百年漢詩形式的理論探求

內(nèi)容概要

　　《20世紀(jì)現(xiàn)代格律詩學(xué)研究：百年漢詩形式的理論探求》的研究對(duì)象為20世紀(jì)現(xiàn)代格律詩學(xué)。所謂現(xiàn)代格律詩學(xué)，是相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的古典格律詩學(xué)而言的。與傳統(tǒng)古典格律詩學(xué)擁有一套嚴(yán)密而固定不變的法則體系不同，中國(guó)現(xiàn)代格律詩學(xué)是在以胡適為代表的白話—自由詩學(xué)占主導(dǎo)地位的情況下產(chǎn)生的。隨著白話—自由詩學(xué)的大行其道，詩與散文、詩與非詩間的分界越來越難以分清，懷著對(duì)詩歌散文化、非詩化的焦慮，對(duì)詩歌新的形式秩序的尋求悄然萌生。這種對(duì)新的形式秩序的尋求，一方面體現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐上，那就是新格律詩歌的出現(xiàn)；另一重要方面則體現(xiàn)在理論探究上，一大批詩論家圍繞現(xiàn)代漢詩的形式重建問題發(fā)表了大量理論文章，進(jìn)行了辛勤的理論探索，產(chǎn)生了一些重要的詩學(xué)觀念，現(xiàn)代格律詩學(xué)或現(xiàn)代格律詩學(xué)隨之而生。由于現(xiàn)代格律詩學(xué)是伴隨著對(duì)現(xiàn)代漢詩新形式探求而誕生的，與古典格律詩學(xué)相比，現(xiàn)代格律詩學(xué)是一種不成型的、貫穿百年、正在生長(zhǎng)的詩學(xué)形態(tài)。然而正是由于其不成型，正處于生長(zhǎng)中，現(xiàn)代格律詩學(xué)是現(xiàn)代形式詩學(xué)體系中最具有活力、最具有理論自覺和形式意識(shí)的詩學(xué)形態(tài)。研究這種詩學(xué)形態(tài)，弄清其發(fā)展變化的歷史軌跡，尋繹其理論的內(nèi)在理路，對(duì)于深化現(xiàn)代詩學(xué)研究，具有重要的理論價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

劉濤，1971年11月生于河南鄧州一農(nóng)民家庭，先后受教于河南師范大學(xué)中文系（1989-1993年）、河南大學(xué)文學(xué)院（1993-1996年）和復(fù)旦大學(xué)中文系（1996-2000年），現(xiàn)為河南大學(xué)文學(xué)院教師，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究，發(fā)表學(xué)術(shù)文章50余篇，著有《中國(guó)現(xiàn)代小說范疇論》、《現(xiàn)代作家佚文考信錄》、《百年漢詩形式的理論探求--20世紀(jì)現(xiàn)代格律詩學(xué)研究》等論著。

