàn)及新中國(guó)成立前新詩(shī)形式問(wèn)題的艱難求索 第一節(jié) 孫大雨的“音組”說(shuō)  一、捍衛(wèi)“音組”的發(fā)明權(quán) 二、音組說(shuō)的具體內(nèi)涵 第二節(jié) 徐遲對(duì)艾青《詩(shī)論》的商榷  一、詩(shī)的元素與憲章 二、對(duì)艾青《詩(shī)論》的商榷 三、詩(shī)人是高度發(fā)展的技術(shù)專(zhuān)家 四、擁護(hù)孫大雨“音組說(shuō)” 第三節(jié) 李廣田的形式詩(shī)學(xué)  一、為藝術(shù)形式申辯 二、對(duì)新詩(shī)散文化歷史成囚的剖析與批判 三、回避使用“格律”一詞的背后 四、主張自創(chuàng)格律 第五章 十七年新詩(shī)形式詩(shī)學(xué) 第一節(jié) 何其芳建立中國(guó)現(xiàn)代格律詩(shī)的主張  一、首次提出“現(xiàn)代格律詩(shī)”的命名 二、重建現(xiàn)代格律詩(shī)的具體主張及與孫大雨之異同 三、卷入新民歌論爭(zhēng)之中 第二節(jié) 卞之琳的說(shuō)話型節(jié)奏與參差均衡律  一、哼唱型節(jié)奏（吟調(diào)）和說(shuō)話型節(jié)奏（誦調(diào)） 二、對(duì)“參差均衡律”的強(qiáng)調(diào) 三、卞之琳與何其芳新詩(shī)格律觀之異同 第三節(jié) 林庚的建行理論  一、詩(shī)的本質(zhì)是語(yǔ)言 二、詩(shī)行比韻更重要 三、民族形式的兩條規(guī)律--“半逗律”與“典型詩(shī)行” 四、林庚的典型詩(shī)行--“九言詩(shī)” 五、林庚與何其芳、卞之琳格律觀之異同  第四節(jié) 王力的現(xiàn)代詩(shī)律學(xué)  一、揭示現(xiàn)代詩(shī)人形式試驗(yàn)的西方淵源 二、格律不是個(gè)人創(chuàng)造而是藝術(shù)的積累 三、現(xiàn)代格律詩(shī)建設(shè)的兩原則：民族特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)與高度音樂(lè)關(guān) 四、何其芳、卞之琳、林庚之外的另一種聲音 第五節(jié) 《文學(xué)評(píng)論》組織的新詩(shī)格律大討論  一、討論的共同出發(fā)點(diǎn)：新詩(shī)要有格律  二、怎樣看待新詩(shī)傳統(tǒng) 三、建立新詩(shī)格律的基礎(chǔ)問(wèn)題 四、怎樣看待詞曲 五、建立什么樣的“現(xiàn)代格律詩(shī)” 六、對(duì)節(jié)奏成因的不同看法 七、押韻 八、讀法問(wèn)題 第六章 新時(shí)期的新詩(shī)格律探索  第一節(jié) 胡喬木的“簡(jiǎn)易”格律理論  一、詩(shī)要具有“規(guī)律”和語(yǔ)言自身的音樂(lè)性 二、中國(guó)詩(shī)的兩個(gè)傳統(tǒng) 三、簡(jiǎn)明格律及與卞之琳的分歧 第二節(jié) 許霆、魯?shù)驴〉膬煞N節(jié)奏體系觀 一、“音頓節(jié)奏”與“意頓節(jié)奏” 二、對(duì)“音頓節(jié)奏”的總結(jié) 三、對(duì)意頓節(jié)奏的概括 第三節(jié) 許可等人的九言詩(shī)主張  第四節(jié) 丁芒對(duì)新格律的提倡和“自度曲”理論  余論 柳村的“格律結(jié)構(gòu)”理論  第七章 以“雅園詩(shī)派”為主體的新詩(shī)格律探索  第一節(jié) 駱寒超對(duì)新詩(shī)格律形式的進(jìn)一步規(guī)范  一、新詩(shī)的節(jié)奏表現(xiàn) 二、新格律詩(shī)體的規(guī)范特征 三、探討句法與格律體新詩(shī)的節(jié)奏關(guān)系 四、對(duì)“兼容體新詩(shī)”的呼喚 五、駱寒超形式詩(shī)學(xué)的特色與成就 第二節(jié) 丁魯對(duì)節(jié)奏模式的尋找  一、對(duì)誦讀學(xué)與詩(shī)律學(xué)的區(qū)分 二、“二字三字節(jié)奏”模式 三、拍前音節(jié)和節(jié)奏標(biāo)示法 第三節(jié) 程文、程雪峰的“完全限步”說(shuō) 結(jié) 語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 索 引  后 記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   與聞一多相比，梁實(shí)秋對(duì)于詩(shī)歌形式的重視不夠。