元明時期漢文伊斯蘭教文獻(xiàn)研究

內(nèi)容概要

　　《元明時期漢文伊斯蘭教文獻(xiàn)研究》主要內(nèi)容包括：清真寺碑刻史料的收集、整理和研究，明末清初漢文伊斯蘭教典籍的利用，元代清真寺漢文碑刻辨，明代清真寺漢文碑刻概覽等。

書籍目錄

緒言
　一、問題的提出與研究對象的確定
　二、基本史料介紹
　?。ㄒ唬﹦⒅恰短旆街潦嶄洝肥蛰d的中國伊斯蘭教史料及其主要的資料來源《清真教考》一書
　　（二）清真寺碑刻史料的收集、整理和研究
　?。ㄈ┟髂┣宄鯘h文伊斯蘭教典籍的利用
　三、研究成果述評
　　（一）關(guān)于元明時期回回人與漢文化的關(guān)系的研究
　?。ǘ╆P(guān)于中國回族形成的時問和文化因素在回族形成中的作用的研究
上篇 元明時期清真寺漢文碑刻初研
　一、元代清真寺漢文碑刻辨析
　?。ㄒ唬┰沿纳写娴膬煞N元代清真寺漢文碑刻之一——《清凈寺記》
　?。ǘ┰沿纳写娴膬煞N元代清真寺漢文碑刻之二——《重建懷圣寺記》
　　（三）河北定州清真寺所謂元碑《重建禮拜寺記》為明人所作考辨
　二、明代清真寺漢文碑刻概覽
　?。ㄒ唬┍纳写嬷鞔逭嫠滦藿ā⒅匦薇倘宸N及撰文者宗教身份的判斷
　?。ǘ┣闆r不明或碑石已毀或碑存而文佚之明代清真寺修建、重修碑刻十二種
　　（三）明代偽托前代之清真寺修建、重修碑刻二種
　?。ㄋ模┢渌麅?nèi)容的明代清真寺碑刻
　?。ㄎ澹┬〗Y(jié)
　三、元明時期清真寺采納漢文碑刻的總體分析
　?。ㄒ唬r間分布上的特點(diǎn)
　　（二）地域分布上的特點(diǎn)
　?。ㄈ┙虄?nèi)撰文者的社會身份
　四、明代回回士人所撰清真寺漢文碑刻文字內(nèi)容的初步分析
　?。ㄒ唬┗鼗厥咳俗珴h文碑刻文字的知識來源
　?。ǘ┗鼗厥咳俗珴h文碑刻文字所見教內(nèi)人對儒、釋、道的態(tài)度
下篇 明代末年漢文伊斯蘭教典籍摭探
　一、明末回回宗教學(xué)者著譯漢文伊斯蘭教典籍略析
　?。ㄒ唬┩踽份浀闹R背景及其所撰《正教真詮》的鮮明針對性
　?。ǘ堉凶g著的寫作特點(diǎn)
　二、明末回回士人纂集漢文伊斯蘭教典籍拾遺
　?。ㄒ唬埿?、詹應(yīng)鵬二人的家世及《清真教考群書匯輯》出現(xiàn)的原因
　?。ǘ埿谩肚逭娼炭夹颉?、詹應(yīng)鵬《群書匯輯釋疑跋》所見二人對舊有漢文記載的基本態(tài)度
　　（三）張忻、詹應(yīng)鵬二人是否有可能讀到《古蘭經(jīng)》
綜論
　一、元明時期回回人與漢文化的關(guān)系
　?。ㄒ唬┰鼗厝私邮軡h文化的總體評價
　?。ǘ┟鞔鼗厝伺c漢文化關(guān)系的總體狀況
　二、明代回回人內(nèi)部一致性的加強(qiáng)及其內(nèi)在凝聚力狀況
　?。ㄒ唬┣逭嫠隆⒁了固m教的漢文名稱所顯示的明代回回人內(nèi)部一致性的加強(qiáng)
　?。ǘ┟鞔泻笃诨鼗厝说膬?nèi)在凝聚力狀況
　三、明中期開始的回回人的信仰分化與信仰回歸
　?。ㄒ唬┗鼗厥咳宋幕龅淖冞w
　?。ǘ┗鼗孛癖娨了固m教信仰的衰微與風(fēng)俗的變遷
　?。ㄈ┟髂┣宄趸鼗刂R階層的信仰回歸現(xiàn)象
　四、明末崇禎年間回回教門內(nèi)的新氣象
　?。ㄒ唬闹潦ツ潞蹦聞?chuàng)教到人祖阿丹創(chuàng)教
　?。ǘ摹疤臁钡健爸鳌?br />　?。ㄈ呐u三教進(jìn)而包容三教
　?。ㄋ模┳诮虡s耀感之于民族優(yōu)越感
　五、略論漢文化對中國回族形成的作用
　六、本研究的基本結(jié)論
　附錄一：元明時期清真寺漢文碑刻文字四十種校點(diǎn)稿
　附錄二：元代中國穆斯林墓葬石刻的發(fā)現(xiàn)與研究
　參考文獻(xiàn)
　索引
　后記
　出版后記

章節(jié)摘錄

　　近百年來，在中國東部地區(qū)陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的元代穆斯林墓葬石刻，這是對于研究元代中國穆斯林——特別是元代中國穆斯林的文化狀況非常重要的一手資料?！　“ㄇ逭嫠率獭⒛滤沽帜乖崾淘趦?nèi)的中國穆斯林的實物遺存，雖多多少少有所報道，但少有考古報告性質(zhì)的完整報道，不能不說是此類資料利用方面的巨大缺陷。因而，以下的綜述，有些情況并不能很好地被介紹。在此也非常希望相關(guān)的考古報告的出現(xiàn)?！　∠挛囊园l(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)從南往北的順序：海南島、廣州、泉州、福州、杭州、揚(yáng)州、北京、寧城、正藍(lán)旗，分別就發(fā)現(xiàn)的概況和此類石刻資料的主要內(nèi)容作些介紹，并穿插一些相關(guān)的研究情況以及筆者的初步看法。至于三篇有關(guān)元代穆斯林墓葬石刻的綜合性的研究論文，則置于文末再作一介紹?！　『Ｄ蠉u　　根據(jù)1993年陳達(dá)生和法國學(xué)者克洛蒂娜·蘇爾夢的《海南島穆斯林葬地考》一文的介紹：1978年、1982年、1983年，廣東省博物館和海南島文管會等機(jī)構(gòu)的考古和研究人員在海南島南部陵水縣海灘邊的送路墓地（土福灣村西2公里番嶺坡東麓）、干教坡墓地（土福灣村西1公里）多次發(fā)現(xiàn)阿拉伯文的穆斯林墓碑。1983年，在崖縣海灘邊的八人轎坡（酸梅村附近番坊園）亦發(fā)現(xiàn)1方阿拉伯文的穆斯林墓碑?，F(xiàn)已公布了18方墓碑銘文的漢譯（編號為1號碑～17號碑，其中4號碑同出一墓，為兩方，編號為4A和4B）①。　　……

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