書籍目錄

緒 論 第一節(jié) 現(xiàn)代格律詩學(xué)的百年發(fā)展歷程  第二節(jié) 現(xiàn)代格律詩學(xué)研究現(xiàn)狀及選題價(jià)值  第一章 現(xiàn)代格律詩學(xué)的濫觴 第一節(jié) “五四”時(shí)期的白話-自由詩學(xué)  一、胡適的“自然音節(jié)”理論 二、朱執(zhí)信的“聲隨意轉(zhuǎn)”說 三、俞平伯的自由主義詩學(xué)觀 四、郭沫若的極端自由-自發(fā)主義詩學(xué)觀 第二節(jié) 現(xiàn)代格律詩學(xué)的濫觴  一、《少年中國(guó)》詩人群的探索 二、聞一多、梁實(shí)秋、王統(tǒng)照對(duì)白話-自由詩學(xué)的理論反省 三、陸志韋、俞平伯的“節(jié)奏”與“創(chuàng)律”  四、潘大道、唐鉞對(duì)白話-自由詩學(xué)的響應(yīng)與批評(píng)  第二章 現(xiàn)代格律詩學(xué)的生成--新格律詩派及陳啟修等人的詩學(xué)主張 第一節(jié) 劉夢(mèng)葦--“新詩形式運(yùn)動(dòng)的總先鋒”  第二節(jié) 新格律詩派的詩學(xué)主張  一、饒孟侃對(duì)現(xiàn)代格律詩音節(jié)可能性的探求 二、聞一多《詩的格律》對(duì)建筑美的獨(dú)特發(fā)現(xiàn) 三、朱湘的形式詩學(xué)批評(píng) 四、梁實(shí)秋的紀(jì)律形式觀及與徐、聞等人的內(nèi)在分歧  五、于賡虞的生命-形式詩學(xué)觀 第三節(jié) 陳啟修的有律現(xiàn)代詩主張  第四節(jié) 《文藝雜志》同人的形式試驗(yàn)與探索  余論 劉大白對(duì)漢詩外形律的歸納與總結(jié)  第三章 現(xiàn)代格律詩學(xué)的發(fā)展--以京派為主體的新形式詩學(xué) 第一節(jié) 朱光潛對(duì)于新詩格律的學(xué)理求證  一、為詩的格律尋找學(xué)理依據(jù) 二、從西方美學(xué)與心理學(xué)尋找學(xué)理支持 三、克羅齊“形式實(shí)質(zhì)同一”說與朱氏格律詩觀的內(nèi)在矛盾 四、格律的“自然律”與“規(guī)范律” 五、未光潛、梁實(shí)秋否定音樂性的同與異  六、朱光潛對(duì)于舊詩聲、頓、韻的研究及與羅念生的分歧 七、尋找聲律運(yùn)動(dòng)的因果線索 八、張世祿對(duì)《詩論》的肯定與商榷 第二節(jié) 梁宗岱的形式詩學(xué)  第三節(jié) 葉公超的“說話的節(jié)奏”  一、音義關(guān)系的探討 二、說話節(jié)奏 第四節(jié) 林庚對(duì)新詩韻律的詩化求證  一、自由詩現(xiàn)代性之發(fā)現(xiàn) 二、新詩形式原理的探討 三、新詩建行的具體主張 余論 程千帆對(duì)望舒詩論的商榷  第四章 抗戰(zhàn)及新中國(guó)成立前新詩形式問題的艱難求索 第一節(jié) 孫大雨的“音組”說  一、捍衛(wèi)“音組”的發(fā)明權(quán) 二、音組說的具體內(nèi)涵 第二節(jié) 徐遲對(duì)艾青《詩論》的商榷  一、詩的元素與憲章 二、對(duì)艾青《詩論》的商榷 三、詩人是高度發(fā)展的技術(shù)專家 四、擁護(hù)孫大雨“音組說” 第三節(jié) 李廣田的形式詩學(xué)  一、為藝術(shù)形式申辯 二、對(duì)新詩散文化歷史成囚的剖析與批判 三、回避使用“格律”一詞的背后 四、主張自創(chuàng)格律 第五章 十七年新詩形式詩學(xué) 第一節(jié) 何其芳建立中國(guó)現(xiàn)代格律詩的主張  一、首次提出“現(xiàn)代格律詩”的命名 二、重建現(xiàn)代格律詩的具體主張及與孫大雨之異同 三、卷入新民歌論爭(zhēng)之中 第二節(jié) 卞之琳的說話型節(jié)奏與參差均衡律  一、哼唱型節(jié)奏（吟調(diào)）和說話型節(jié)奏（誦調(diào)） 二、對(duì)“參差均衡律”的強(qiáng)調(diào) 三、卞之琳與何其芳新詩格律觀之異同 第三節(jié) 林庚的建行理論  一、詩的本質(zhì)是語言 二、詩行比韻更重要 三、民族形式的兩條規(guī)律--“半逗律”與“典型詩行” 四、林庚的典型詩行--“九言詩” 五、林庚與何其芳、卞之琳格律觀之異同  第四節(jié) 王力的現(xiàn)代詩律學(xué)  一、揭示現(xiàn)代詩人形式試驗(yàn)的西方淵源 二、格律不是個(gè)人創(chuàng)造而是藝術(shù)的積累 三、現(xiàn)代格律詩建設(shè)的兩原則：民族特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)與高度音樂關(guān) 四、何其芳、卞之琳、林庚之外的另一種聲音 第五節(jié) 《文學(xué)評(píng)論》組織的新詩格律大討論  一、討論的共同出發(fā)點(diǎn)：新詩要有格律  二、怎樣看待新詩傳統(tǒng) 三、建立新詩格律的基礎(chǔ)問題 四、怎樣看待詞曲 五、建立什么樣的“現(xiàn)代格律詩” 六、對(duì)節(jié)奏成因的不同看法 七、押韻 八、讀法問題 第六章 新時(shí)期的新詩格律探索  第一節(jié) 胡喬木的“簡(jiǎn)易”格律理論  一、詩要具有“規(guī)律”和語言自身的音樂性 