他認(rèn)為一首詩(shī)有了豐美的情感和想象，音節(jié)自然會(huì)好起來(lái)；即使音節(jié)稍微差一點(diǎn)，也無(wú)大礙。音節(jié)只是內(nèi)容空虛的詩(shī)歌的“掩面遮羞的技術(shù)”而已。即使如此，他還是對(duì)《草兒》的形式作了評(píng)價(jià)。梁氏認(rèn)為“形式的美原是藝術(shù)家所應(yīng)該去做的。除了新興的‘自由詩(shī)’（free verse）以外，即是‘散文詩(shī)’也是用聲調(diào)鏗鏘然的響亮的句子；‘無(wú)韻詩(shī)’（blank verse）更是有一定的規(guī)律的節(jié)奏?！笨梢?jiàn)，梁實(shí)秋同樣認(rèn)為新詩(shī)應(yīng)該講求形式之美，應(yīng)該追求聲調(diào)的鏗鏘與節(jié)奏的規(guī)律。準(zhǔn)此尺度衡量，《草兒》集中諸作，“大半是沒(méi)有音節(jié)的--再正確些說(shuō)，大半是有不合詩(shī)的音節(jié)的音節(jié)?！安缓稀霸?shī)的音節(jié)”的地方，首先表現(xiàn)在句子的參差不齊，不合美的原則。其次不押韻。梁氏認(rèn)為韻腳有無(wú)對(duì)于詩(shī)音節(jié)之優(yōu)劣，占有很重要位置?！拔崛俗x一首有韻腳的詩(shī)，便覺(jué)得比較的容易記憶，這是人人經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)。所以便于記憶的原故，即是因?yàn)橛许嵞_的詩(shī)有完備的音節(jié)，完備的是美的，對(duì)于美的音節(jié)，感情容易注入?！笨梢?jiàn)，梁實(shí)秋主張?jiān)姼钁?yīng)押韻，與胡適等人反對(duì)押韻的主張不同。 在《評(píng)論》后，梁實(shí)秋1923年又發(fā)表《詩(shī)的音韻》、《（繁星）與（春水）》等詩(shī)論文章。《（繁星）與（春水）》批評(píng)冰心的詩(shī)作句法太近于散文，故雖流暢，但“實(shí)是不合詩(shī)的”。他認(rèn)為詩(shī)的分行是有道理的，一行便是一節(jié)有神韻的文字，“有起有訖，節(jié)奏人律?！薄对?shī)的音韻》專(zhuān)門(mén)研討新詩(shī)音韻問(wèn)題。梁實(shí)秋認(rèn)為中國(guó)新詩(shī)的音韻問(wèn)題，很值得研究。與中國(guó)舊詩(shī)相比，新詩(shī)失去音樂(lè)美，這是它的一大缺陷。他反對(duì)自由詩(shī)論者所持的“音韻是詩(shī)的外加質(zhì)素”觀，認(rèn)為這種說(shuō)法完全不了解音韻的作用。把音韻看做是詩(shī)的內(nèi)在質(zhì)素，具有引人人勝的魔力，這種觀點(diǎn)把音韻在詩(shī)中的位置大大提高，與他此前把詩(shī)的音節(jié)看做是“掩面遮羞的技術(shù)”相比，明顯有進(jìn)步。為使新詩(shī)具有和舊詩(shī)一樣的音樂(lè)美，梁實(shí)秋提出“創(chuàng)造出新詩(shī)的新音韻”主張，具體說(shuō)來(lái)有四個(gè)要點(diǎn)：（一）韻腳。韻腳的重復(fù)具有一種引讀者入神的魔力，“一首詩(shī)的韻腳之有無(wú)，不能斷定一首詩(shī)的優(yōu)劣，但是于音韻的完備上大有關(guān)系?！蝽嵞_而遷就詩(shī)意，固可不必，但無(wú)害于詩(shī)意時(shí)仍以有韻腳為宜，這是新詩(shī)人應(yīng)該遵守的條件。”（二）平仄。平仄的效用，與英文詩(shī)的重音（accent）一樣，使一行詩(shī)有高下、急緩不同的聲調(diào)，可使讀者沉醉，又可使讀者清醒。