二、中國(guó)詩的兩個(gè)傳統(tǒng) 三、簡(jiǎn)明格律及與卞之琳的分歧 第二節(jié) 許霆、魯?shù)驴〉膬煞N節(jié)奏體系觀 一、“音頓節(jié)奏”與“意頓節(jié)奏” 二、對(duì)“音頓節(jié)奏”的總結(jié) 三、對(duì)意頓節(jié)奏的概括 第三節(jié) 許可等人的九言詩主張  第四節(jié) 丁芒對(duì)新格律的提倡和“自度曲”理論  余論 柳村的“格律結(jié)構(gòu)”理論  第七章 以“雅園詩派”為主體的新詩格律探索  第一節(jié) 駱寒超對(duì)新詩格律形式的進(jìn)一步規(guī)范  一、新詩的節(jié)奏表現(xiàn) 二、新格律詩體的規(guī)范特征 三、探討句法與格律體新詩的節(jié)奏關(guān)系 四、對(duì)“兼容體新詩”的呼喚 五、駱寒超形式詩學(xué)的特色與成就 第二節(jié) 丁魯對(duì)節(jié)奏模式的尋找  一、對(duì)誦讀學(xué)與詩律學(xué)的區(qū)分 二、“二字三字節(jié)奏”模式 三、拍前音節(jié)和節(jié)奏標(biāo)示法 第三節(jié) 程文、程雪峰的“完全限步”說 結(jié) 語 參考文獻(xiàn) 索 引  后 記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   與聞一多相比，梁實(shí)秋對(duì)于詩歌形式的重視不夠。他認(rèn)為一首詩有了豐美的情感和想象，音節(jié)自然會(huì)好起來；即使音節(jié)稍微差一點(diǎn)，也無大礙。音節(jié)只是內(nèi)容空虛的詩歌的“掩面遮羞的技術(shù)”而已。即使如此，他還是對(duì)《草兒》的形式作了評(píng)價(jià)。梁氏認(rèn)為“形式的美原是藝術(shù)家所應(yīng)該去做的。除了新興的‘自由詩’（free verse）以外，即是‘散文詩’也是用聲調(diào)鏗鏘然的響亮的句子；‘無韻詩’（blank verse）更是有一定的規(guī)律的節(jié)奏?！笨梢姡簩?shí)秋同樣認(rèn)為新詩應(yīng)該講求形式之美，應(yīng)該追求聲調(diào)的鏗鏘與節(jié)奏的規(guī)律。準(zhǔn)此尺度衡量，《草兒》集中諸作，“大半是沒有音節(jié)的--再正確些說，大半是有不合詩的音節(jié)的音節(jié)?！安缓稀霸姷囊艄?jié)”的地方，首先表現(xiàn)在句子的參差不齊，不合美的原則。其次不押韻。梁氏認(rèn)為韻腳有無對(duì)于詩音節(jié)之優(yōu)劣，占有很重要位置?！拔崛俗x一首有韻腳的詩，便覺得比較的容易記憶，這是人人經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)。所以便于記憶的原故，即是因?yàn)橛许嵞_的詩有完備的音節(jié)，完備的是美的，對(duì)于美的音節(jié)，感情容易注入。”可見，梁實(shí)秋主張?jiān)姼钁?yīng)押韻，與胡適等人反對(duì)押韻的主張不同。 在《評(píng)論》后，梁實(shí)秋1923年又發(fā)表《詩的音韻》、《（繁星）與（春水）》等詩論文章?！叮ǚ毙牵┡c（春水）》批評(píng)冰心的詩作句法太近于散文，故雖流暢，但“實(shí)是不合詩的”。他認(rèn)為詩的分行是有道理的，一行便是一節(jié)有神韻的文字，“有起有訖，節(jié)奏人律?！薄对姷囊繇崱穼ｉT研討新詩音韻問題。梁實(shí)秋認(rèn)為中國(guó)新詩的音韻問題，很值得研究。與中國(guó)舊詩相比，新詩失去音樂美，這是它的一大缺陷。他反對(duì)自由詩論者所持的“音韻是詩的外加質(zhì)素”觀，認(rèn)為這種說法完全不了解音韻的作用。把音韻看做是詩的內(nèi)在質(zhì)素，具有引人人勝的魔力，這種觀點(diǎn)把音韻在詩中的位置大大提高，與他此前把詩的音節(jié)看做是“掩面遮羞的技術(shù)”相比，明顯有進(jìn)步。為使新詩具有和舊詩一樣的音樂美，梁實(shí)秋提出“創(chuàng)造出新詩的新音韻”主張，具體說來有四個(gè)要點(diǎn)：（一）韻腳。韻腳的重復(fù)具有一種引讀者入神的魔力，“一首詩的韻腳之有無，不能斷定一首詩的優(yōu)劣，但是于音韻的完備上大有關(guān)系?！蝽嵞_而遷就詩意，固可不必，但無害于詩意時(shí)仍以有韻腳為宜，這是新詩人應(yīng)該遵守的條件。”（二）平仄。平仄的效用，與英文詩的重音（accent）一樣，使一行詩有高下、急緩不同的聲調(diào)，可使讀者沉醉，又可使讀者清醒。因此，新詩平仄不可不注意。梁氏舉郭沫若與汪靜之的兩首詩作為一正一反的例證進(jìn)行說明。（三）雙聲疊韻。（四）詩行長(zhǎng)短?！霸姷木渥硬环灵L(zhǎng)，結(jié)構(gòu)不妨復(fù)雜，但是行子（‘行子’應(yīng)為‘句子’。--筆者注）的長(zhǎng)短，必要差不多--這是音韻制度（metrical sys-tem）的根本義。”梁實(shí)秋認(rèn)為律詩的整齊句法和詞的參差句法，在新詩里可以融合成一種自由的句法，但是“整齊的美”與“參差的美”的原理具有永遠(yuǎn)不可磨滅的價(jià)值。

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