因此，新詩(shī)平仄不可不注意。梁氏舉郭沫若與汪靜之的兩首詩(shī)作為一正一反的例證進(jìn)行說(shuō)明。（三）雙聲疊韻。（四）詩(shī)行長(zhǎng)短?！霸?shī)的句子不妨長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)不妨復(fù)雜，但是行子（‘行子’應(yīng)為‘句子’。--筆者注）的長(zhǎng)短，必要差不多--這是音韻制度（metrical sys-tem）的根本義?！绷簩?shí)秋認(rèn)為律詩(shī)的整齊句法和詞的參差句法，在新詩(shī)里可以融合成一種自由的句法，但是“整齊的美”與“參差的美”的原理具有永遠(yuǎn)不可磨滅的價(jià)值。

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《百年漢詩(shī)形式的理論探求:20世紀(jì)現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)研究》的研究對(duì)象為20世紀(jì)現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)。所謂現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)，是相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的古典格律詩(shī)學(xué)而言的。與傳統(tǒng)古典格律詩(shī)學(xué)擁有一套嚴(yán)密而固定不變的法則體系不同，中國(guó)現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)是在以胡適為代表的白話-自由詩(shī)學(xué)占主導(dǎo)地位的情況下產(chǎn)生的。隨著白話-自由詩(shī)學(xué)的大行其道，詩(shī)與散文、詩(shī)與非詩(shī)間的分界越來(lái)越難以分清，懷著對(duì)詩(shī)歌散文化、非詩(shī)化的焦慮，對(duì)詩(shī)歌新的形式秩序的尋求悄然萌生。這種對(duì)新的形式秩序的尋求，一方面體現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐上，那就是新格律詩(shī)歌的出現(xiàn)；另一重要方面則體現(xiàn)在理論探究上，一大批詩(shī)論家圍繞現(xiàn)代漢詩(shī)的形式重建問(wèn)題發(fā)表了大量理論文章，進(jìn)行了辛勤的理論探索，產(chǎn)生了一些重要的詩(shī)學(xué)觀念，現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)或現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)隨之而生。由于現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)是伴隨著對(duì)現(xiàn)代漢詩(shī)新形式探求而誕生的，與古典格律詩(shī)學(xué)相比，現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)是一種不成型的、貫穿百年、正在生長(zhǎng)的詩(shī)學(xué)形態(tài)。然而正是由于其不成型，正處于生長(zhǎng)中，現(xiàn)代格律詩(shī)學(xué)是現(xiàn)代形式詩(shī)學(xué)體系中最具有活力、最具有理論自覺(jué)和形式意識(shí)的詩(shī)學(xué)形態(tài)。研究這種詩(shī)學(xué)形態(tài)，弄清其發(fā)展變化的歷史軌跡，尋繹其理論的內(nèi)在理路，對(duì)于深化現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究，具有重要的理論價(jià)值。

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